最近趁閑暇之際，信手翻了幾頁《道德經(jīng)》和《金剛經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)無論是老子所談的清心寡欲自然無為，還是佛陀信仰的渡劫與輪回，最終的落腳點(diǎn)，都是為了給俗世迷途中的人們以指引。圣人以出世之道行入世之善舉，然而凡人終究還是凡人呵，紅塵花火也罷，凡塵濁世也罷，活著就有所執(zhí)念，因執(zhí)念繼而生迷津。釋尊道“凡所有相，皆為虛妄”，洞穿有無，無始無明，說到底，那不是我等凡夫俗子的境界。然而不知是悲抑或慶幸的是，你我皆凡人。

凡人皆有所惑，惑而求解，這其中又分為兩種人：智者和愚者。智者尋找答案，愚者等待答案。智者踏遍千山萬水，最終才發(fā)現(xiàn)掙不脫這凡塵俗世，便也坦然了下來。擇一鄉(xiāng)野，躬耕親作，不爭不聞，不覺間活出一種境界。愚者何為？庸庸碌碌不知為何而活，一生于迷惑中惴惴不安，甚至于身在迷惑中卻不自知，至死不休。但歲月終究還是會饒恕他們，一抔黃土，成了生命最后平等的釋懷。

但無論以何種心態(tài)處世，時間的流轉(zhuǎn)卻是永恒的，剛剛還在回味著，卻忽由驚悸于眼前此山非彼山、此水非彼水。人終究是不能踏入同一條河流的。

在千年之前的那個夜晚，歷史的卷軸剛翻過隋朝，一切都還是新的，房舍是新的，街道是新的，就連鋪設(shè)的青磚瓦石都是新的。只是那春水、浪潮、流霜、沙汀、夜月......一切的景色，是新或舊或不能夠說個清楚。說是新，它們卻一直存在了許久；說是舊，不同時刻卻又有著不同的變換。對著此情此景，詩人慨然而問，曰：“江畔何年初見月，江月何年初照人？”想著想著，過去、此時、將來，竟成了說不清道不明之事。時間總給人以遐想，讓人逸興遄飛之際，意欲以究其所以然，卻驚覺時光之疑惑自然天成，解開一層又出現(xiàn)新的一層，不得終結(jié)。到最后，算是看得開了，萬事萬物都不可深究其份，淺嘗輒止才是一種智慧。只是心中仍略有惆悵，曰“人生代代無窮已，江月年年只相似”?；蛟S，景與人是相輔相成的吧，景為人而新，人因景添情。這算得上是時光中的一大秘密了吧。

同樣的月色，走過了張若虛，走到了北宋。蘇子總算是達(dá)觀坦然之人了吧！生遇不平而心自平，拋卻了那些浮云往事：都散了吧，那些烏煙瘴氣，那些阿諛陷害的小人啊，你們活而不明，你們只是茍活，如螻蟻一般的茍活。生既不逢時，幸好，濁酒一杯，我有清風(fēng)為伴，有月色相陪。我亦是生之須臾呵，但那又有何妨，人總歸是要死去的。何況，于恍惚之間，天地也只是一瞬之事。我自且酒且歌，抱明月而長終卻是一大消遣樂為。如何于慌亂之中，閑庭信步，寵辱偕忘?把酒問青天，東坡的佳話仍在，然而他的心境，我等卻都忘卻了。

這片月，想是也映過王陽明的青竹吧。那時或許夜色已深，有蟲兒鳴叫，智者盤膝而坐。月色也僅是微亮，并不很是分明，這卻無妨，智者心中自明?！熬又畬W(xué)，唯求其是”，他秀口輕輕吐出的幾個字，不曾想到，卻是飄過了幾百年的春秋，于歷史之中定格成了永恒，今時今日依舊灼灼生輝。他到底是一個怎樣的人呢？不格物，不論道，靜守著自己的內(nèi)心。凡所有者，皆自心始又皆為心滅，花開花敗，只緣于心中或是心外。立德、立功、立言，他的一生立于“人”的基礎(chǔ)之上，卻又超脫了“人”的框架束縛；生而即為”守仁”，入仕途、平戰(zhàn)亂、立院講學(xué)，以出世情懷解俗塵迷津。最終一芥小舟乘載了大師的一生，“此心光明，亦復(fù)何言”，一代心學(xué)大家就此遠(yuǎn)去，自此，天地之間再無王陽明。而那個月色，也只停在了那一個夜晚，靜靜的夜與月靜止成了永遠(yuǎn)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

? 時間永世流轉(zhuǎn)，今日今日，那明月依舊懸于夜空，依舊光華流轉(zhuǎn)，千年不變，它一直都在著。然而，張若虛不在了，東坡不在了，王陽明也不在了，能讀得懂月中詩情的人大都不在了，已經(jīng)很少有人再去賞月了。古人所言的靜而論道，時至今日，靜不明影蹤，道也不知已淪為何物，再去聽聽人們所講所論的，只能使文人徒然一笑，繼而啞然失聲，不知所以然。

只想再問明月，何時能以你之光華，滌濁世之塵埃，讓塵埃落定，讓喧囂聲得以沉靜；讓癡纏世俗的人們，留得出片刻的閑暇，去反思，去懺悔，揮手來時路，初心不泯，昂首闊步地走向遠(yuǎn)方。

——2015.5.27

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