少作三篇并題
少作三篇并題
大學(xué)時(shí)代，我的“第一次”，給了悲劇。
大一讀到古希臘悲劇，震撼了我的一生。
永遠(yuǎn)的遺憾，是我不懂外語，也無心學(xué)。
不能進(jìn)入異域的母語，靠翻譯反哺自己。
而那時(shí)文學(xué)評(píng)論很流行，全國性的批評(píng)( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
刊物，看了不少。主要是《文學(xué)評(píng)論》、
《文藝研究》之類。尤其是一個(gè)掃描式
刊物，幾乎集中了全國性院校優(yōu)秀時(shí)評(píng)。
正因?yàn)槊詰倥u(píng)，反而疏離了不少本文。
此舉確實(shí)本末倒置，患了方向性風(fēng)濕。
一個(gè)人的閱讀面，將決定積淀的未來性。
與此同時(shí)，我研讀了朦朧詩中的舒婷。
還有廣東詩人洪三泰。后者時(shí)為“主流”。
結(jié)果在畢業(yè)前夕，下筆評(píng)了舒婷、洪三泰。
對(duì)舒婷的押韻模式，我第一個(gè)關(guān)注并探究。
對(duì)洪三泰我比較投入，通過整體性直觀分析，
從他的代表作中，竟分析出“世界性主題”。
這著實(shí)讓洪三泰本人高興，大贊拙文“有深度”。
但我的批評(píng)意識(shí)并未真正形成，仍是嘗試而已。
如是我聞：別無幽懷提少作，獨(dú)竟天涯疑試錯(cuò)。
作者2015年8月9日于永安約
舒婷詩歌內(nèi)隱式押韻模式初探
朱光潛先生曾說過：“我喜歡讀英文詩，我鑒別英文詩的好壞有一個(gè)很奇怪的標(biāo)準(zhǔn)。一首詩到了手，我不求甚解，先把它朗誦一遍，看它讀起來是否有一種與眾不同的聲音的節(jié)奏。如果音節(jié)很堅(jiān)實(shí)飽滿，我斷定它后面一定有點(diǎn)有價(jià)值的東西；如果音節(jié)空洞零亂，我斷定作者胸中原來也就很空洞零亂。我應(yīng)用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，失敗的時(shí)候還不很多?！保ā吨旃鉂撁缹W(xué)文學(xué)論文選集》）朱先生這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”，雖出自他個(gè)人的審美角度，卻自有它一定的道理。以此為參照系，從舒婷詩心的律動(dòng)騰挪，我憑直覺印證了朱先生的高見。
我喜歡舒婷的詩。讀她的詩作，頗能得到一種審美愉悅。這也許同她的詩韻特點(diǎn)不無關(guān)系。她的詩韻總是像她那誠實(shí)灼烈的心跳一樣，或和諧，或失調(diào)，或兩者兼而有之，卻總是一顆獨(dú)特詩心真切的跳蕩。這詩韻帶有舒婷某些古典美的色調(diào)，富有詩人個(gè)性魅力的色彩，深深地吸引讀者。我感到年輕的女詩人似乎在有意無意之中，嘗試著一種嶄新的押韻方式；在自覺與不自覺之間追求一種不同凡響的音樂美。也許這主要表現(xiàn)在押次韻，造成詩歌旋律的重奏感，恰似合奏隊(duì)的和弦。“次韻”這個(gè)命名，是為了區(qū)別于一般詩歌押尾韻而提出來的。它主要指詩行末韻腳之前的那個(gè)字或詞，構(gòu)成內(nèi)隱式復(fù)調(diào)型的韻腳，造成一種深層結(jié)構(gòu)的押韻形式。舒婷盡管不太注重外部形態(tài)，但她不少詩呈現(xiàn)出這個(gè)帶規(guī)律性的押韻特色，令人一新耳目，值得探討。那么讓我們探本溯源吧。
王力先生對(duì)我國古典詩歌作一番嚴(yán)密的考察后得出：“唐以后的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛”。而我們知道，舒婷自幼頗受唐詩熏陶，古典文學(xué)素質(zhì)較高，因而她身心自然而然地滋長傳統(tǒng)的藝術(shù)細(xì)胞，具有純正的民族風(fēng)致。諸如《致樹》、《落葉》等詩作一韻到底，款款道來，娓娓動(dòng)聽。然而，即使在這樣傳統(tǒng)味十足的現(xiàn)代“古風(fēng)”中，仍有次韻的“冷彈”。我們不妨用“△”標(biāo)示韻腳所在，而用“△△”標(biāo)示次韻所在。試看——
我如果愛你——
△
絕不像攀援的冰霄花，
借你的高枝炫耀自己；
△
我如果愛你——
△
絕不學(xué)癡情的鳥兒，
為綠蔭重復(fù)單純的歌曲；
△
也不止像泉源，
常年送來清涼的慰藉；
△
也不止像險(xiǎn)峰，
增加你的高度，襯托你的威儀。
△
甚至日光。
△△
△
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
做為樹的形象和你站在一 起。
△△ △
根，緊握在地下，
△△
葉，相觸在云里。
△
每一陣風(fēng)過，
我們都互相致意，
△
但沒有人
聽懂我們的言語。
△ △
你有你的銅枝鐵干
像刀，像劍，
也像戟，
△
我有我紅碩的花朵，
像沉重的嘆息，
△
又像英勇的火炬。
△
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；
△
我們共享霧靄、流嵐、虹霓，
△
仿佛永遠(yuǎn)分離，
△
卻又終身相依。
△
這才是偉大的愛情，
堅(jiān)貞就在這里：
△
愛——
不僅愛你偉岸的身軀，
△
也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。
△
這首《致橡樹》感情騰飛，一瀉千里，一韻到底，不但符合朱先生的審美趣味，也切合王先生關(guān)于古風(fēng)的靈活性規(guī)定，更有排頭韻“聽”字給人鼓點(diǎn)單擊之感，頗為吻合我提出的次韻理念。也正因此，除開生動(dòng)感人的情思愛意，除了哲理性升華的美感張力，我們依然從詩中的韻律節(jié)奏獲取快感，尤其是“致”（“日”）與“地”這兩個(gè)冷門般的內(nèi)隱式次韻復(fù)合組成，倍顯難能可貴。真是應(yīng)了一句古話：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。
