通惠河暖三千堂
通惠河暖三千堂
--弘真畫作賞析之二
趙光耀
仿佛宋詞慰籍過的艮岳,靈石世界演繹群峰依次排山上,便引詩情到碧霄的意境。只在聚散流離中,弘真才在京華的三千堂中撿拾起這方靈光四射的仙石。彼時,初夏的荷花已經(jīng)開在畫家曹德富的筆端,菡萏紫嫣。但卻沒有走進弘真的畫卷,弘真構(gòu)思中慣用靈石來占據(jù)主位,根部兩分,上行合攏,鏤空世紀(jì),系戀于一。色彩專屬,仿佛右側(cè)硯臺剛剛調(diào)出,有東山靈動飛來時的氣韻貫通,又有黃道周從古至今的文脈傳承,于是山石的靈動與光的流轉(zhuǎn)、白氣的飄柔在對比中達(dá)到和諧,在統(tǒng)一中形成對照。正如畫家李邕“川浮而動,岳鎮(zhèn)而安”的前一句,而下半句"岳鎮(zhèn)而安"用在右下側(cè)的硯臺和鎮(zhèn)尺猶為恰當(dāng)。它體現(xiàn)著大自然的內(nèi)在聯(lián)系,畫家心中所屬的日常用物,不外乎文房四寶,這里弘真借用了一個硯臺,外加一個鎮(zhèn)尺。那三樣估計在畫家賴一周舟處。蘭花是君子的品性,弘真自比蘭花,品節(jié)高尚。但猶有不夠,文武雙全是為大成。于是,思維運動規(guī)律和藝術(shù)的辨證法出現(xiàn)新的取向,撿拾一根鐵槍放在靈石之后,不是直挺挺的,如曾國藩的《挺經(jīng)》,而是引無數(shù)英雄竟折腰的彎度,說明曾經(jīng)的過往風(fēng)流。昨天的紅繩被將相河拿到河南魯山縣的墨子染布池侵染,變成黑繩一股股細(xì)細(xì)地纏繞靈石?!都t樓夢》中有“瘦死的駱駝比馬大”之說,這里的靈石留白處卻疏可走馬。又仿佛穿針引線一般,學(xué)那女媧補天。但凡縫補,補天裂一樣,詞曲盡管。宋詞辛棄疾,元曲馬致遠(yuǎn),都像文人一樣需要的心暖。也由此而奠立了李可染山水畫藝術(shù)既沉雄厚重又靈動、富于生命活力的特色。最趣味就是青繩系著壁虎,是寵物。就連鱷魚見了也會心疼地說:“兒呀!誰家待你不薄,就到誰家去。”殊不知,京華都市,通惠河岸,處處有人家。三千堂的暖閣若在,誰持壁虎舞靈石,通惠河暖自相知。
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