我讀《道德經(jīng)》第一章

在反復(fù)多次閱讀、多角度閱讀、多版本閱讀、直至抄了數(shù)次《道德經(jīng)》的基礎(chǔ)上,我想試著用最樸素的文字語(yǔ)言,談?wù)劦赖陆?jīng),或者更準(zhǔn)確地講是談讀后感。
道德經(jīng)如此玄妙,如此高深,我萬(wàn)無(wú)可能去解析、解讀,書(shū)海中,已經(jīng)保有海量的各種版本的解析文獻(xiàn)、作品、書(shū)籍。就連漢文帝、唐玄宗這樣的帝王,以及歷朝歷代的一些大儒、圣賢都曾經(jīng)執(zhí)筆注解過(guò)這部偉大經(jīng)典,所以我只能談?wù)勛x后感,不敢解析,更不敢注解。
讀后感的形式,依然是按照道德經(jīng)的章節(jié),一章一篇,或長(zhǎng)或短,一定是最樸素的文字語(yǔ)言,偶有調(diào)侃,也一定不意味著煮史問(wèn)道對(duì)經(jīng)典的不敬、不畏,恰恰相反,那些調(diào)侃也僅僅只是針對(duì)自己的理解,而非針對(duì)偉大的經(jīng)典《道德經(jīng)》。
第一章
原文:道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門(mén)。
在談道德經(jīng)之前,讓我們先來(lái)做幾件事,就像吃飯之前先洗手一樣,就像前去參加喜宴之前先準(zhǔn)備紅包一樣,有些準(zhǔn)備工作必須先做,否則就帶來(lái)無(wú)窮的麻煩與不快。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
那么,在讀道德經(jīng)之前,請(qǐng)先最大限度地忘卻了我們活到今天為止所積累起來(lái)的各種經(jīng)驗(yàn)、邏輯思維、唯有清空了這些,我們方才可能領(lǐng)悟一點(diǎn)點(diǎn)道德經(jīng)的玄妙與奧妙。
為什么需要這樣呢?
因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》太玄、太深、太奧,不是我們?cè)谏虡I(yè)社會(huì)所積累的那點(diǎn)兒生活經(jīng)驗(yàn)可以領(lǐng)悟的。
這一點(diǎn)我們應(yīng)該相信,因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》是作為道教必須供奉的圣物之一,天天都被供奉著的經(jīng)典,能不玄、不深、不奧才怪。
此外,從學(xué)術(shù)的角度來(lái)說(shuō),《道德經(jīng)》應(yīng)該是一部古典哲學(xué),什么事情跟哲學(xué)扯上了之后就比較麻煩。因?yàn)檎軐W(xué)這玩意兒,摸不著,看不見(jiàn),但卻又的的確確存在著的。事實(shí)上正是因?yàn)檎軐W(xué)的這一特性,才有諸多的科學(xué)家最后都走上了哲學(xué)這條路。
那么以上我們是從哲學(xué)的道家,以及宗教的道教兩個(gè)角度說(shuō)明了《道德經(jīng)》的玄、妙、深、奧以及其神圣性。所以,建議排空一切之后,再來(lái)讀經(jīng),道德經(jīng)。
此外,關(guān)于今天的高頻詞“道德敗壞”(反腐新聞中常見(jiàn))的“道德”一詞,與《道德經(jīng)》中的“道德”二字,含義是完全不一樣的,《道德經(jīng)》中的道德是兩個(gè)詞,道是道,德是德,這部偉大的經(jīng)典通篇都在談的唯有這兩個(gè)字而已。
廢話(huà)了好大一堆,如果你讀懂了,那么你會(huì)發(fā)現(xiàn),以上都只是談了一個(gè)字:“經(jīng)”,什么文獻(xiàn)跟“經(jīng)”扯上之后,語(yǔ)言文字就顯得蒼白無(wú)力,因?yàn)闄M豎怎么扯,都扯不明白,就是那種只能意會(huì)不能言傳的東西。
好吧,洗洗手正式開(kāi)始吧:《道德經(jīng)》第一章。
道是什么?它藏在哪里?
什么是道?它有些什么表現(xiàn)?