由此縱觀舒婷作品，我們發(fā)現(xiàn)舒婷常常押通韻（寬韻）。這反過來又證明她較為著重詩的內(nèi)在追求。她在給筆者的信中聲稱：“……我僅憑借感情的自然流露。押韻仍須服從于感情的流程。我向來主張‘水到渠成’，而堅(jiān)決反對(duì)人為外加。我想感情達(dá)到飽和點(diǎn)（或沸騰點(diǎn)），一般韻腳就會(huì)自然而然冒出來歸依它”。也許《致橡樹》可作為這種創(chuàng)作完成的典范。而詩人自稱她的押韻形式是“水到渠成”，這對(duì)我們不無啟示。舒婷的詩作，盡管行云流水，但情感的渲泄及其流程，仍然形成一定的心理以至語言的定勢，因而也就有可能涌現(xiàn)押次韻的形態(tài)。廣泛瀏覽舒婷的作品后，我又發(fā)現(xiàn)，她的詩作一般或基本上是押波韻或衣韻，而且平聲與仄聲錯(cuò)落互押，變化多端，形成了輕重緩急對(duì)應(yīng)的節(jié)奏感，讀來顯得抑揚(yáng)頓挫，在聲韻的有序與無序、虛與實(shí)中，蕩漾某種回環(huán)復(fù)迭的諧和感抑或立體感。這種詩韻，有內(nèi)呼外應(yīng)的同構(gòu)之妙，有和弦重奏的層次感，有獨(dú)秀天下的聲音形態(tài)。舒婷本身對(duì)筆者次韻這一提法，曾表示過“也有可能產(chǎn)生偶合”。可見，詩人本身還來不及全面審核自己詩中存在著的次韻這個(gè)命題與事實(shí)，也從未自在性地探索過這種押韻模式。那么，偶然之中有沒有必然呢？有的。押次韻這種現(xiàn)象在另外一些詩人的作品中，偶爾也出現(xiàn)過，只是不像舒婷有那么高的頻率。鑒于此，我把這種內(nèi)隱式次韻模式初步概括為下列四種形態(tài)，仍用“△△”表示次韻所在。
PA式——這種次韻形式表現(xiàn)在所押次韻的末字是虛詞或?qū)嵲~。次韻出現(xiàn)的次數(shù)與頻率不定，一般在抒情濃重時(shí)出現(xiàn)，而節(jié)奏韻味飽滿，譬如《祖國啊，我親愛的祖國》這首詩的第一節(jié)和第三節(jié)：
我是你河邊上破舊的老水車，
數(shù)百年來紡著疲憊的歌；
我是你額上熏黑的礦燈，
照你歷史的隧洞里螺行摸索；
△
我是干癟的稻穗；是失敗的路基；
是淤灘上的駁船，
△△
把纖繩深深
勒進(jìn)你的肩膊，
△
——祖國??！
△△
我是你簇新的理想，
剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；
△
我是你雪被下古蓮的胚芽；
我是你封著眼淚的笑渦；
△
我是新刷的雪白的起跑線；
是緋紅的黎明
正在噴?。?/p>
△
——祖國??！
△△
這首詩之所以激動(dòng)人心，轟動(dòng)一時(shí)，除了情真意切，意象新美外，恐怕就是內(nèi)隱式押次韻很別致，節(jié)奏感超強(qiáng)所引起的功效了。
再如《暴風(fēng)過去之后》的第一、第五節(jié)也是PA式：
七十二對(duì)灼熱的視線
沒能把太陽
在水平線上舉起
△
七十二雙鋼纜般的臂膀
△△
也沒能加固
一小片覆沒的陸地
△
他們像錨一樣沉落了
暴風(fēng)雪
暫時(shí)取得了勝利
△
不，我不是即興創(chuàng)作
一個(gè)古羅馬的悲劇
△
我請(qǐng)求人們一道和我深思
我爺爺?shù)纳韮r(jià)
曾是地主家的二升小米
△
父親為了一個(gè)大寫的“人”字
用胸膛堵住了敵人的火力
△
難道我們還比爺爺幸運(yùn)些
值得兩個(gè)鉚釘，一架機(jī) 器
△△ △
這首詩撼人心魄的哲理性抒發(fā)，由“臂、機(jī)”（包括下一首詩的次韻“低”）等次韻組成節(jié)奏韻律，沒有這樣相應(yīng)的鏗鏘韻律，恐怕是難以奏效的。
再如《四月的黃昏》第一節(jié)：
四月的黃昏里
△
流曳著一組組綠色的旋律
△
在峽谷低回
△△
在天空游移
△
要是靈魂里溢滿了回響
又何必苦苦尋覓
△
要歌唱你就歌唱吧，但請(qǐng)
輕輕，輕輕，溫柔地
△
再如《還鄉(xiāng)》的前兩節(jié)：
今夜的風(fēng)中
似乎充滿了和聲
△
松濤、螢火蟲、水電站的燈光
△△
都在提示一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢
記憶如不堪重負(fù)的小木橋
架在時(shí)間的河岸上
月色還嬉笑著奔下那邊的石階嗎
心顫抖著，不敢啟程
△
不要回想，不要回想
流浪的雙足已經(jīng)疲倦
把頭靠在群山的肩上
仿佛已走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)
誰知又回到最初出發(fā)的地 方
△△
純潔的眼睛重像星辰升 起
△△ △
照耀我，如十年前一樣
或許只要伸出手去
△
金蘋果就會(huì)落下
血液的瀑布
使靈魂像起了大火般雪亮
這首《還鄉(xiāng)》第二節(jié)除用“燈、升”兩個(gè)次韻與單個(gè)次韻“地”復(fù)合推進(jìn)內(nèi)隱式押次韻外，同時(shí)又具備另一種韻味，即“想”“倦”“亮”等互押。這樣立體交響，形神具佳，堪稱為“上品”。而在舒婷詩作中，這種PA式的例子俯拾皆是。
PB式——這種次韻形式只不過比PA式多加一個(gè)以上同步排頭韻。所謂同步排頭韻，是指詩行首字同某一個(gè)韻腳構(gòu)成若斷若續(xù)的呼應(yīng)。譬如，《贈(zèng)別》一詩有這樣一節(jié)：
人的一生應(yīng)當(dāng) 有
△△
許多停靠站
△
我但愿我一個(gè)站 臺(tái)
△△
都有一盞霧中的燈
