我是在一個(gè)雨夜讀完《活著》這本書的，余華冰冷而又殘忍的將富貴凄慘的一生向我娓娓道來，雨停，我用一夜時(shí)間過完了福貴的一生。怎么會(huì)有這么一個(gè)人把人世間最深的苦痛活得這么淋漓盡致？于是，我又用了很長一段時(shí)間來思考福貴為何活著，問過很多人，有人說福貴活得毫無意義，有人說討厭福貴一家子從不反抗的性格，當(dāng)然也有人他是為了活著而活著，我依舊不懂福貴為何選擇孤獨(dú)終老，直到那天經(jīng)過一片稻田，白發(fā)老農(nóng)如鶴立，麥場(chǎng)高處望云開，幾位農(nóng)民站在土地上認(rèn)真而又投入的耕作著，偶爾會(huì)抬起頭眺望一下遠(yuǎn)處依稀可見的小平屋，轉(zhuǎn)而繼續(xù)屈腰弓背撥弄著田間的麥草，看著零星幾點(diǎn)農(nóng)民的背影，于是肆無忌憚的大笑，豁然開朗。

原來福貴這人生幾十年不是毫無意義，他的忍耐、寬容、土氣、木訥而恰恰正好是中國農(nóng)民高尚情懷的體現(xiàn)，生于土地，長于土地，歸于土地，世代繁衍，生生不息。

人牛力俱盡，東方舒未明。福貴坐在老樹下祥和安穩(wěn)的說起了他的一生。早年忘懷于紙醉金迷，放浪形骸，傾家蕩產(chǎn)之后開始耕作，不幸被抓去充軍，死里逃生回到家鄉(xiāng)，母親亡故，朝露汌汌，自冬徂春，艱苦的生活卻迎來了兒子有慶的死亡，多年后女兒鳳霞難產(chǎn)而亡，妻子家珍隨即而去，只剩祖輩三代相依為命，不久后女婿二喜意外身亡，直到外孫苦根年幼而亡，最后是孑然一身，只剩老牛與之相伴了，他坐在老樹下看著遠(yuǎn)處的老牛，看盡生死，無淚無述，無牽無掛，無欲無求，。

可以說福貴的一生都是在死亡的伴隨下進(jìn)行的，他和命運(yùn)相互扶持相互仇恨又相互感激，余華說活著不是來自于吶喊，不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。福貴就是這樣一直忍受著，在往后孤寂的十幾年里，他選擇了活著，和死亡并行的活著，恍然間想起了那天在田野見耕作的農(nóng)民，他們也是這樣的活著，忍受著，以及整個(gè)中國的農(nóng)民，活了五千年，忍受了五千年。

當(dāng)有人說福貴安于現(xiàn)狀甚至是茍且偷生的時(shí)候，我是為他抱不平的，于我而言，福貴是可以視為中國農(nóng)民的縮影，竭盡一生，披星戴月，樸實(shí)無華，生生不息，這是中國農(nóng)民自身獨(dú)特的個(gè)性，而福貴恰好將這些特性近乎完美的集于一身。

中國的農(nóng)民不少，富貴可是把中國農(nóng)民活成了樣，對(duì)于中國農(nóng)民，我姑且稱之為“中國俗農(nóng)”，中國農(nóng)民固守而居，生于斯，長于斯，死于斯，千秋萬古，周而復(fù)始。他們來到這個(gè)世界，不得不來，官兵當(dāng)?shù)?，稅制分畝，一聲雞鳴就得采桑種植，一束暮陽就可撲塵歸家了，日復(fù)一日，等到他們要離開這個(gè)世界，又不得不走。年復(fù)一年，他們?cè)谶@種生死無常中學(xué)會(huì)了忍受，漸漸活成了生命的摯友。魯迅曾說過，中國只有兩個(gè)時(shí)代：想做奴隸而不得的時(shí)代和坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，而余華筆下就是坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，福貴繼承了阿Q的樂天精神，樂天的忍受著各種磨難，而中國俗農(nóng)是忍受了五千年磨難的樂天派。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

樂天派之福貴，樂天派之中國農(nóng)民，中國農(nóng)民之所以會(huì)形成其自身憨態(tài)可掬而又充滿樂天精神的特性又與中國幾千年以來的獨(dú)特國情密不可分。

《詩經(jīng)·周頌·載芟》里描繪道：載芟載柞，其耕澤澤；千耦其耘，徂隰徂畛。中國農(nóng)民又 是如此勤勞，好一番繁榮耕作景象，中國農(nóng)民，注定是與土地密不可分的。

