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我讀《道德經(jīng)》第十五章

2015-08-12 15:05 作者:煮史問道  | 11條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

《道》第十五章原文:古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容。豫兮若涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若容;渙兮若冰之將釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;澹兮其若海;飉(liáo,風(fēng)的聲音)兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

《道》十四章理論論道,然后談及了得道、明道之人的顯著特征之一:“能知古始”。僅如此簡潔的描述,可能不被世人所理解與認(rèn)知,于是老子于《道》十五章中,進(jìn)一步論述了得道、明道、體道之人的各種顯著特征,藉此來倡導(dǎo)世人悟道,遵循道為無為、靜心寡欲……

關(guān)于《道》十五章中對于明道的少數(shù)人的具體描述,我們待會再談,現(xiàn)在還是讓我們先回顧一下歷史,試著從歷史中找?guī)讉€影子出來,這樣便于我們理解《道》的十五章。

道家的另一位大佬莊子曾說過“嗜欲深者天機淺”,其思想與老子近似。

換句話來講就是,天機深是明道的先決條件之一,而天機深的先決條件則又回到了道家靜心寡欲這一思想上了。

但愿天下,家家足稻粱!我命渾小事,我死庸何傷! —— 宋.文天祥。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

文天祥(1236~1283),一定是天機非常深的那一種讀書人。

1254年,18歲的文天祥獲廬陵鄉(xiāng)??荚嚨谝幻曛羞x吉州貢士。

兩年后,也即為1256年,20歲的文天祥到京師臨安(今浙江杭州)參加科舉考試,成為大宋帝國的一代狀元。

天機不淺吧!

但是,迎接文天祥的卻是命運多厄。為此,我們需要簡單地回顧一下南北兩宋的歷史。

北宋靖康元年(1126)十月,盤踞北方的金兵對北宋發(fā)動進(jìn)攻,太原、真定失守。十一月中旬,金軍渡過黃河。宋欽宗驚慌失措,不知該怎么辦,而大臣們?nèi)珶o戰(zhàn)意,紛紛主張投降。

在這種情況下,十二月初二,宋欽宗正式向金投降。靖康二年(1127)四月一日,金將完顏宗望押著被俘的宋徽宗、宋欽宗和趙氏皇子后妃、宮女四百余人及其掠奪的大量金銀財寶回朝,北宋滅亡。

這就是歷史上著名的靖康之恥。

靖康之辱的同年(1127),康王趙構(gòu)于應(yīng)天府(南京)繼承皇位(宋高宗),后繼續(xù)逃避,遷都臨安(杭州),史稱南宋。

南宋重構(gòu)帝國大廈后的1128年——1141年,岳家軍不遺余力地抗金,在一定程度上緩解了南宋的危機。但是,宋朝投降性格并未因為靖康之恥而有絲毫的改變,岳飛成了投降派的眼中釘,1142年1月,岳飛死于“莫須有”之罪。

岳飛被殺后百年左右的1234年,南宋政權(quán)最后瘋狂了一把,聯(lián)合蒙古滅金。

金滅后42年,北宋滅亡后150年,蒙古人所建立的元朝政權(quán)已經(jīng)不滿足于南宋的各種進(jìn)貢,他們將彎刀揮向了南宋帝國的京師臨安(杭州)。

南宋的太后向元軍投遞降表,文天祥被派往元營談判,被扣留,押解北上,后設(shè)法逃脫,再組織民兵抗元。

1277年,文天祥所組織起來的民兵,終究敵不過強悍的蒙古騎兵,被元軍擊潰,文天祥的妻子被元軍俘擄。文天祥移師南下,繼續(xù)組織抗元。

1278年,奄奄一息的南宋朝廷封文天祥為少保、信國公。文天祥等人在南方廣東沿海繼續(xù)組織抗衡元朝,1279年崖山海戰(zhàn)失敗后,陸秀夫于廣東江門,背著8歲的皇帝跳海,南宋徹底滅亡。,文天祥被俘。

南宋滅亡后,文天祥于 1279年10月被元軍押送至元朝京師大都(北京)。

文天祥被俘之后,南宋已經(jīng)投誠的丞相、南宋已經(jīng)投誠的皇帝、文天祥的妻子、女兒以及元世祖忽必烈,先后向他勸降,無一例外均被拒絕。

絕望的元朝關(guān)押了文天祥三年之后,于至元十九年十二月九日(1283年1月9日),不得不殺了了文天祥,就義的那一年他47。文天祥與張世杰、陸秀夫被尊為“宋亡三杰”。