雖然再?zèng)]有人用肩膀
△
擋住呼嘯的風(fēng)
△
這樣的韻式，舒婷詩作中還較少見。不過，這種PB韻式是較難自然構(gòu)成的。如果不是出于妙手偶得，確要苦心孤詣方能達(dá)到，這又有違舒婷本性。而像《贈(zèng)別》一詩這樣的韻式，是較能抒發(fā)詩人那種深沉真摯而又冷靜熱切的感情的。
再如《黃昏星》第二章第一節(jié)：
煙囪、電纜、魚骨天 線
△ △△ △
在缺殘不全的空中置網(wǎng)
野天鵝和小云雀都被警告過了
孩子們的畫冊里只有
麥穗、槍和圓規(guī)劃成的月亮
△
于是，他們在晚上做夢
Pc式——這是一種較奇特的次韻形式，表現(xiàn)為雙重押次韻的復(fù)合形式，這是一種次序復(fù)雜的形式結(jié)構(gòu)法，即某一個(gè)次韻復(fù)迭出現(xiàn)，一般表現(xiàn)為疊聲詞。諸如《秋夜送客》中有這樣一節(jié)：
……
什么時(shí)候老樁發(fā)新芽
搖落枯枝換來一樹蔥蘢
△△
什么時(shí)候大地春常在
安撫困倦的靈魂
無需再來去匆 匆
△△ △
“天、蔥”兩個(gè)次韻平行推進(jìn)，節(jié)奏鏗鏘，要尋求和結(jié)構(gòu)這種Pc式是較難的。不過，難能可貴，它有奇妙的音響效果，不論是默讀還是朗誦，都頗有賞心悅目的效應(yīng)。
再如《雙桅船》也有這樣的韻式：
是一場風(fēng)暴，另一盞燈
使我們再分東西
△
不怕天涯海角
它在朝朝夕 夕
△△ △
你在我的航程上
我在你的視線里
△
再如《寄杭城》的第三節(jié)：
江水一定還那么湛藍(lán)湛 藍(lán)，
△△ △
杭城的倒影在漣漪中搖蕩。
△
那江邊默默的小亭子喲，
可還記得我們的心愿和向往？
△
這種Pc式，較適宜抒寫迸發(fā)一種迷離而又清醒，溫柔而又堅(jiān)定的心聲。
PABC式——這是一種綜合性的押次韻形式。同時(shí)具有PA、PB、PC韻式或兩個(gè)次韻以上疊合的結(jié)構(gòu)方法與表現(xiàn)形式。一般較宜于抒發(fā)雄渾博大的情懷，渲染深沉高遠(yuǎn)的感情氛圍。典型的例子如《土地情詩》一首，便由兩個(gè)PA式組合而成立體音響。請(qǐng)看此詩的第二段和末段：
血運(yùn)旺盛的熱乎乎的土地啊
△△
汗水發(fā)酵的油浸浸的土地啊
△△
在有力的犁刃和赤腳下
微微喘息著
△△
被內(nèi)心的巨大的熱情推動(dòng)
上升與下沉著
背負(fù)著銅像、紀(jì)念碑、博物 館
△△
卻把最后審判寫在斷層里
△
我的
△
冰封的、泥濘的、龜裂的土地啊
△△
我的
△
憂憤的、寬厚的、嚴(yán)厲的土地啊
△△
給我膚色和語言的土地
△
給我智慧和力量的土地
△
我的詩行是
△
沙沙作響的相思樹林
△△
日夜向土地傾訴 著
△ △△
永不變質(zhì)的愛情
“物、訴、樹”與“地、息、地”雙重次韻疊加，還有一個(gè)排頭韻“日”，表明這首詩無論在排列形式上，還是在音韻節(jié)拍上，還是在多聲部交響方面，都是舒婷在突破傳統(tǒng)韻律形式方面的有力佐證。尤其此詩末節(jié)的押韻，別出心裁，寬嚴(yán)相間，巧奪天工，而又大巧若拙，真是有意味的形式，妙趣在個(gè)中，可讀性頗大。這樣“壓軸”，這樣的絕響，對(duì)全首詩的抒寫是個(gè)自然而然的強(qiáng)化與升華，給人不息的情緒感染，加之抒情的政治智慧，使這首詩從內(nèi)容到形式臻于完美。這顯然是詩人創(chuàng)作勞動(dòng)的偉大結(jié)晶，頗有借鑒價(jià)值。這種PABC式的綜合性押次韻形式，頗為罕見，更鮮為人知。
從以上幾種內(nèi)隱式次韻模式的簡單勾勒，我們可初步認(rèn)識(shí)到舒婷詩歌在整體或局部的韻律上，有意無意之間完成了某種奇妙的藝術(shù)追求，堪稱不自覺而有益的實(shí)踐，也是偶然性而又必然的成功。我們應(yīng)指出和鼓勵(lì)這種探險(xiǎn)性與創(chuàng)造性并舉的扎扎實(shí)實(shí)的嘗試。由此觀之，舒婷的詩不但以內(nèi)容取勝，而且以藝術(shù)見長，思想感情與語言形式和諧交響，高度統(tǒng)一，具有較大的審美價(jià)值。這是新詩創(chuàng)作的希望所在。我個(gè)人粗淺地認(rèn)為，具有這種內(nèi)隱式押韻形態(tài)的詩歌，是適合于表現(xiàn)現(xiàn)代生活那種多層次與深廣度的，同時(shí)也與現(xiàn)代生活的快節(jié)奏合拍。而這種深沉有力，跌宕多姿，“堅(jiān)實(shí)飽滿”的詩作，也是符合廣大讀者的審美趣味的。不過，這種押次韻的形態(tài)或模式，決不能刻意地追求。最好能在總體構(gòu)思上及情感醞釀上進(jìn)行把握，以便整首詩都有大致的次韻鋪排形式，這才能加強(qiáng)整體勻稱的節(jié)奏效果，最大限度地發(fā)揮次韻所構(gòu)成的音樂美及其內(nèi)生式韻律。這個(gè)問題尚待全面深入研究，這里權(quán)當(dāng)拋磚引玉。
1985年6月一稿于廣州
1986年6月二稿于普寧
會(huì)唱歌的鳶尾花與脈脈含情的米色花
——舒婷與筱敏愛情詩比較
舒婷因種植了“橡樹”，從而蜚聲詩壇，引起廣大青年讀者的注意和傾慕；而筱敏則以其《那一串葡萄》而鋒芒初露，揚(yáng)起廣東低垂的情詩旗幟。然而，舒婷的生活道路更曲折坎坷，她的文化素養(yǎng)也高出一籌，其感情豐富多彩，思想更成熟，藝術(shù)表現(xiàn)力也比較強(qiáng)，因而她接二連三地吟唱出《“？。！”》、《礁石與燈標(biāo)》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》等詩篇，開拓了愛情詩的領(lǐng)地，取得了非同凡響的成就。而筱敏通過慘淡經(jīng)營，遲遲方才培植出生機(jī)蓬勃的“米色花”。同為南國詩人，卻各自形成以鳶尾花與米色花為歌唱基調(diào)和形象代言的藝術(shù)特色。作為女青年詩人，充分染上個(gè)性的色澤，往往更令人關(guān)注。
