近讀一些詩歌的欣賞文章，想起唐朝詩人賈島的“推敲”典故，覺得詩歌的欣賞是一個動態(tài)的過程。據(jù)說賈島為了準確地運用詞匯，曾就“推敲”二字反復推敲，甚至沖撞了韓愈，最后才確定了具體的用詞。

有一次，詩人賈島有一次騎著跛驢去拜訪朋友李凝，一路上搜索詩句，名叫《題李凝幽居》全詩如下：

閑居少鄰并，

草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，

僧敲（推）月下門。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

過橋分野色，

移石動云根。

暫去還來此，

幽期不負言。

反復吟誦了幾遍，又想將“推”改為“敲”，他猶豫不決，于是在驢背上做推敲的姿勢，惹得路上的人又好笑又驚訝。正在他想得入神的時候，跛驢沖撞了時任長安最高長官、唐代著名文學家韓愈的車騎。

韓愈問賈島為什么闖進自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱贊。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。

推敲從此也就成為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。

青年時代第一次聽到這個典故時，覺得賈島認真的有點太過，推敲二字都可用，都很好，各有各的意境，為什么這樣苦苦思索呢？可是又一想，杜甫不是有“語不驚人死不休”的豪言嗎。

中年以后再次重溫這個典故時，覺得“僧敲月下門”的敲字，確實用的準確。在一個幽靜的夜晚，一個僧人如果貿(mào)然去推門，就成了一個魯莽的人的行為。如果用敲，叩響門環(huán)，顯得較文明，有教養(yǎng)。

現(xiàn)在再次重溫這個典故時，又有了新的感受，覺得“僧敲月下門”不如“僧推月下門”為好，試想一個明月高懸，鳥兒都靜靜地在樹上棲息了，是一個多么幽靜的夜晚，如果僧人在這樣的一個夜晚，回到寺院，“邦、邦、邦”叩響門環(huán)，就完全打破了這樣一個幽靜的夜晚，鳥兒會驚恐地不知所措地亂作一團；住在寺院的其他僧人和香客的夢鄉(xiāng)會被無情地打斷。這是一個多么魯莽的僧人，如果是大和尚，顯得一點教養(yǎng)都沒有，如果是小和尚，一定會被嚴肅地教訓一番。所以如果一個僧人在幽靜的夜晚，回到寺院，用手輕輕地推開寺院的門，才不至于把幽靜的夜晚破壞掉，因此“僧推月下門”比“僧敲月下門”更文明、更有教養(yǎng)。

這件事給我的啟示是，詩歌的欣賞不僅與欣賞者的心境有關系，也于欣賞者的閱歷有關系，不要僅僅停留在什么語言美、音樂美之類的教條理論的巢臼中。還是李漁說的好：大體則有，定體則無。此一時彼一時，一切以時間為推移。關鍵是陶冶性情，感受詩歌的美妙。

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