文天祥被殺之后,人們從他衣帶詔里面發(fā)現(xiàn)了遺書,其遺書全文如下:

“孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至。讀圣賢書,所學(xué)何事?而今而后,庶幾無愧。”

按照《道德經(jīng)》之道,文天祥屬于那種“為天下”“托天下”之明道之人;按照莊子“嗜欲深者天機淺”理論,文天祥絕對是天機深一族,那么一定是嗜欲淺的一族,那么一定也是可以靜心寡欲的明道之人。

下面我們回到《道》的十五章,看看老子所描述的明道之人的各項特征,然后我們可以試著自己去理解消化一下,如果理解困難,那么對照一下一代杰出的士林中人:文天祥。

古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容(因為難以了解,難以認(rèn)識,所以只能勉強形容描述一下,老子自己都說寫的勉強,所以我們讀這一章,勉強理解也是正常現(xiàn)象,不必灰心哈)。豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若容;渙兮若冰之將釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;澹兮其若海;飉兮若無止。

得道明道的古人,精幽、玄奧、通達(dá)、深不可識,不是一般人可以理解,可以識別、可以認(rèn)知的。這樣少數(shù)的一些人(諸如:伏羲氏、周文王、張良、諸葛亮、文天祥、劉伯溫、于謙……)有這樣一些特征:

一、 言行、行事都小心謹(jǐn)慎,謹(jǐn)慎至好像冬天踩著冰面水過河一般,絕不會冒冒失失地下水,下水之后也不會搖搖擺擺地過河;

二、 警覺戒備性超強,似乎是時刻都在防備著四面鄰國的進(jìn)攻、或者是四面鄰居的偷窺;

三、 接人待物,一言一行都非常恭敬鄭重,完全是一付正在參加一場非常重要宴會的姿態(tài),舉止行為彬彬有禮;

四、 行動灑脫卻又悄無聲息,就像冰消融一般;

五、 即便如此,這些人卻又有著純樸、厚道、敦實的本性,像是沒有經(jīng)過任何雕飾加工的原始寶石原石;

六、 胸懷曠遠(yuǎn)豁達(dá)、虛懷若谷;

七、 渾厚寬容、鋒芒不顯、深藏不露,像一灘沒有污染的濁水。

七點特征,別說做到,就連理解都困難,對不對!

沒有關(guān)系,極度擅長思考、歸納總結(jié)的老子化繁為簡,給出了兩點,做到這兩點,那么也基本上就滿足上述七點特征了。

靜之徐清。

動之徐生。

挺有趣的,一靜一動,兩點而已。

在自然現(xiàn)象方面,一湖被攪動而渾濁的水,唯有靜止下來之后,才可以徐徐澄清。

在社會現(xiàn)象方面,動蕩不安的混亂局面,也是需要在高人,明道之人的引領(lǐng)之下,才可以逐漸澄清下來。

每一個王朝交替的時候,都是這種現(xiàn)象。

那么能夠引領(lǐng)大眾,使得整個局勢逐漸靜下來,清下來的人,一定是明道之人。

以上就是靜之徐清,下面我們看看與靜相對的“動之徐生”。

黨和國家的第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東著名的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)“在運動中消滅敵人”靈巧地實現(xiàn)了槍桿子出政權(quán),創(chuàng)建了人民共和國。

在混亂的局勢下,有策略地動之,然后共和國徐徐誕生了。

黨和國家的第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平,撥亂反正“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”,適時果斷地開啟了改革開放,共和國才有今天的經(jīng)濟局面。

在經(jīng)濟嚴(yán)重滯后的局勢下,有策略地動之,然后欣欣向榮的全新經(jīng)濟局面徐徐顯現(xiàn)了。

這些無一不是動之徐生的現(xiàn)代版。

我們前文所列舉的那些歷史人物,則更是這樣。

靜之徐清,動之徐生。

如此兩點,就能保證不斷地去故納新,永葆活力,不會自滿,這就是我們孜孜不倦以求的道。

商業(yè)社會的商業(yè)行為在道面前也一樣如此。

我們常常聽見的口頭禪,諸如“沒有條件,創(chuàng)造條件也要上”,說的就是機會來臨的時候,創(chuàng)造條件先把項目拉上去了再說,至于一些技術(shù)問題、管理問題、營運問題等,都在過程中去解決。

典型的“靜之徐清”、“動之徐生”、“蔽而新成”。

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