舒婷愛情詩的藝術(shù)視野較為廣闊，她的藝術(shù)觸覺較為敏銳，構(gòu)思往往奇巧，抒情自然而然地呈現(xiàn)層次感，意象群集中而又錯(cuò)落有致，節(jié)奏疏密相間，且往往有象征或夢幻色彩，因而較富立體感，具有較高的審美價(jià)值。筱敏的藝術(shù)視野較窄，抒情較為平面，且每每流于過實(shí)，似乎以故事帶出意象，在某種程度上沖淡了詩意，不大耐讀。這是我們對(duì)兩位詩人的總體性的審美把握。相應(yīng)地，舒婷愛情詩的主題是祖國和“我”，及其對(duì)象的三位一體化，有較清晰的“雙重使命感”，因而顯得詩情沉郁，意蘊(yùn)豐厚，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。筱敏的主題是“我”與其對(duì)象，當(dāng)然，其中也有依稀可見的時(shí)代使命與愛的義務(wù)，只不過未能體現(xiàn)舒婷那種生活理念與藝術(shù)追求。而舒婷往往以“未婚”的面目出現(xiàn)，抒寫對(duì)象的心靈以及詩人的個(gè)性；而筱敏往往是以小母親的姿態(tài)出現(xiàn)，多了一種愛的色調(diào)——家庭溫暖。這也許是兩位詩人藝術(shù)個(gè)性及其審美內(nèi)涵的微妙差別。作為真摯優(yōu)美的愛情詩，它們來自詩人真誠美好的愛情生活，這是難能可貴的，也是其魅力所在。而舒婷因其寫的盡是“未婚”的兒女情，因而更令廣大青年讀者著迷。生活上有得有失，反映在藝術(shù)上也就有了微妙的差別。這是我們從總體上把握兩位詩人所不能含混的。
這里，我們以舒婷《會(huì)唱歌的鳶尾花》與筱敏的《米色花》為例，從藝術(shù)的角度進(jìn)行粗略比較。鳶尾花于一九八一年從舒婷心中開放，它以獨(dú)具的姿色和芬芳，喚起人們的興趣，受到普遍歡迎。然而，也有人不識(shí)趣，竟對(duì)這朵愛的奇葩加以非難?？墒?，美是扼殺不了的，它以頑強(qiáng)的生命力，經(jīng)受住時(shí)間的檢驗(yàn)。舒婷構(gòu)思奇巧，把“我”物化，變成“會(huì)唱歌的鳶尾花”，而此花又帶有詩人獨(dú)特的感情色彩，是有靈性的生命花，是有光澤的愛情“信物”，是人、物、事三者的有機(jī)體，是某種思想感情的具象化。達(dá)到物我渾然，情理交融，妙趣橫生的境界。這也就是說，舒婷成功地處理了虛與實(shí)的關(guān)系，寓實(shí)于虛，以虛寫實(shí)，虛虛實(shí)實(shí)，出神入化。這是詩人獨(dú)妙的構(gòu)思，也是愛情詩不同凡響之處。這首詩基調(diào)并不高昂，甚至還有點(diǎn)“感傷”，這從詩人的題記：“我的憂傷因?yàn)槟愕恼找?升起一圈淡淡的光輪”可知。不過，這首詩的主旨卻是"吸引我們向更深處走去/寂靜、充實(shí)、和諧”，以至在愛情和追求遇到挫折時(shí)，仍應(yīng)抱持這樣堅(jiān)定的信念——“理想使痛苦光輝”，這就是悲壯的感情氣氛，也不乏獻(xiàn)身精神。這與雨果的《一八一三年前后在斐楊丁寓所里發(fā)生的事》中的詩句：“……溫和地把所有沉思的頭腦照亮/象太陽照射孕育的花朵，把靈光投入一切的思想！”有異曲同工之妙。因而透過這首詩表面的感傷氛圍，也就不難理解詩人堅(jiān)貞和求索的品格。這是詩的審美認(rèn)識(shí)意義所在。
《會(huì)唱歌的鳶尾花》，意象組合和抒情方式是新穎別致的。詩人通過想象，夢想自己在叮當(dāng)作響的目光下，變成會(huì)唱歌的鳶尾花，而且懇求對(duì)方用寬大的手掌，暫時(shí)把“我”覆蓋，以求得寧靜和夢境。這真是出語驚人，頗具神來之妙。接著，詩人的一系列跌宕起伏的意象，進(jìn)行獨(dú)白式的傾訴，情深意切，深深打動(dòng)讀者。詩人幻想在圣誕樹上掛滿溜冰鞋、神笛和童話，還有焰火和噴泉般炫耀的歡樂，這揭示了詩人對(duì)美好生活境界的追求著魔般的心理。但是，曾經(jīng)有一段記憶，那是難言的痛苦：“不要問我/為什么在夢中微微轉(zhuǎn)側(cè)/往事，象躲在墻角的蛐蛐/小聲而固執(zhí)地嗚咽著”。這是多么神奇的想象，又是多么美妙的組合！這樣的意象構(gòu)造，也是個(gè)性化的細(xì)節(jié)描寫，耐人尋味。詩人又以排比的方式，推進(jìn)意象組合，以便表現(xiàn)波動(dòng)騰躍的情緒。這時(shí)，詩人的傾訴充滿幻夢色彩，雖然撲溯迷離，但并不晦澀，這使詩情呈現(xiàn)朦朧美——
當(dāng)我們頭挨著頭
象乘著向月球去的高速列車
世界發(fā)出尖銳的嘯聲向后倒去
時(shí)間瘋狂地旋轉(zhuǎn)
雪崩似地紛紛摔落
這組跳動(dòng)的意象，是對(duì)某種情緒的凸現(xiàn)？是對(duì)某種錯(cuò)覺的描??？是對(duì)特定時(shí)間的諷喻？好像是，又不盡然，這就要求讀者不能簡單地對(duì)待，而要細(xì)心審視和體味了。
當(dāng)詩人想到愛情的神圣時(shí)，卻以這樣一組樸實(shí)的意象來表達(dá)——這也是個(gè)性化的抒情。
就這樣
握著手坐在黑暗里
聽任那古老而又年輕的聲音
在我們心中穿來穿去
即使有個(gè)帝王前來敲門
你也不必搭理
但是……
但是，詩人想到了更神圣的使命，清醒地意識(shí)到要每天背起十字架，背起民族以至人類沉重的希望，追求理想，追求真理。這“十字架”有某種借喻抑或象征的性質(zhì)，但沒有宗教觀念，而是表明詩人堅(jiān)貞不屈的品性與笑對(duì)死亡的自覺自為的獻(xiàn)身精神。于是詩人能從自己感情的王國超脫——
然而，我的名字和我的信念
已同時(shí)進(jìn)入跑道
代表民族的某個(gè)單項(xiàng)記錄
