第九章

《道》第九章原文：持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。

《道》第七章：天長地久。

《道》第八章：上善若水。

《道》第九章：功遂身退。

第九章節(jié)是《道》共計(jì)八十一章中少見的，比較簡單而容易被理解的章節(jié)，很有趣的事情是，緊跟第九章之后的《道》第十章則是天文般的章節(jié)，理解起來將會(huì)稍微有點(diǎn)兒困難。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

共和國人民解放軍的締造者之一，十大元帥排名第四的劉伯承元帥于共和國剛剛建國的1951年干了一件常人難以做到的事情：辭去現(xiàn)有的西南軍政委主席職務(wù)；辭去現(xiàn)有的第二野戰(zhàn)軍司令員職務(wù)；推辭了中央軍委總參謀長提名。然后遠(yuǎn)離北京，去南京牽頭籌建了南京軍事學(xué)院。

在軍事院校建設(shè)與教學(xué)方面耕耘了6年之后的1957年，劉伯承再度給毛主席去了一封信，辭去了南京軍事學(xué)院的職務(wù)，我們摘引一段書信原文。

“我原來就是殘衰多病的身體，勉任6年學(xué)術(shù)工作，極感吃力，自1953年患虛脫癥以來，腦力、眼力、神經(jīng)和創(chuàng)傷諸舊病反復(fù)糾纏，已經(jīng)難于看書提筆，休假也 多，因而不能時(shí)常參加教材編審工作，不能更多參加思想提高工作，而深入基層的民主生活、紀(jì)律生活和實(shí)習(xí)工作也逐漸減少以至于無。這是整頓工作作風(fēng)所不允許 之事，也使自己在此職成為疚心之事。據(jù)此，請(qǐng)求免任我以高等軍事教育這么更重要的新職，并請(qǐng)?jiān)谝平荒暇┸娛聦W(xué)院職務(wù)之后，乘間療養(yǎng)一個(gè)時(shí)期。一俟病愈，再 赴北京專任軍委委員參加實(shí)習(xí)機(jī)關(guān)工作?！?/p>

1958年以后的歷史已經(jīng)不需要多提了，風(fēng)起云涌……但是，無論此后的形式如何變化，劉帥都風(fēng)平浪靜，沒有卷入那些風(fēng)生水起……

當(dāng)滿世界都緊盯著那一場驚心動(dòng)魄的盛宴之時(shí)，元帥早已全身而退，置身于事外、局外了。

毛澤東主席對(duì)劉伯承元帥有過經(jīng)典評(píng)價(jià)與贊譽(yù)：“生不愿稱王，死不愿封侯的共產(chǎn)黨人楷模”。

元帥最終于1986年10月7日病逝，享年94歲。

現(xiàn)代功成名遂身退的典范，劉帥之外，再無“劉帥”。

歷史上類似于劉帥這樣可以功成名遂身退，名可垂青史的典范，前朝有張良，后朝有劉基，無論是西漢開國元?jiǎng)讖埩?，還是大明王朝開國元?jiǎng)讋⒒忌钪O道家學(xué)說，都是能將《道德經(jīng)》倒背如流的大才、大德、明大道之圣人。

人皆知曉的故事我們不多扯，讀不進(jìn)《道》沒有關(guān)系，多讀讀歷史也一樣。

《道》將“功成名遂身退”定義為“天之道”，在老子心目中，這是一種超高境界的道，因?yàn)榫辰鐚?shí)在是太高太高，所以非圣人（得道、明道的高人）所不能及。

但是，我們也無需悲觀，因?yàn)椤兜馈返诰耪轮欣献佑梦⒎e分式的思維將這一天道切分為無數(shù)個(gè)可以從容執(zhí)行的細(xì)節(jié)。

事實(shí)上我們也是一直在反復(fù)談及讀《道》之時(shí)，注意避免用今天的商業(yè)思維去解讀遠(yuǎn)古哲學(xué)。

對(duì)于人類而言，我們有太多的事情幾乎是在生命誕生的過程中就無師自通了。正是因?yàn)槿绱?，所?a target="_blank">孩子自出生的那一刻開始，睜開眼睛就開始滿世界找吃的，就張開小嘴哇哇大哭地告訴世界：我來了，我餓了……

