第四章

《道德經(jīng)》第四章原文：道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳、解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

關(guān)于用文字來描述道德經(jīng)第四章的理解與讀后感悟，又是一件非常痛苦的事情。

老子在“無為”這個(gè)話題上暫時(shí)踩了一腳急剎車，回頭再談道：道在哪兒？道是什么？

我們將再一次感悟什么叫做只能意會(huì)不能言傳，以及語言文字其蒼白無力的一面。

科學(xué)家們告訴了我們幾點(diǎn)已經(jīng)被廣泛認(rèn)可的常識(shí)：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其一、我們夜晚用肉眼所看見的星星絕大部分都是銀河系的，宇宙中有多少個(gè)銀河系呢？答案是無數(shù)個(gè)，或者說是未知數(shù)，已知的有數(shù)千億個(gè)。所以，記得提醒自己，夜空中最亮的星星是假象，最亮的那一顆我們根本就看不見。

其二、我們?cè)?a target="_blank">夜晚肉眼所見的星星可能是數(shù)億光年之前的星星，事實(shí)上，此時(shí)此刻，那一顆星星或許早就化為了隕石，或者是早就漂移至宇宙深處去了。這個(gè)似乎還能勉強(qiáng)理解，就像太陽光從太陽出發(fā)、抵達(dá)地球需要8分鐘，那么有一天太陽消失了，地球人至少是8分鐘之后才能看見。

以上兩點(diǎn)關(guān)于宇宙的描述，讓我們似懂非懂地建立了一個(gè)宇宙概念。

老子在《道德經(jīng)》中所描述的“道”的概念，與今天科學(xué)家所談的宇宙概念有的一拼了。

老子就像燕子筑巢一樣，一顆一顆泥巴地銜入、一點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)具匠心地雕刻出“道”的外形與內(nèi)涵。

老子在第四章中，再一次補(bǔ)充了“道”的一些特征和特性，幫助我們理解何為道（《道德經(jīng)》的“道”）。

道，就宛如宇宙一樣寬廣無邊，能容納一切，永遠(yuǎn)都不會(huì)被裝滿而溢出；道，非常非常深遠(yuǎn)、非常深邃，看不見底，甚至是沒有底，于是永遠(yuǎn)也不會(huì)枯竭。

神奇！

絕對(duì)神奇！

永遠(yuǎn)不會(huì)溢出、永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭！

這就像常年不會(huì)干涸的一個(gè)瀑布口，在瀑布或溪流的沖刷之下所形成深深的水潭，深不見底，似乎永遠(yuǎn)也不會(huì)枯竭，當(dāng)然永遠(yuǎn)也不會(huì)溢出，取之不盡用之不竭地自然更新、自然流動(dòng)。

以至于我們從不曾搞明白過一個(gè)問題：那個(gè)瀑布口下面的深潭里面會(huì)不會(huì)藏著大水怪、大蟒蛇、還有碩大無比的千年烏龜……

因?yàn)椴恢?，因?yàn)楦悴幻靼祝匀藗兂３?duì)瀑布口下面的深水潭保持著一份絕對(duì)足夠的敬畏之心。

我想，這就如同世俗的我們?cè)凇暗馈泵媲皯?yīng)該持有的敬畏之心一般。

更為神奇的事情是，有一個(gè)東西的特征與宇宙非常相似。宇宙中有多少個(gè)銀河系，現(xiàn)在的我們無從知道（至少是迄今為止沒有科學(xué)結(jié)論），現(xiàn)階段的我們只能概要性地知道銀河系中類似于太陽系這樣的星系多達(dá)數(shù)千億個(gè)。

道、宇宙，兩者如此形似且神似！

我們的困惑在于：別管宇宙有多大，有沒有邊際，或者是說邊際在哪，我們至少還能抬頭看見太陽、月亮和一些明亮的星星?？墒?，這個(gè)老子所談?wù)摰倪@個(gè)道這個(gè)大，我們?cè)谀目梢砸姷侥兀?/p>

老子在第四章中對(duì)這個(gè)問題給予了直接的正面回應(yīng)。一向惜字如金的老子作了兩點(diǎn)回應(yīng)：

一、“萬物之宗”這一點(diǎn)很好理解，因?yàn)樵诘谝徽轮芯统霈F(xiàn)了“萬物之母”、“眾妙之門”這樣的描述。我們可以猜測式地理解為：道是所有一切可見事物的先祖或本源。當(dāng)然，這自然也就囊括了宇宙。

二、“挫其銳、解其紛、和其光、同其塵”。

一開篇的時(shí)候，我們就講過要用樸素的語言來談?wù)?a target="_blank">讀后感，事實(shí)上老子所留下的這十幾個(gè)字幾乎沒有辦法用今天的漢語來作直白的翻譯，所以我們也就不去翻譯了。

我們繼續(xù)談?dòng)钪?，宇宙有著兩大顯著特點(diǎn)：大、大到?jīng)]有邊際；能量、宇宙中充滿著神奇的能量，在這些能量的作用下各星球、星系有條不紊地運(yùn)行著、疾馳著。

我們似乎至今也沒完全研究透徹宇宙中的各種能量，少數(shù)被廣泛得到認(rèn)可的科學(xué)定律：萬有引力定律、相對(duì)論。

無論人類的自然科學(xué)家們是否最終能夠弄明白這些神奇的宇宙能量，老子卻早在數(shù)千年之前都跳出了自然科學(xué)的魔圈，直接從哲學(xué)的角度解說了這些神奇的能量：“挫其銳、解其紛、和其光、同其塵”。

無論多么尖銳，扔進(jìn)了宇宙都將不再銳利、尖銳、甚至都可能化為烏有；

針尖麥芒，一定是最容易受損、最容易被折斷的東西；

用再通俗一點(diǎn)的話來講就是：木秀于林風(fēng)必摧之。

當(dāng)最尖銳的針尖麥芒被折斷了、最高的樹木被風(fēng)摧了，那么圍繞著尖與高之間的紛爭也自然就被道給解開了。

這就叫挫其銳、解其紛，這就是神奇的宇宙能量、這就是道。

這不是我講的，更不是我推導(dǎo)出來的，而是道德經(jīng)中反反復(fù)復(fù)在談?wù)摰牡溃献釉诘谒恼轮袑⑵涿枋鰹椤按炱滗J、解其紛”。

至于“和其光、同其塵”則更容易理解，如果有興趣可以在夜晚做個(gè)試驗(yàn)：拿手電筒試著去照射一下遠(yuǎn)處的山，看看手電筒的光能否投射到遠(yuǎn)處的山上？

答案一定是不能的，那么從手電筒所照射出去的光線難道是消失了嗎？

答：沒有消失，科學(xué)的解釋叫做光子發(fā)散損耗了；老子在道德經(jīng)中的解釋叫做“和其光、同其塵”。

既然道如此神奇！如此偉大！

那么，像宇宙一樣如此博大精深、充滿著神奇能量的道是從哪兒來的呢？

老子直接回應(yīng)了這個(gè)疑問：請(qǐng)不要問我這個(gè)問題，我也不知道（吾不知誰之子），但是我可以告訴你，“道“這個(gè)東西一定先于天地誕生的（象帝之先）。

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