我讀《道德經(jīng)》第九章
第九章
《道》第九章原文:持而盈之不如其己;揣而銳之不可長保;金玉滿堂莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成名遂身退,天之道。
《道》第七章:天長地久。
《道》第八章:上善若水。
《道》第九章:功遂身退。
第九章節(jié)是《道》共計(jì)八十一章中少見的,比較簡單而容易被理解的章節(jié),很有趣的事情是,緊跟第九章之后的《道》第十章則是天文般的章節(jié),理解起來將會(huì)稍微有點(diǎn)兒困難。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
共和國人民解放軍的締造者之一,十大元帥排名第四的劉伯承元帥于共和國剛剛建國的1951年干了一件常人難以做到的事情:辭去現(xiàn)有的西南軍政委主席職務(wù);辭去現(xiàn)有的第二野戰(zhàn)軍司令員職務(wù);推辭了中央軍委總參謀長提名。然后遠(yuǎn)離北京,去南京牽頭籌建了南京軍事學(xué)院。
在軍事院校建設(shè)與教學(xué)方面耕耘了6年之后的1957年,劉伯承再度給毛主席去了一封信,辭去了南京軍事學(xué)院的職務(wù),我們摘引一段書信原文。
“我原來就是殘衰多病的身體,勉任6年學(xué)術(shù)工作,極感吃力,自1953年患虛脫癥以來,腦力、眼力、神經(jīng)和創(chuàng)傷諸舊病反復(fù)糾纏,已經(jīng)難于看書提筆,休假也 多,因而不能時(shí)常參加教材編審工作,不能更多參加思想提高工作,而深入基層的民主生活、紀(jì)律生活和實(shí)習(xí)工作也逐漸減少以至于無。這是整頓工作作風(fēng)所不允許 之事,也使自己在此職成為疚心之事。據(jù)此,請(qǐng)求免任我以高等軍事教育這么更重要的新職,并請(qǐng)?jiān)谝平荒暇┸娛聦W(xué)院職務(wù)之后,乘間療養(yǎng)一個(gè)時(shí)期。一俟病愈,再 赴北京專任軍委委員參加實(shí)習(xí)機(jī)關(guān)工作?!?/p>
1958年以后的歷史已經(jīng)不需要多提了,風(fēng)起云涌……但是,無論此后的形式如何變化,劉帥都風(fēng)平浪靜,沒有卷入那些風(fēng)生水起……
當(dāng)滿世界都緊盯著那一場驚心動(dòng)魄的盛宴之時(shí),元帥早已全身而退,置身于事外、局外了。
毛澤東主席對(duì)劉伯承元帥有過經(jīng)典評(píng)價(jià)與贊譽(yù):“生不愿稱王,死不愿封侯的共產(chǎn)黨人楷模”。
元帥最終于1986年10月7日病逝,享年94歲。
現(xiàn)代功成名遂身退的典范,劉帥之外,再無“劉帥”。
歷史上類似于劉帥這樣可以功成名遂身退,名可垂青史的典范,前朝有張良,后朝有劉基,無論是西漢開國元?jiǎng)讖埩?,還是大明王朝開國元?jiǎng)讋⒒忌钪O道家學(xué)說,都是能將《道德經(jīng)》倒背如流的大才、大德、明大道之圣人。
人皆知曉的故事我們不多扯,讀不進(jìn)《道》沒有關(guān)系,多讀讀歷史也一樣。
《道》將“功成名遂身退”定義為“天之道”,在老子心目中,這是一種超高境界的道,因?yàn)榫辰鐚?shí)在是太高太高,所以非圣人(得道、明道的高人)所不能及。
但是,我們也無需悲觀,因?yàn)椤兜馈返诰耪轮欣献佑梦⒎e分式的思維將這一天道切分為無數(shù)個(gè)可以從容執(zhí)行的細(xì)節(jié)。
事實(shí)上我們也是一直在反復(fù)談及讀《道》之時(shí),注意避免用今天的商業(yè)思維去解讀遠(yuǎn)古哲學(xué)。
對(duì)于人類而言,我們有太多的事情幾乎是在生命誕生的過程中就無師自通了。正是因?yàn)槿绱?,所?a target="_blank">孩子自出生的那一刻開始,睜開眼睛就開始滿世界找吃的,就張開小嘴哇哇大哭地告訴世界:我來了,我餓了……
在快速長大的過程中,幾乎不用教,我們就無師自通地學(xué)會(huì)了一件事:當(dāng)手里面的糖果多到拿捏不住的時(shí)候,就往口袋里面裝,當(dāng)口袋里面裝滿的時(shí)候,就往家里跑……
無論是誰家的房子,無論其房子是大是小,都足以裝下足夠足夠多的糖果,大到孩子永遠(yuǎn)都不可能將家里也裝滿糖果。
為什么永遠(yuǎn)也裝不滿?
