我讀《道德經(jīng)》第六章

《道》第六章原文:谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
孔夫子有言“溫故而知新”,所以讓我們再一次回顧一下前面5章《道》的核心內(nèi)容。
第一章——論道;
第二章——談“無為”;
第三章——進一步談“無為”;
第四章——論道;( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
第五章——講了兩個故事,進一步深入論證了“無為”。
根據(jù)經(jīng)驗來推導(dǎo),我們知道第六章中,老子又該論道了,的確如此,第六章就是論道。
或許是因為老子在第五章中談過一個觀點:“多言數(shù)窮,不如守中”;于是,第六章幾乎成為了整部《道》最為短小的篇章,也自然成為了最難以理解與領(lǐng)悟的篇章。
《道》的第六章,其實也不難,我們只需要搞明白兩件事,就可以站在老子的思想坐標(biāo)點上去理解神奇的第六章了。
第一件事:搞清楚什么是可以不死的?
第二件事:搞明白“牝”“雌性”“母性”與道的關(guān)系。
讓我們試著思考、理解、領(lǐng)悟并回答一下這兩個問題。
我們大概極少思考這一超級簡單的問題:哪些東西是可以不死的?
時值暑期,暑假期間央視有那么一部電視劇必播:《西游記》。所以,如果我們用上面這個問題去孩子們,那么他們會給你很多參考答案:唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧、佛祖、觀音……。
哪些東西是不死的呢?
一顆花生,歷經(jīng)春夏秋冬四季輪回之后,最終依然回歸為一顆花生,只是在輪回的過程中,帶來了更多的花生。
一粒谷子,歷經(jīng)春夏秋冬之后,在農(nóng)民的手中依然會回歸為一粒谷子,只是在輪回過程中,帶來了更多的稻谷顆粒。
以此類推,自然界中的諸多生命都是如此輪回,甚至包括人類。
那么,我們可以推論為花生是不死的,谷子是不死的嗎?
很顯然,不對,因為人類差不多都是這樣輪回著的,人是會死的,從出生的那一刻開始,唯一決定了的事情就是會在百年之后(當(dāng)然也可能是70-90年之后)死去。那么按照人類對“死”的定義,諸多自然生命也都會死。
那么到底什么不死呢?
老子在這一章中講了:道不死,道是永遠(yuǎn)都不會死的。
別著急,讓我們一點點地來理解。
任何人讀完《道》前幾章就幾乎都可以明白一點:老子是無神論者!因為在老子看來:道生萬物。宇宙萬物都是道所生的,而非神和仙的功勞,所以說老子是無神論者。
那么本章明明開篇就講了“谷神不死”,這里的“谷神”就是指道。
我們一定不曾遺忘,前面一章中老子用“風(fēng)箱”來比喻道,“谷”與“風(fēng)箱”也是有得一拼的,風(fēng)箱是四面圍住,中空的;而谷則是兩座山之間所形成的溝壑,三面被圍住,中空的。
所以,任何谷口都有兩大特點:一、風(fēng)口;二、溪流或瀑布形成的水潭所在處。
這么解釋,應(yīng)該可以理解谷神即為道,道即為谷神了。
谷神不死:道不死。
到此為止,這一章節(jié)的第一件事情算是弄明白了,那么我們開始談第二件事:“牝”“雌性”“母性”與道的關(guān)系。
牝:泛指雌性,也指母性。
雌性、母性于第六章首次出場,出現(xiàn)于《道》中,在《道》后面的章節(jié)中還將多次提及。在老子的哲學(xué)思想體系之中,道與母性是有著某種很特殊的關(guān)系的,我們將跟隨《道》的章節(jié)來梳理這些關(guān)系。
科學(xué)研究表明:人類社會大約于20萬年之前是處于母系氏族社會時期,那么也就是說,人類作為整個宇宙微不足道的一員,是從母系崇拜、母系圖騰開始的。
《道》認(rèn)為“道”是:“萬物之母“”眾妙之門“”象帝之先“以及在本章中出現(xiàn)的”是謂天地根“。用直白的語言來講,道是生萬物,宇宙萬物的變化規(guī)律都遵循道,道是先于宇宙萬物誕生的,道是天地之間的根本。
那么把《道》和人類起始階段的母系氏族社會聯(lián)系在一起就可以得到一個非常有趣的推論:道生萬物,萬物崇拜母系,因為是偉大的母系也是遵循著道,孕育并撫養(yǎng)出富有靈性的生命。
老子稱其為“玄牝“。
在煮史問道看來,這一點都不玄,因為諸多的文化是從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古傳承下來了的,只是因為道深度隱藏,所以我們不易識別罷了。
曾經(jīng)在70-80年代的流行歌曲《唱支山歌給D聽》,開始的歌詞就是“唱支山歌給黨聽,我把黨來比母親“,為什么不是比父親?
《D啊,親愛的媽媽》則來得更為直接一些,為什么不是D啊,親愛的爸爸?
生活中此類的現(xiàn)象更多,當(dāng)年畢業(yè)的那所學(xué)校(鄂東職業(yè)技術(shù)學(xué)院,其前身:湖北省黃岡工業(yè)學(xué)校),我們稱之為母校,而非父校,對不對。
我們常常把祖國比喻成母親,而非父親;我們把東北那片黑土地比喻為嫂子,而非哥哥……
案例到此為止,讓我們正式總結(jié)性地回答第二個問題:“牝”“雌性”“母性”與道的關(guān)系。
老子將偉大的母系稱其為“玄牝“。
老子認(rèn)為“玄牝之門“是一切靈性生命的根源,是天地之根。老子開篇就講過,道是眾妙之門,是萬物之母,那么在這一章中,老子拋出了母系、雌性、玄牝三大概念,進一步完善了道的描述。
老子這一補充完善性的描述被老子概括為7個字“玄牝之門“”天地根“,這就是道,《道》在第六章中所進一步完善、進一步闡釋的道。
題外話,在古漢語中“谷“與”牝“均有女性、雌性生殖器的含義。
如果按照這個角度去理解,那么“玄牝之門“”天地根“則恰好形成了一陰一陽,非常形象,而《道德經(jīng)》這部典籍的根源是《易經(jīng)》,易經(jīng)對道也有個基本解釋:一陰一陽謂之道。
《道德經(jīng)》有點深……
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