我沒有權(quán)利休息
生命的沖刺
沒有終點(diǎn)，只有速度
借助通感，詩人深沉熱切地抒發(fā)了泰山崩于眼前而不動(dòng)容變色的自信自重情緒，以及執(zhí)著求索，自強(qiáng)不息，振興中華的決心和信心。這樣的意象群，把愛情烘托得光芒四射！折射出一代青年的愛情觀和人生觀。但是，詩人坦然承認(rèn)，“我還有為自己的心”，這就點(diǎn)明在為祖國和人民奮斗的同時(shí)，“我”沒有忘記自己正當(dāng)?shù)臋?quán)利和應(yīng)居位置，這就強(qiáng)調(diào)突出人的價(jià)值問題，高揚(yáng)了詩人的主體意識(shí)及其人格魅力，強(qiáng)化了詩情，深化了思想。生活的磨煉，愛情的追求，促使詩人成熟，淬煉出赤誠的丹心，于是情不自禁的喚出——
中國母親啊
給你應(yīng)聲而來的兒女
重新命名
這是具有高度概括性的意象，代表了整整一代青年人的心聲。正是因?yàn)橛羞@樣的兒女，祖國才是大有希望的。
可是，詩人記憶猶新，記取歷史的教訓(xùn)，清醒地審視和對(duì)待現(xiàn)實(shí)，絕不流于盲目的樂觀與蒼白膚淺的表決心式的信誓。詩人向祖國母親肯切地表白——“如果子彈飛來/就先把我打中……”，這是高度的獻(xiàn)身精神，也是提醒人們要充分認(rèn)識(shí)到斗爭的殘酷性以及實(shí)現(xiàn)理想的艱巨性。這使詩篇增加了深度和力感。有趣的是，詩人這種心態(tài)與雨果《歸國吟》一詩的意向殊途同歸，呈現(xiàn)某種巧合抑或復(fù)迭狀態(tài)。
請(qǐng)看雨果直抒胸臆的心理獨(dú)白：
法蘭西，我要和你在一起，當(dāng)你被揪住頭發(fā)，
在籠子里蒙難，
母親啊，我也要戴上你的
鎖鏈的一環(huán)！
我奔回來了，既然炮彈槍彈向你射擊，
紛紛如雨，
你將看到，我挺立在城墻上，
或者倒下。
這樣的詩句，這樣的意念，這樣的情調(diào)，自成一格，自成完美，本不容置啄，但它與舒婷的詩句所折射的光輝，相映成趣，各自獨(dú)具藝術(shù)的匠心與沖擊力。
詩人既有追求幸福和獻(xiàn)身真理的信念，也就能醒奮深沉地囑托橄欖樹留給愛人一句哲理性的贈(zèng)言：“理想使痛苦光輝”。并且在離別后，盼望愛人“從人們的愛情里/找到我/找到你的會(huì)唱歌的鳶尾花”。這樣構(gòu)成堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，意象錯(cuò)落有致，組成感情的多重奏，顯得雄渾有力，曲盡其工，美妙無窮。
總之，這首詩是舒婷的力作，思想與藝術(shù)高度統(tǒng)一，在某種程度上，勾勒出一代青年復(fù)雜而亢奮的心靈。
作為后起之秀，筱敏于一九八二年構(gòu)寫出代表作《米色花》。但無論從思想深度或藝術(shù)表現(xiàn)上，筱敏都顯得遜色一些。這首詩生活氣息撲面而來，基調(diào)也較高昂，抒情細(xì)膩，意象有的也很美，但整體上顯得較淺薄單調(diào)，詩意不濃，寓意不深，這與象征性不強(qiáng)不無關(guān)系。詩人以米色花作為感情的寄托和象征，但僅僅流于比附，沒能達(dá)到擬人的極致，這就使米色花成為愛的點(diǎn)綴和襯托。詩人通篇以敘述的口吻，回憶了往事，抒寫了現(xiàn)狀，對(duì)未來也有所寄托——“當(dāng)我把重開的米色花瓣裝進(jìn)信封，悄悄地捧出米色的謎底……”。這個(gè)結(jié)尾是具有象征意味的，寓含了愛情的向往與希冀。但由于“米色花”這一具象只作為詩的貫串與穿插，大量的生活事象和感情獨(dú)白，沖淡了米色花的意蘊(yùn)?？梢?，筱敏的順時(shí)性構(gòu)思較一般，抒情方式較單調(diào)，意象也缺乏舒婷那種獨(dú)創(chuàng)性和暗示性。不過，這首詩寫得天真自然，而且有些詩句和想象清新優(yōu)美，也有其獨(dú)到之處。諸如：
米色花很快就干枯了，
我把干枯的瓣一瓣一瓣撒在院子里
我總幻想它會(huì)發(fā)芽，長大，
馨香的花瓣上重新掛滿
兒時(shí)夢幻般的記憶。
這幾行精當(dāng)?shù)脑?，活脫脫地勾勒出童貞?a target="_blank">友情，而且意象群鮮明獨(dú)特，較富抒情味。這種寫法，是值得發(fā)揚(yáng)光大的。
又如這樣一節(jié)詩也是成功的：
掩上房門，我哭了，
哭著畫了一把米色花鑲在鏡框里。
夜里，米色花放出醉人的香氣，
你又劃著臉蛋羞我，
可是偏不進(jìn)來，隔著鏤花玻璃。
你羞我又哭了，沒摔倒也哭。
你羞我在那些怪時(shí)髦的詩句里，
竟嘆息青春和信仰已成為過去。
你問我還記得生長米色花的地方么？
可知道米色花掩隱著全部的秘密？
這樣的描寫實(shí)了一點(diǎn)，可讀性不是很大，但以溫軟諧謔取勝，還不失為較好詩句，尤其是最后一句，較有韻味。可見。筱敏在如何提煉題材，捕捉意象，尋找客觀對(duì)應(yīng)物和抒情方式方面，尚待突破與努力。
當(dāng)筱敏較好地處理好虛實(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系時(shí)，她的詩句就耐人尋味了——-
我找你，找你……
逆著夕陽，我垂下頭去，
思索從夜走到黎明的痛苦涵義。
我采集米色花的種子，到處播撒，
我想你也會(huì)這樣的。
當(dāng)你的花籽兒和我的花籽兒
一同萌發(fā)在地溫里，
柔韌的藤蔓牽繞著
在曙色中匯集。
我會(huì)聽見你的耳語：開花吧，
讓純潔和馨香劃開霧靄，
向四處飛去。
這節(jié)詩，較好地發(fā)揮了想象，抒寫深沉有力，有回味余地。筱敏應(yīng)善于發(fā)揚(yáng)己之所長補(bǔ)己之所短。這就得適當(dāng)借鑒意象派和象征派作品的某些技巧，揚(yáng)棄情節(jié)詩的老一套寫法，逐漸形成對(duì)藝術(shù)的某種心理定勢：既保持流暢清麗的風(fēng)格，又有多角度的深層的抒寫，這樣也許就能突破自己，從容摘取詩歌之樹成熟的果實(shí)。