這是一個(gè)道德經(jīng)反復(fù)分?jǐn)?shù)次,從不同角度闡述著的深?yuàn)W問(wèn)題。
為了回答這一問(wèn)題,老子在開(kāi)篇的第一章就萬(wàn)分神奇地拋出了第一個(gè)足以令所有人震驚的幾個(gè)概念。
請(qǐng)不要忘記前文的提示,清空了我們所有一切的概念,跟隨著老子的思維去建立幾個(gè)我們從不曾建立的概念。
首先,讓我們格式化了腦子里面的時(shí)間與空間的概念,在整個(gè)天地還處于渾沌未開(kāi)的那個(gè)狀態(tài)下,也就是浩瀚宇宙都不存在的時(shí)候,那個(gè)虛無(wú)的世界是什么?
老子說(shuō),那種虛無(wú)的狀態(tài)就叫無(wú)。
沒(méi)有時(shí)間,沒(méi)有空間,沒(méi)有空氣,沒(méi)有水,沒(méi)有光,沒(méi)有聲音,因?yàn)闆](méi)有太陽(yáng)、月亮、星星、沒(méi)有藍(lán)天和白云,當(dāng)然更沒(méi)有地球……
這種沒(méi)有時(shí)間與空間的狀態(tài)叫做無(wú)。
那么,老子所定義的“無(wú)”最顯著的特點(diǎn)之一就是:靜、寂靜。
大概明確了無(wú)之后,我們來(lái)看看什么叫做”有”?
這個(gè)問(wèn)題,老子非常清晰地回答了。老子所定義的“有”絕非今天流行詞“有錢(qián)”的“有”,而是指萬(wàn)物之母。老子所指的萬(wàn)物是指宇宙萬(wàn)物。
老子概念里面的“有”是宇宙萬(wàn)物的起源。
明白了“無(wú)”與“有”之后,我們大概可以試著首次來(lái)回答一下什么是道?道在哪兒?這一道德經(jīng)的核心主旨。
不要抱有太強(qiáng)烈的希望,因?yàn)槔献右埠苡哪?,他老人家講了:道,在哪,這個(gè)問(wèn)題太玄了,他自己也講不清楚。
但是,講不清楚,說(shuō)不明白,不意味著不講不說(shuō)。
老子給了我們兩個(gè)角度和方向去理解“道”。
其一,要屏蔽了時(shí)間與空間的概念,常常站在宇宙萬(wàn)物尚未誕生的立場(chǎng)與角度去理解一下道;
其二,要常常站在宇宙萬(wàn)物剛剛誕生的角度下去悟道。
這兩點(diǎn)一結(jié)合起來(lái),就非常有意思了,道在哪兒?
宇宙萬(wàn)物的誕生,正是因?yàn)榈?,自誕生的那一刻道就悄無(wú)聲息地布下了,這就是道。
道是無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)描述的。
是的,在哲學(xué)面前,任何語(yǔ)言文字都有著其巨大的局限性。
其實(shí),豈止是哲學(xué),任何感官感受、心理感受,都無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)徹底描述。不信,你試著去描述一下大米飯什么味道?蘋(píng)果是什么味道?或者是說(shuō)你費(fèi)盡了全身所有力氣,問(wèn)鼎黃山站在迎客松之前是什么感受?
一些語(yǔ)言文字所無(wú)法徹底描述的事物,都需要悟,讓心靜下來(lái)去悟,于是就有了悟道這一神奇的詞匯。當(dāng)你反復(fù)地悟道,悟到了真道之后,你就成了得道高人。
所以老子在第一章中進(jìn)一步解釋了“道“:”玄之又玄,眾妙之門(mén)“。
玄,太玄了。
玄乎到了什么境界呢?
道是一切宇宙萬(wàn)物變化的總門(mén),一切變化都遵循著道。
太陽(yáng)從東邊升起,這是道;人間有春夏秋冬,這是道;猴子會(huì)爬樹(shù),這是道;貓會(huì)抓老鼠,這是道;孩子讀書(shū)成績(jī)非常好,這是道;老婆大人脾氣巨大,這是道;你升職了,這是道;一不小心,你中了彩票,這也是道。
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