在反復(fù)多次閱讀、多角度閱讀、多版本閱讀、直至抄了數(shù)次《道德經(jīng)》的基礎(chǔ)上，我想試著用最樸素的文字語(yǔ)言，談?wù)劦赖陆?jīng)，或者更準(zhǔn)確地講是談讀后感。

道德經(jīng)如此玄妙，如此高深，我萬(wàn)無(wú)可能去解析、解讀，書(shū)海中，已經(jīng)保有海量的各種版本的解析文獻(xiàn)、作品、書(shū)籍。就連漢文帝、唐玄宗這樣的帝王，以及歷朝歷代的一些大儒、圣賢都曾經(jīng)執(zhí)筆注解過(guò)這部偉大經(jīng)典，所以我只能談?wù)勛x后感，不敢解析，更不敢注解。

讀后感的形式，依然是按照道德經(jīng)的章節(jié)，一章一篇，或長(zhǎng)或短，一定是最樸素的文字語(yǔ)言，偶有調(diào)侃，也一定不意味著煮史問(wèn)道對(duì)經(jīng)典的不敬、不畏，恰恰相反，那些調(diào)侃也僅僅只是針對(duì)自己的理解，而非針對(duì)偉大的經(jīng)典《道德經(jīng)》。

第一章

原文：道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。

在談道德經(jīng)之前，讓我們先來(lái)做幾件事，就像吃飯之前先洗手一樣，就像前去參加喜宴之前先準(zhǔn)備紅包一樣，有些準(zhǔn)備工作必須先做，否則就帶來(lái)無(wú)窮的麻煩與不快。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

那么，在讀道德經(jīng)之前，請(qǐng)先最大限度地忘卻了我們活到今天為止所積累起來(lái)的各種經(jīng)驗(yàn)、邏輯思維、唯有清空了這些，我們方才可能領(lǐng)悟一點(diǎn)點(diǎn)道德經(jīng)的玄妙與奧妙。

為什么需要這樣呢？

因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》太玄、太深、太奧，不是我們?cè)谏虡I(yè)社會(huì)所積累的那點(diǎn)兒生活經(jīng)驗(yàn)可以領(lǐng)悟的。

這一點(diǎn)我們應(yīng)該相信，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》是作為道教必須供奉的圣物之一，天天都被供奉著的經(jīng)典，能不玄、不深、不奧才怪。

此外，從學(xué)術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，《道德經(jīng)》應(yīng)該是一部古典哲學(xué)，什么事情跟哲學(xué)扯上了之后就比較麻煩。因?yàn)檎軐W(xué)這玩意兒，摸不著，看不見(jiàn)，但卻又的的確確存在著的。事實(shí)上正是因?yàn)檎軐W(xué)的這一特性，才有諸多的科學(xué)家最后都走上了哲學(xué)這條路。

那么以上我們是從哲學(xué)的道家，以及宗教的道教兩個(gè)角度說(shuō)明了《道德經(jīng)》的玄、妙、深、奧以及其神圣性。所以，建議排空一切之后，再來(lái)讀經(jīng)，道德經(jīng)。

此外，關(guān)于今天的高頻詞“道德敗壞”（反腐新聞中常見(jiàn)）的“道德”一詞，與《道德經(jīng)》中的“道德”二字，含義是完全不一樣的，《道德經(jīng)》中的道德是兩個(gè)詞，道是道，德是德，這部偉大的經(jīng)典通篇都在談的唯有這兩個(gè)字而已。

廢話(huà)了好大一堆，如果你讀懂了，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，以上都只是談了一個(gè)字：“經(jīng)”，什么文獻(xiàn)跟“經(jīng)”扯上之后，語(yǔ)言文字就顯得蒼白無(wú)力，因?yàn)闄M豎怎么扯，都扯不明白，就是那種只能意會(huì)不能言傳的東西。