相較之下，舒婷是福建詩壇的佼佼者，而且將會(huì)成為我國比較杰出的詩人；而筱敏是廣東較有前途的青年詩人，但她還有最后沖出廣東的藝術(shù)使命。可見，在如何加強(qiáng)和發(fā)揚(yáng)自己的藝術(shù)個(gè)性，如何把詩人的藝術(shù)追求同時(shí)代和人民的審美需求互補(bǔ)交融于一體，如何探索和開拓自己的藝術(shù)道路等等，筱敏不妨借鑒一下舒婷。所謂他山之石，可以攻玉，詩人之間互相借鑒，取長補(bǔ)短，更新知識(shí)，加足后勁，則較易容走向全國，走向世界，形成群星燦爛的女性時(shí)空。一言以蔽之，她們的愛情詩，一個(gè)搖拽多姿，柔中帶剛；一個(gè)含情脈脈，悄焉動(dòng)容。各有千秋，各自擁有一定讀者，但那都只代表過去，希望還在于未來。
1985年一稿于廣州
1986年二稿于普寧
赤腳跟太陽一樣
——論洪三泰詩歌的自我突破
洪三泰是廣東本土較有作為的中年詩人。他于1981年結(jié)集出版了《天涯花》。書中一百多首抒情短章，大部分散發(fā)著雷州半島和海南島那升騰的熱帶氣息，飄揚(yáng)著這“魅力的湛江港”的“帆”，激蕩著南國人民的“笑聲”和“漁民的歌”，洋溢著詩人純真的情感。美中不足的，大致是詩篇較為浮淺單薄，缺乏深沉的藝術(shù)感染力。究其原因，也許是詩人熱情有余，對(duì)生活的審美感受和藝術(shù)積淀不足，激情未能過濾凝聚，而且尚未尋求到藝術(shù)個(gè)性與相應(yīng)的表現(xiàn)形式。但詩人和生活同步，堅(jiān)強(qiáng)地突破自己。1984年詩人出版了第二本詩集《孔雀泉》，這是他在摸索中不斷進(jìn)取的生動(dòng)寫照，也是他超越自己的有力證明。
洪三泰是湛江人。他作為生活的忠實(shí)戀人，善于揚(yáng)長補(bǔ)短，利用天時(shí)地利人和這三位一體的優(yōu)勢，從鄉(xiāng)土到天涯，由表及里，對(duì)生活體驗(yàn)進(jìn)行嶄新的審美觀照與藝術(shù)反思，對(duì)風(fēng)土人情進(jìn)行深層次的抒寫，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)刻意求工。于是，在創(chuàng)作主題和審美客體的撞擊中，佳作迭現(xiàn)。其中，《天涯月》和《港霧》二首，便是詩人突破的信號(hào)。詩人有意識(shí)地在詩中交錯(cuò)點(diǎn)撥歷史性與時(shí)代性，同時(shí)在構(gòu)寫上注意“調(diào)子是文字的聲音與色彩、快與慢、濃與淡之間的變化與和諧”（艾青《詩論》）。由此，詩人才能抒寫出這樣清新精美的詩篇?！疤煅脑隆鄙钣亩H切：“歷史化作鹿回頭/和創(chuàng)業(yè)者一齊留影/曝光，借燈塔的光明/再捧天涯秋月，用海浪洗得潔凈/用云濤磨得晶瑩?！比诠沤裼谝惑w，借助形象有力的語言，凸現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者的精神形象?！陡垤F》則精美無雙，感受與想象并駕齊驅(qū)，意象和氣韻諧和交響，反撥的詩句折射哲理的光輝，形神兼?zhèn)洹＿@是詩集《天涯花》中找不到的。不妨全詩照引于此。
輕紗般柔軟的霧，
把鬧騰的港口蓋住。
包不住的強(qiáng)悍的燈火，
從迷茫中滲出……
帆裹起疲乏的羽翼，
警惕的桅尖象在沉思回顧。
坦然高枕的是，
黝黑而堅(jiān)硬的長櫓。
船，睡在港灣的搖籃里，
默默地等待黎明。
日出后，哪兒不是大路？
這首小詩，活畫出“霧”一般的思想意識(shí)；被時(shí)代的“燈火”沖破，人們在迷惘之后，尋求到光明的前途的思想過程。詩人運(yùn)用象征進(jìn)行整體構(gòu)思并巧妙抒寫，深沉而有力地完成這一表現(xiàn)。而這首詩的音韻也不同凡響，錚錚有力，刻骨銘心，令人沉醉在一種鉦亮而遼遠(yuǎn)的意境中。這樣的詩作，不流于以往詩人那種攝影式的描?。焊∶娴孛鑼?，失去作者的主觀，意象的排列，不伴隨著作者心態(tài)的推移。逆反觀之，詩人已初步能自在地站在歷史與時(shí)代的高度，把心理活動(dòng)與主觀情感溶浸在其所體驗(yàn)的生活沃土之中，并從中長出自己藝術(shù)的觸須。詩人的抒情個(gè)性，已能夠在一定審美時(shí)空自由地伸張。這也許是他突破的支點(diǎn)。
洪三泰開始了內(nèi)在的藝術(shù)追求，創(chuàng)作的雄心勃發(fā)。一旦自覺自由地發(fā)現(xiàn)并征服題材，便擴(kuò)大藝術(shù)世界的統(tǒng)治，而且能夠依照變動(dòng)的生活內(nèi)容而變動(dòng)感受方式和藝術(shù)形式，終于取得創(chuàng)作的重大突破。這是以《太陽的路——海南島禮贊》這首長詩為標(biāo)志的。該詩從內(nèi)容到形式都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過詩人過去駕輕就熟而浮面的寫法，發(fā)揚(yáng)光大《天涯月》、《港霧》一路的象征寫法，強(qiáng)化了詩的張力，充實(shí)了詩的內(nèi)蘊(yùn)。此詩能從客觀的藝術(shù)角度，以萬物之靈“人”為抒寫中心，以人與自然為審美主體，歷史和現(xiàn)實(shí)際會(huì)，心物并舉，信仰與希冀交織。從縱向有機(jī)抒寫，由橫向深入挖掘，高度發(fā)揮了想象，通過虛實(shí)交融的象征性寫法，鐵筆銀鉤勾勒“太陽的路”，激情注入錯(cuò)落有致的意想群，渾然一體地烘托海南人熱愛鄉(xiāng)土、建設(shè)寶島、追求理想的深刻心理和蓬勃生命力，以及堅(jiān)韌的精神和挺直的形象，由此透射詩人的審美意識(shí)和時(shí)代氣息。這是一首多層次表現(xiàn)生活、深層性刻劃心靈的佳構(gòu)，是人與土地、現(xiàn)實(shí)與歷史的交響樂，也是詩人創(chuàng)作上具有里程碑意義的詩篇。這是我們對(duì)這首詩的審美判斷和總體把握。
