我的老家靜靜地躲藏在皖西南的山水彎蜒里，一屋一落，依山就勢，臨溪而守，出門便是峰巒疊翠，淙淙流水，田陌鋪陳。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，農(nóng)家已不偏遠，延伸不絕的水泥路打通了一座座山村與外界的阻隔，而現(xiàn)代文明則悄然改變了這里的一切，特別是網(wǎng)絡(luò)、智能終端等互聯(lián)設(shè)備的普及，正肆意重塑著千百年來傳統(tǒng)、羞怯的村民人格和生活方式。

嬗變與重塑似不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只是近年來，幾近消失的一座座規(guī)模不一的山間佛寺又忽而慢慢地尋址重建開來，清晨夜幕下人聲去后，小橋流水，風(fēng)鳴狗吠，已然掩不住遠山深處的寺院鐘鼓聲。

往拜的，閱盡冷暖、潮息湖平的老人有之，上老下幼、艱難疲憊的中年有之，守望安逸、相夫哺子的農(nóng)婦有之，躊躇功名、備試應(yīng)考的少年有之，更難分成功失意者，鄉(xiāng)下城里人，賢達與卑微。

這突如其來的回歸，除了印證佛與追求感官刺激、物質(zhì)享受和成功勝算為動力的現(xiàn)代文明角逐中，佛贏得一線云天，佛光覓著情色物欲的喧囂和網(wǎng)絡(luò)風(fēng)潮的浸潤，再次似無意間于蕓蕓世俗里掘開根莖一塊，沙土一捧，便蔓得一枝葉綠，流放瓣瓣花香，也留給人無盡的疑惑和不解。

以我的老家為例，佛寺的回歸，除了有禪宗之鄉(xiāng)人文底蘊的依托，人們對快節(jié)奏現(xiàn)代生活相伴而來的壓力、焦慮、迷惘和浮躁的反思與自省，而佛何曾發(fā)出安頓靈魂的呼喚？

“佛”自印度傳來中土已有2000余年，不同年代，雖或榮或弱，卻總能綿延佛學(xué)、佛教與佛法之間，流于或亂或治、或張或合、或聚或散、或炫或澀的歷史軸卷與人聲犬色當(dāng)中。繁榮也罷，衰弱也好，佛從不喜急于色；靜聽質(zhì)疑，笑受篤信，佛亦向來低眉不語。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人生最慘莫于前無生機、退無活路，而人生最絕望莫于叫天不應(yīng)、呼地不靈。那可叫無處著力又無地躲藏，掙扎只多了一地雞毛。

即使這等落魄，一臉苦相地走進佛堂，跪一地虔誠，點一柱清香，聽到的是跪拜者傾訴不止，上香人許愿諍諍，佛卻永遠化一尊泥胎，無非光華照人亦或不著浮飾。誰問佛，佛都不語，從未開口許諾。

走出佛堂苦相雖未徹去，笑意已悄然聚集，對命運逆轉(zhuǎn)的生機與期翼早如孩童溺食般涂得滿臉花色。是佛法無邊還是人心本來寬廣？亦或世間從來都是禍福相倚，迷茫時只需心靈深處的一句自我對話，便可再一次堅定求人不如求己的信念？厄難過去，時境反轉(zhuǎn)后，再來跪拜，語無論次地謝恩再謝恩，而佛仍端如泥胎，悄然不語。

我不止一次驚嘆佛的定力，佛的不語，佛不為卻不經(jīng)意間化腐朽為神奇。

佛為梵文 Buddha的音譯“佛陀”的簡稱，意為“覺者”。不問出身，也不管是漸悟，還是頓悟，佛曰開悟即成佛。但自古得道佛、法、僧，哪一個不是曾經(jīng)享盡人間浮華或嘗遍世間苦難？人人皆可成佛豈非誑語？細一思量，這實乃俗人的執(zhí)著，佛哪里說過這樣的話，分明是我們?nèi)私枇朔鸬拿^。

修佛次第雖分“信、解、行、證”諸階段，但佛卻最講無得。修佛、學(xué)佛不過是一次又一次啟發(fā)智慧的起止轉(zhuǎn)承。參佛似乎永遠只在路上。

堅持悟道者，不見得都能獲有萬種般若智慧，但總會在對“我”、對“世界”、對“我的世界”認知中應(yīng)緣證得一絲一縷或一粒一塵的智慧無礙。就算歷史重來，亦是高手有居廟堂之上，也總在民間如繁星簇擁，不是說人民是歷史的創(chuàng)造者？!

也許，世間本無佛。佛只凝結(jié)了對智慧造極的期許，在于修知行之慧，從不求神通之果。享盡浮華者可，嘗遍苦難者可，凡俗微卑者誰說不可呢？去問佛吧，佛微笑，仍不語。

佛法強調(diào)萬物本空，“色”雖道盡一切有形質(zhì)的斑斕，但萬物皆為因緣所生，并非本來實有，其當(dāng)體是“空”。所以，佛曰“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。

人生過往，既然一切皆空，自無煩惱，卻豈不了無生趣？一切從小我出發(fā)，煩惱又必自在自生，內(nèi)心亦會因自我自閉而終究還是無趣。不是有多少實現(xiàn)了個人成功，卻失去了人生方向？！然，得亦是空、失亦是空，成亦是空、敗亦是空，何須生憂懼，又何來得喜而失悲？

這才有大我境界，才有家國情懷，才有格、致、正、誠、修、齊、治、平，才有“視天下人為子女，視子女為天下人”。易經(jīng)強調(diào)生命價值在于“參贊天地之化育”，佛法講普渡蕓蕓眾生于綿延。兩個不同的古老民族，兩種不同的文化范式，在對人生大義的取舍上竟出奇的一致。

離“殺盜淫妄酒”五戒是修佛，凈“眼耳鼻舌身意”六根、遠“色聲香味觸法”六塵也是修佛；出家受戒是修佛，俗家居士也是修佛；行德政、布王道是修佛，結(jié)善緣、施德行也是修佛，起一善念是修佛、去一惡念也是修佛，困頓后的吶喊是修佛、執(zhí)妄后的沉靜也是修佛?？芍^一念一菩提、一善亦佛陀，一級石階短，千重樓閣空。

當(dāng)年南懷謹老先生在峨嵋山閉關(guān)三年，下山時，一和尚問他大藏經(jīng)都全部讀完了，怎不出家？南老先生以詩作答：不二門中佛法僧，聰明絕頂是無能。此生不上如來坐，收拾河山亦要人。大隱于市、活躍于朝，你能說南老先生不是修佛？向佛求證，佛還是微笑，依然不語。

《壇經(jīng)》中云：“時有風(fēng)吹幡動。一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：‘非風(fēng)動，非幡動，仁者心動’?！鄙铣藷o心，住于清靜，不見有空，不見有色，一切真如，所以非風(fēng)動，非幡動，仁者心動。下乘有心，住于有無是非，見色見空，非空即色，非色即空，起心動念皆是妄見，故一僧說風(fēng)動，一僧說幡動。

一千個人眼里會有一千個哈姆雷特，一千個人眼里更會有一千個“我”、一千個“世界”、一千個“我的世界”，心中自然住著一千尊不同的“佛”。你不是我，焉知我開悟沒有、如何開悟，又開悟或多耶或少耶？

若不信，仍可去問佛，佛斷然不變的是微笑，一貫的是不語。

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