好吧，洗洗手正式開(kāi)始吧：《道德經(jīng)》第一章。

道是什么？它藏在哪里？

什么是道？它有些什么表現(xiàn)？

這是一個(gè)道德經(jīng)反復(fù)分?jǐn)?shù)次，從不同角度闡述著的深?yuàn)W問(wèn)題。

為了回答這一問(wèn)題，老子在開(kāi)篇的第一章就萬(wàn)分神奇地拋出了第一個(gè)足以令所有人震驚的幾個(gè)概念。

請(qǐng)不要忘記前文的提示，清空了我們所有一切的概念，跟隨著老子的思維去建立幾個(gè)我們從不曾建立的概念。

首先，讓我們格式化了腦子里面的時(shí)間與空間的概念，在整個(gè)天地還處于渾沌未開(kāi)的那個(gè)狀態(tài)下，也就是浩瀚宇宙都不存在的時(shí)候，那個(gè)虛無(wú)的世界是什么？

老子說(shuō)，那種虛無(wú)的狀態(tài)就叫無(wú)。

沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有空間，沒(méi)有空氣，沒(méi)有水，沒(méi)有光，沒(méi)有聲音，因?yàn)闆](méi)有太陽(yáng)、月亮、星星、沒(méi)有藍(lán)天和白云，當(dāng)然更沒(méi)有地球……

這種沒(méi)有時(shí)間與空間的狀態(tài)叫做無(wú)。

那么，老子所定義的“無(wú)”最顯著的特點(diǎn)之一就是：靜、寂靜。

大概明確了無(wú)之后，我們來(lái)看看什么叫做”有”？

這個(gè)問(wèn)題，老子非常清晰地回答了。老子所定義的“有”絕非今天流行詞“有錢(qián)”的“有”，而是指萬(wàn)物之母。老子所指的萬(wàn)物是指宇宙萬(wàn)物。

老子概念里面的“有”是宇宙萬(wàn)物的起源。

明白了“無(wú)”與“有”之后，我們大概可以試著首次來(lái)回答一下什么是道？道在哪兒？這一道德經(jīng)的核心主旨。

不要抱有太強(qiáng)烈的希望，因?yàn)槔献右埠苡哪?，他老人家講了：道，在哪，這個(gè)問(wèn)題太玄了，他自己也講不清楚。

但是，講不清楚，說(shuō)不明白，不意味著不講不說(shuō)。

老子給了我們兩個(gè)角度和方向去理解“道”。

其一，要屏蔽了時(shí)間與空間的概念，常常站在宇宙萬(wàn)物尚未誕生的立場(chǎng)與角度去理解一下道；

其二，要常常站在宇宙萬(wàn)物剛剛誕生的角度下去悟道。

這兩點(diǎn)一結(jié)合起來(lái)，就非常有意思了，道在哪兒？

宇宙萬(wàn)物的誕生，正是因?yàn)榈?，自誕生的那一刻道就悄無(wú)聲息地布下了，這就是道。

道是無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)描述的。

是的，在哲學(xué)面前，任何語(yǔ)言文字都有著其巨大的局限性。

其實(shí)，豈止是哲學(xué)，任何感官感受、心理感受，都無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)徹底描述。不信，你試著去描述一下大米飯什么味道？蘋(píng)果是什么味道？或者是說(shuō)你費(fèi)盡了全身所有力氣，問(wèn)鼎黃山站在迎客松之前是什么感受？

一些語(yǔ)言文字所無(wú)法徹底描述的事物，都需要悟，讓心靜下來(lái)去悟，于是就有了悟道這一神奇的詞匯。當(dāng)你反復(fù)地悟道，悟到了真道之后，你就成了得道高人。

所以老子在第一章中進(jìn)一步解釋了“道“：”玄之又玄，眾妙之門(mén)“。

玄，太玄了。

玄乎到了什么境界呢？

道是一切宇宙萬(wàn)物變化的總門(mén)，一切變化都遵循著道。

太陽(yáng)從東邊升起，這是道；人間有春夏秋冬，這是道；猴子會(huì)爬樹(shù)，這是道；貓會(huì)抓老鼠，這是道；孩子讀書(shū)成績(jī)非常好，這是道；老婆大人脾氣巨大，這是道；你升職了，這是道；一不小心，你中了彩票，這也是道。

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