誠如艾青所云：“詩人只有豐富的感覺力是不夠的，必須還有豐富的思考力，概括力，想象力”。似乎還應(yīng)補(bǔ)上表現(xiàn)力（文字功夫）這關(guān)鍵的一項(xiàng)。也許這是成熟詩人必備的“五力”。而洪三泰的弱點(diǎn)顯然是表現(xiàn)力有點(diǎn)偏低。這也許跟他樸實(shí)無華的性格不無關(guān)系。不過，詩人從前曾吟詠過天涯海角，對(duì)寶島有一定的生活積累，這是寫好這首詩的潛能?，F(xiàn)實(shí)本身又為詩人提供了有利條件。黨中央對(duì)外實(shí)行開放、對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的決策發(fā)布后，國家對(duì)海南島的建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)和重視。而寶島也是名符其實(shí)的，它有豐富的水果，有深厚的富鐵礦，有海灣大陸架的石油，有得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)作物，尚待全面的開發(fā)和利用。在這種客觀形勢下，詩人又投入海南島溫暖的懷抱，真切把握歷史與時(shí)代的脈搏，深入體察生活，融自我于群體，同海南人民同呼吸共命運(yùn)，視寶島為第二故鄉(xiāng)，萌發(fā)熱切的期望，因而古今對(duì)比，虛實(shí)相生，“五力”迸發(fā)，從而勉強(qiáng)達(dá)到“在變化里取得統(tǒng)一，是在參錯(cuò)里取得和諧，是在運(yùn)動(dòng)里取得均衡，是在繁雜里取得單純，自由而自己成了約束”，從而“在事象全體取得統(tǒng)一的表現(xiàn)。它能引起讀者對(duì)于詩得到飽滿的感受和集中的理解”。這也是詩歌的獨(dú)特魅力。因此，詩人從特定環(huán)境出發(fā)，捕捉太陽這個(gè)總體性象征具象，寓含信仰和希望，并以太陽的路為抒發(fā)情感的主線，貫串寶島的歷史與現(xiàn)實(shí)，連結(jié)人與自然。這樣構(gòu)思是獨(dú)具風(fēng)采的。于是詩人用這兩段詩作為總冒：
海南島是太陽的足跡。
海南島是太陽的影子。
太陽的路就在這里，
太陽微笑著走過這里……
有一條太陽河，
錄著她的功勛；
有一座太陽山，
藏著她的溫情……
這樣開篇，開門見山，有起興的效應(yīng)，一下子形象地點(diǎn)破題旨，逼使讀者追蹤詩人的筆跡，向縱深去理解。這樣對(duì)大自然進(jìn)行詠唱后，緊接著詩人的觸角伸向人的領(lǐng)域：“海南島最愛太陽神”，“他們跟太陽走在一起”。這不是膜拜，而是暗示出人與自然消除隔閡，人在改造和征服自然，而且有崇高而堅(jiān)定的信仰。海南人有太陽的膚色，能“在充滿陽光的路上迅跑，象踩著火輪，象鳳凰飛翔”。這是希望的起點(diǎn)。然而，詩人勸我們莫忘歷史，于是便把我們拉回古代，觸目驚心的是“流放地蔓延過苦難的瘟疫”。而太陽對(duì)這個(gè)產(chǎn)生過災(zāi)難的地方，仍給予厚愛：“讓光明的路鋪過這里/讓光和熱溫暖這里/讓青春和生命之泉滋澗這里/讓母親之愛撫摸這里”。這樣描寫婉轉(zhuǎn)深沉，接著過渡也自然：
于是，可愛的海南島，
就象一顆成熟的椰子，
有了沉甸甸的價(jià)值。
可愛的海南人，
也象椰子樹一樣——
腰桿是挺直的，
果皮是堅(jiān)硬的，
靈魂是潔白的，
內(nèi)心是甜蜜的。
詩人移情入物，以物擬人，從對(duì)椰子樹由表及里的展現(xiàn)，暗示海南人的獨(dú)特形象和美好的內(nèi)心世界。這加深了讀者對(duì)海南人的認(rèn)識(shí)與印象，有鋪墊的功效。
筆鋒一轉(zhuǎn)，再度回憶歷史，顯得跌宕起伏，有柳暗花明又一村之妙。不過，這時(shí)是從近視的角度，再現(xiàn)十年動(dòng)亂“備受的災(zāi)難”。然而，希望跟隨“太陽來了/這綠色的世界和蓬勃的生命/又有哪兒可以相比？”那么，希望從哪里來體現(xiàn)呢？詩人用這樣一節(jié)虛實(shí)結(jié)合的詩來展現(xiàn)：
太陽的路就在這里，
太陽的路全是金子銀子，
全是閃光閃光的奇跡！
海南人最早醒來，
倏然化作報(bào)春的火焰，
有哪一寸土不是熱的？
有哪一寸土不是動(dòng)的？
五指山的無名小花，
有哪一朵不是笑的？
這一節(jié)反撥性的詩，點(diǎn)染出土地的熱力與能量，并且暗示了海南人的清醒和樂觀?？梢?，詩人處處寫物，但也時(shí)時(shí)寫人。達(dá)到揮灑自如的境界。緊接著，詩人和盤托出海南人的性格特點(diǎn)和建設(shè)鄉(xiāng)土的偉力：“海南人激動(dòng)而冷靜，/拍一拍海南島這巨大的魔方，/拍出赤橙黃綠青藍(lán)紫?！痹娙擞脻饪s的筆調(diào)，把寶島想象為“魔方”，用“拍一拍”這個(gè)夸張性的細(xì)節(jié)描寫，暗示有理想有魄力的海南人?！芭摹背錾詈蛻?zhàn)斗的色彩，“拍”出海南人和詩人的心愿：“動(dòng)用陽光的所有色彩，/打扮這世界矚目的天地”。這樣抒寫自然貼切，惟妙惟肖，別具一格。詩人并不滿足于此，還驀地神來一筆，突現(xiàn)時(shí)代生活的基調(diào)和征象：“那色彩挺進(jìn)的步伐，/在撞擊著新的世紀(jì)?！边@樣多姿多彩，多層次地描寫、抒情，給人充實(shí)的審美感覺，引導(dǎo)讀者對(duì)詩的主旋律進(jìn)行集中的理解和把握。