一方面是沒有那么多的糖果來源;另一方面是裝那么多糖果也沒用,吃多了損傷的不僅僅只是牙齒,還有身體等等。
所以,身為家長的我們,永遠(yuǎn)不可能允許孩子在家裝太多的糖果,因?yàn)槟菢硬环咸炖?,不符合邏輯,是與道背道而馳的。
問題來了。
當(dāng)我們?cè)囍焉鲜霭咐械暮⒆訐Q成成年人,將糖果換成形形色色的合理或不合理的欲望之后,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),有些地方也是永遠(yuǎn)裝不滿的……
于是,《道德經(jīng)》第九章以微積分的思維方面,將道細(xì)細(xì)劃分之后告誡世人:
其一、手上已經(jīng)裝滿了,就不要再裝了,再裝下去也就拿不住了(《道》原文:“持而盈之不如其己”)。
將其引申開來就是,警示世人在一些需求和欲望面前注意拿捏并把握一個(gè)度,適可而止,而不要跌進(jìn)萬丈深淵。
其二、手里面揣著的非常尖銳的一些東西,一定是保不住的,尖端部分一定會(huì)損耗,一定會(huì)折斷(《道》原文:“揣而銳之不可長保“)。
這一點(diǎn)應(yīng)該更容易理解,尖銳而不可常保的東西實(shí)在太多太多:尖銳刻薄的言辭、自高自大自滿的行為或個(gè)性、機(jī)關(guān)算盡太聰明的行為、或者是看起來好像是最尖端的武功(被挑戰(zhàn)、被超越)……
其三、當(dāng)豪宅前后左右四面八方都裝滿電子眼、豪宅的東南西北四個(gè)大門、側(cè)門都圈養(yǎng)著兇神惡煞的狼狗、藏獒時(shí),這些電子眼與藏獒是否真的可以為世人守住金玉滿堂的財(cái)富?這是個(gè)有趣的思考題。
《道》在第九章告誡我們:金玉滿堂莫之能守。
老子于《道德經(jīng)》中是很多次提及這一觀點(diǎn)的,那么從道的角度來看,當(dāng)財(cái)富聚集到了一定的高度之后,這些財(cái)富只能屬于大家,這似乎是亙古不變的定律:所以我們完全應(yīng)該理解一點(diǎn),最大、最有錢的企業(yè)一定是國家的企業(yè),屬于國民所有;最名貴的文物一定都只能在博物館里面,屬于全民所有;最豪華的宅子應(yīng)該是故宮,而故宮一定不屬于愛新覺羅家族的;最恢宏的陵寢一定是文物,而非某人的先祖(我不確定北京的明十三陵在清明節(jié)時(shí)期是否還有朱家后人前往祭祀,估計(jì)是沒有的)。
其四、老子認(rèn)為,如果世人做不到上述“一、二、三“,那么財(cái)富將帶來副產(chǎn)品——驕橫;驕橫將埋下禍根,禍根是個(gè)要命的玩意兒(《道》原文:”富貴而驕,自遺其咎“)。
如果上述一二三四均能注意恰到好處,那么非常恭喜:“功成名遂身退,天之道“。把事情做圓做滿,然后就應(yīng)該注意收尾,注意收斂,注意全身而退,沒有圓上加圓、滿上加滿之說。
這里面唯一值得引申理解之處在于:“功成名遂身退“的身退。
在商業(yè)社會(huì)中,老板們憑著超出常人的膽識(shí)打下了一片基業(yè),那么大家所看見的“功成名遂身退”的退則表現(xiàn)為:在利益方面作出了很多的退讓,諸如在慈善方面有所作為、在團(tuán)隊(duì)成員利益方面作傾斜、在社會(huì)責(zé)任方面承擔(dān)更多……
我們一直強(qiáng)調(diào),不要用商業(yè)社會(huì)的思維,以字面之意去解析偉大的《道德經(jīng)》。
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我讀《道德經(jīng)》第九章的評(píng)論 (共 15 條)
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