面朝黃土背朝天的農(nóng)民們，世世代代生于土地，長于土地，死后又與土地相伴而終。就像福貴父親只去田間方便，就像繁華落盡后福貴用盡一生去耕作，福貴、家珍、鳳霞，他們用血與汗灌溉土地，多了一畝土地就是多了一絲希望，土地對(duì)他們來說，是希望，是人生。中國農(nóng)民便是如此，祖祖輩輩融入了土地，在田間耕作的農(nóng)民們眼神里往往會(huì)自然流露出一些謙卑，這是中國人獨(dú)有的眼神，而這種眼神正是他們腳下那一片土地所給予的，他們?cè)谶@一片土地中忍受著壓迫，繼而順應(yīng)天命，繼而知足常樂，繼而謙卑。賽珍珠也在其小說《大地》里寫到“他們乃是實(shí)實(shí)在在的人，他們緊貼著泥土，緊貼著生與死，緊貼著樂與悲”，她寫中國農(nóng)民對(duì)土地的熱愛，寫農(nóng)民與土地的聯(lián)系，她筆下的農(nóng)民，離不開土地，一旦離開，就會(huì)失去和諧與生命。福貴在一無所有之后還是平和地選擇了留在土地上，和他的老牛一同耕作著，就像中國農(nóng)民五千年以來也未脫離過土地一樣，土地衍生出了他們，他們亦用生命反哺著土地。

中國總體來說是傳統(tǒng)中國，傳統(tǒng)中國即鄉(xiāng)土中國，鄉(xiāng)土中國又當(dāng)然離不了土和農(nóng)，中國的農(nóng)民世世代代兢兢業(yè)業(yè)耕作著，中國的土地匯精集華源遠(yuǎn)流長的供養(yǎng)著，農(nóng)民成全了土地，土地亦成全了農(nóng)民，農(nóng)民就是在這土地的陪伴下，堅(jiān)忍的活著。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書里寫到：農(nóng)民固守土地，終其一生，生于斯，長于斯，死于斯。

縱橫捭闔，古今幾千年，上下幾萬年，旁征博引，歷史地理，神話傳說，民風(fēng)民俗，無一沒有中國農(nóng)民的存在，從詩經(jīng)里日出而作日落而息好不歡快的農(nóng)人到戰(zhàn)國時(shí)期遭受賦稅徭役的奴隸或是棄官從農(nóng)的文人，亦或是近代歷經(jīng)大躍進(jìn)文革風(fēng)潮的農(nóng)民們，都是在世世代代的磨難以及祖祖輩輩的受壓迫中而形成的，揭竿而起的農(nóng)民不勝少數(shù)卻屢屢鎩羽而歸，反抗的意識(shí)越來越淡薄，他們只會(huì)順從，只會(huì)寬容，只會(huì)忍受，遠(yuǎn)而久之，中國農(nóng)民破土而出。

親人一個(gè)個(gè)相繼離去，福貴獲得了活著的權(quán)利，或許有人會(huì)會(huì)覺得他是茍且偷生或是太愚笨不懂生命的意義，然而卻從未想到我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)往往不乏輕生之人。因?yàn)槭僖陨{戀人愚者，因?yàn)槌惺懿蛔∩顗毫μ鴺亲詺⒌木狡日撸陨鲑€注玩弄于生死之際的險(xiǎn)者，還有更多讓人惋惜的生命轉(zhuǎn)瞬即逝，而這些輕聲者大抵都是生活在喧鬧都市中的人們，因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就被命運(yùn)打敗，放棄后半生的生活，不顧及生命的眷顧，也辜負(fù)了生命。

像福貴這般不被命運(yùn)之神眷顧的人是少之又少，然而無論是“以死拒生”還是“以死求生”我們都看到他一個(gè)人堅(jiān)忍的活了下來，在他身上，看到了生命自身強(qiáng)大的力量，看到了中國農(nóng)民對(duì)生命的渴望與尊重，他們?nèi)淌芸嚯y，同時(shí)又在苦難中尋找幸福，他們熱愛土地，扎根于土地，成就著土地。在往后孤寂的十幾年里，福貴為了活著而活著，靜靜的活著，而這或者，又正是道家“無為而治”的思想，“以虛無為本，以因循為用”，萬物皆有他的歸處，亦如農(nóng)民歸于土地。

也就是中國幾千年以來的獨(dú)特思想和受盡磨難的獨(dú)特農(nóng)民才造就了這樣活著的一個(gè)福貴，以笑的方式哭著，以死亡的伴隨活著，中國農(nóng)民還將以福貴的身份繼續(xù)在活著，就如那天看到的田間幾點(diǎn)身影。

當(dāng)有人斥責(zé)福貴的茍且偷生或是迷惑其生命意義之時(shí)，不妨正常的將其視為一個(gè)中國農(nóng)民去看待，他只是一名中國“俗農(nóng)”，繁衍生命尊重生命的中國“俗農(nóng)”。

相對(duì)于福貴的為了活著的本身而活著，我更愿意把他看作是為了土地而活著，而農(nóng)民的土地，亦是他們生命的本身。不可否認(rèn)，福貴是近代中國農(nóng)民的縮影，他活著沒有辜負(fù)生命，且尊重了生命，所以在這里，得向中國農(nóng)民致敬，他們的忍耐、寬容、土氣、木訥正是高尚情懷的體現(xiàn)，致敬他們對(duì)土地的熱愛，對(duì)生命的尊重，致敬高尚。

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