當(dāng)人利用客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性之后，將會(huì)產(chǎn)生怎樣的奇跡呢？詩人用這樣一節(jié)充滿主觀色彩的詩來表現(xiàn)：
變幻是奇特的，
有一種撩撥人心的旋律。
寶島這魔方已經(jīng)轉(zhuǎn)動(dòng)，
循著太陽的軌跡，
貧窮愚昧和落后，
將要淹沒海底。
詩人發(fā)現(xiàn)海南島在太陽的引導(dǎo)下，正在逐步消除歷史遺留的沉重負(fù)擔(dān)，同時(shí)相信海南人自己有能力有信心改變“貧窮愚昧和落后”的面貌；這也是海南人和詩人熱切的憧憬，是寶島建設(shè)的必由之路。而太陽的路，就像這樣一條漫長而艱難的路，就是一條人戰(zhàn)勝自然實(shí)現(xiàn)理想之路。本來，太陽之路的題旨已得到深刻有力的表達(dá)，但詩人為了強(qiáng)化詩情（也許也正因此而使結(jié)尾落入俗套），還通過這樣一節(jié)以虛襯實(shí)的詩作結(jié)：
太陽的路就在這里，
這里是陽光的王國———
熱力和光明所在。
海南人在鍛打海南島，
鍛打成璀璨的明珠，
閃動(dòng)在海南島上，
鍛打成金色的獎(jiǎng)?wù)拢?/p>
別在祖國的胸膛。
這樣一節(jié)詩，既呼應(yīng)了整首詩，又喚起讀者翩翩聯(lián)想，達(dá)到言有盡而意無窮。而從比較文學(xué)的角度看，如此結(jié)尾，是否就頗為別致？
總之，詩人運(yùn)用象征與寫實(shí)相結(jié)合的手法，巧妙地表現(xiàn)了深沉的主題，在一定程度上探索和揭示了人與自然的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而這樣一個(gè)主題，又具有世界性，有詩人始料不及的審美價(jià)值。在題材處理上，也是一個(gè)非凡的突破。由此可見，詩歌是人類向未來所寄發(fā)的信息，也是啟迪人類追求以至實(shí)現(xiàn)理想的信使。
也許深厚博大的思想，通過最淺顯的語言表現(xiàn)出來，才是最理想的詩。而詩的語言必須飽含思想與情感，必須富有暗示性和啟發(fā)性，必須是形象性的語言。這種貌似淺顯的詩歌語言，實(shí)則弦外有音，言外有意，韻外有致，能給人以一定的質(zhì)感。這樣就表現(xiàn)出一種語言技能，把人群或民族的愿望、意向和要求用看不見的線維系在一起，化為力量，化為固體的立體式的音響，這一點(diǎn)在詩集《孔雀泉》得到一定的昭示。如《天涯月》一詩開頭一節(jié)，
象一團(tuán)思念之火，
熏過歲月的流云，
留一團(tuán)蒼白的感情，
——那往昔流放的
悲涼的結(jié)晶。
這種思想感情“結(jié)晶”化的語言，當(dāng)然是較有份量的。但洪三泰的詩歌語言的初步成熟，初具個(gè)性色調(diào)的代表作，也許非《太陽的路》莫屬?？梢姡休^好思想內(nèi)容的詩篇，必需一種精當(dāng)恰切的語言，以便相應(yīng)完成藝術(shù)的傳達(dá)。反過來，美妙的語言，必然能表現(xiàn)完善的思想感情。這是相反相成的。讀《太陽的路》，我總覺得有它個(gè)性化的“調(diào)子”。這首詩語言最大特點(diǎn)當(dāng)然是“淺顯”。它不隱晦艱澀，也并非高深莫測，玄乎其言，神乎其神，但卻又是那么富有暗示性和啟發(fā)性；平中藏奇，實(shí)中寓虛，淡中含韻，拙中見巧。如這樣幾句：
海南人最愛太陽神，
他們走太陽昭示之路，
他們離太陽很近很近，
他們跟太陽走在一起，
他們赤腳跟太陽一樣……
這樣的詩句，并非出語驚人，但細(xì)加品味，我們似乎隱約聞到人和太陽的濃烈氣息，看見陽光般的腳板與太陽同步推進(jìn)。在此“赤腳”成了光潔的象征，無意中呈現(xiàn)光的腳印。這正是詩歌語言及其象征轉(zhuǎn)換的魅力所在。當(dāng)然，《太陽的路》的語言無疑經(jīng)過詩人的千錘百煉，較為形象。于是借助通感、比喻、夸張、擬人、排比等等修辭手段，造成濃烈的修辭色彩，構(gòu)成美感，這是一目了然的，詩中“動(dòng)用”這個(gè)動(dòng)詞，絕對(duì)不能換成“調(diào)動(dòng)、應(yīng)用、使用、運(yùn)用、利用”等動(dòng)詞，這有賈島的“推敲”之妙。真是慘淡經(jīng)營，煞費(fèi)心血，詩人才能奉獻(xiàn)出一陣持久不息的“苦寒香”。在這個(gè)意義上講，洪三泰無疑不屬于天馬行空之列，也并非婉約派之流，倒是有幾分苦吟家的風(fēng)度。這從消極方面表現(xiàn)在作品句式單調(diào)，缺乏變化，詞語老化，缺乏新意；語言與其為人一樣，未免太實(shí)了。
詩人在其近作《長翅膀的歌——蜜蜂》一詩中，借蜜蜂的口吻道出其新生：“我屬于祖國/是祖國樂章的一點(diǎn)音符/一絲輕韻”。這顯然有點(diǎn)謙遜。從他的近作《沙灘》、《讓我到茫茫大海去吧》、《我是彩虹》、《太陽燈》、《寂寞》、《阿詩瑪》等等佳作，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，詩人已踩出一條亦實(shí)亦虛，亦熱亦冷的藝術(shù)新路子。路上有光的腳印，散發(fā)著象征的氣息，飄蕩著意象的倩影，潛滋暗長現(xiàn)代意識(shí)，若斷若續(xù)演示更新的詩歌觀念，萌動(dòng)生活和汗水的溫馨，流溢著詩人的性靈……由此我們窺見：早先那朵“天涯花”，已無可奈何地凋謝，而這只開屏的孔雀，美感日趨豐滿。這構(gòu)成詩人充分生存的理由。
對(duì)于開辟出“太陽的路”，挺立在詩歌創(chuàng)作突破口上的詩人洪三泰，我們相信他會(huì)赤腳“走太陽昭示之路”，奮力去追求自己詩歌的太陽的。
1985年4月一稿于廣州
1986年4月二稿于普寧
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