在快速長大的過程中，幾乎不用教，我們就無師自通地學(xué)會(huì)了一件事：當(dāng)手里面的糖果多到拿捏不住的時(shí)候，就往口袋里面裝，當(dāng)口袋里面裝滿的時(shí)候，就往家里跑……

無論是誰家的房子，無論其房子是大是小，都足以裝下足夠足夠多的糖果，大到孩子永遠(yuǎn)都不可能將家里也裝滿糖果。

為什么永遠(yuǎn)也裝不滿？

一方面是沒有那么多的糖果來源；另一方面是裝那么多糖果也沒用，吃多了損傷的不僅僅只是牙齒，還有身體等等。

所以，身為家長的我們，永遠(yuǎn)不可能允許孩子在家裝太多的糖果，因?yàn)槟菢硬环咸炖?，不符合邏輯，是與道背道而馳的。

問題來了。

當(dāng)我們?cè)囍焉鲜霭咐械暮⒆訐Q成成年人，將糖果換成形形色色的合理或不合理的欲望之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些地方也是永遠(yuǎn)裝不滿的……

于是，《道德經(jīng)》第九章以微積分的思維方面，將道細(xì)細(xì)劃分之后告誡世人：

其一、手上已經(jīng)裝滿了，就不要再裝了，再裝下去也就拿不住了（《道》原文：“持而盈之不如其己”）。

將其引申開來就是，警示世人在一些需求和欲望面前注意拿捏并把握一個(gè)度，適可而止，而不要跌進(jìn)萬丈深淵。

其二、手里面揣著的非常尖銳的一些東西，一定是保不住的，尖端部分一定會(huì)損耗，一定會(huì)折斷（《道》原文：“揣而銳之不可長保“）。

這一點(diǎn)應(yīng)該更容易理解，尖銳而不可常保的東西實(shí)在太多太多：尖銳刻薄的言辭、自高自大自滿的行為或個(gè)性、機(jī)關(guān)算盡太聰明的行為、或者是看起來好像是最尖端的武功（被挑戰(zhàn)、被超越）……

其三、當(dāng)豪宅前后左右四面八方都裝滿電子眼、豪宅的東南西北四個(gè)大門、側(cè)門都圈養(yǎng)著兇神惡煞的狼狗、藏獒時(shí)，這些電子眼與藏獒是否真的可以為世人守住金玉滿堂的財(cái)富？這是個(gè)有趣的思考題。

《道》在第九章告誡我們：金玉滿堂莫之能守。

老子于《道德經(jīng)》中是很多次提及這一觀點(diǎn)的，那么從道的角度來看，當(dāng)財(cái)富聚集到了一定的高度之后，這些財(cái)富只能屬于大家，這似乎是亙古不變的定律：所以我們完全應(yīng)該理解一點(diǎn)，最大、最有錢的企業(yè)一定是國家的企業(yè)，屬于國民所有；最名貴的文物一定都只能在博物館里面，屬于全民所有；最豪華的宅子應(yīng)該是故宮，而故宮一定不屬于愛新覺羅家族的；最恢宏的陵寢一定是文物，而非某人的先祖（我不確定北京的明十三陵在清明節(jié)時(shí)期是否還有朱家后人前往祭祀，估計(jì)是沒有的）。

其四、老子認(rèn)為，如果世人做不到上述“一、二、三“，那么財(cái)富將帶來副產(chǎn)品——驕橫；驕橫將埋下禍根，禍根是個(gè)要命的玩意兒（《道》原文：”富貴而驕，自遺其咎“）。

如果上述一二三四均能注意恰到好處，那么非常恭喜：“功成名遂身退，天之道“。把事情做圓做滿，然后就應(yīng)該注意收尾，注意收斂，注意全身而退，沒有圓上加圓、滿上加滿之說。

這里面唯一值得引申理解之處在于：“功成名遂身退“的身退。

在商業(yè)社會(huì)中，老板們憑著超出常人的膽識(shí)打下了一片基業(yè)，那么大家所看見的“功成名遂身退”的退則表現(xiàn)為：在利益方面作出了很多的退讓，諸如在慈善方面有所作為、在團(tuán)隊(duì)成員利益方面作傾斜、在社會(huì)責(zé)任方面承擔(dān)更多……

我們一直強(qiáng)調(diào)，不要用商業(yè)社會(huì)的思維，以字面之意去解析偉大的《道德經(jīng)》。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3774391/