整董是幸運(yùn)的！它遇上了國家世紀(jì)之初的西部開發(fā)的大好時(shí)機(jī)。

中、老、越三國大旅游環(huán)線建設(shè)正在有序進(jìn)行。通向老撾的國家級勐康口岸已經(jīng)通關(guān)，中越3號界碑建設(shè)的三國邊境自由貿(mào)易區(qū)也正在緊鑼密鼓地進(jìn)行中。泛亞鐵路已獲國家批準(zhǔn)，寧（寧洱）——江（城）油路也即將開工建設(shè)。

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整董位于普洱市的東部旅游區(qū)，位于五大旅游干線的東部旅游線，即思茅—普洱—墨江—江城旅游環(huán)線，同時(shí)位于中老越三國邊境旅游環(huán)線，即普洱思茅—江城—豐沙里（老撾）—奠邊府（越南）—江城—普洱的旅游環(huán)線上。

整董所處的滇西南旅游區(qū)，是中國大陸旅游圈與東南亞國際旅游圈的交叉邊緣地帶、云南省“滇西南大湄公河國際旅游區(qū)”的黃金旅游線，其旅游地緣優(yōu)勢明顯。而整董鎮(zhèn)位于江城—普洱市思茅區(qū)、江城—西雙版納勐臘縣、普洱市思茅區(qū)—西雙版納勐臘縣的交匯節(jié)點(diǎn)處，隨著昆明——玉溪——普洱——西雙版納——江城（整董國際旅游小鎮(zhèn)）——普洱（墨江）——玉溪——昆明跨市域旅游環(huán)線的打造，有望成為昆普西黃金旅游線東部環(huán)線上的重要節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，整董鎮(zhèn)不但是江城邊境旅游的有機(jī)組成部分，普洱東部旅游區(qū)重要的游客接待基地，而且其提供的特色迥異，個(gè)性鮮明的傣族文化體驗(yàn)旅游項(xiàng)目必將吸引廣大到云南的游客。未來隨著勐康、龍富口岸政策的進(jìn)一步落實(shí)，中老越三國旅游圈、生態(tài)經(jīng)濟(jì)圈的逐步形成，大、中、小三條區(qū)域性國際旅游環(huán)線的開通，整董旅游小鎮(zhèn)將進(jìn)一步承擔(dān)起面向老撾、越南跨境旅游集散中心和目的地的功能，從而獲得更廣闊的市場資源和合作空間。

“整董”是以傣族為世居民族的小鎮(zhèn)，民族風(fēng)情濃郁，整董鎮(zhèn)雖經(jīng)歷百年滄桑，卻依然保持著古樸的傣族文化特色。貝葉經(jīng)是“貝葉文化”中最古老、最核心的部分，可以說是傣族文化的根。而貝葉六文化在整董傣族村寨中有很好的體現(xiàn)，如綠色文化中所蘊(yùn)含的“五樹六花”，五樹六花適宜種植的氣候環(huán)境也正適宜整董這個(gè)熱帶地區(qū)，以及以勐桑洛愛情故事為代表展示傣族情愛哲學(xué)的柔情文化等都較好地折射出了整董的原生態(tài)性。因此，整董從一定程度上反映了貝葉文化在此的傳承力度。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這些，無論是在云南省范圍內(nèi)還是在全球范圍來看，都有不少與整董在自然、人文資源條件近似的傣族村鎮(zhèn)和展示傣文化的熱點(diǎn)旅游地，整董鎮(zhèn)的傣族文化保留相對完整且原滋原味，這些將為每年大批來自東南亞國家的游客提供更多的“尋根之旅”。相對于云南省內(nèi)特別是西雙版納地區(qū)而言，整董位于中老越三國邊境地區(qū)，獨(dú)特的地理位置使得整董的傣族與東南亞各國在文化交流上十分密切，世居整董的傣族至今仍與老撾、越南等地保持著通婚習(xí)俗，跨國婚姻成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線，從而使得整董傣族文化更是添加了獨(dú)特的異國風(fēng)味，這些文化差異性優(yōu)勢為處于西南邊境地區(qū)的整董旅游發(fā)展提供了極其有利的條件。

從文化上看，整董是聞名遐邇的魚米之鄉(xiāng)，世代居住著以傣族為主的11個(gè)少數(shù)民族，是一個(gè)集傳統(tǒng)文化、佛教文化、歷史文化、歌舞文化、飲食文化、建筑文化、傣醫(yī)藥文化、民俗節(jié)日文化相結(jié)合的文化勝地。

2

現(xiàn)在你可以尋著勐桑洛古鎮(zhèn)去隨性的漫游：

“哪里有大青樹，哪里就有傣家”。青樹樹形高大，樹冠寬廣，有些可以形成獨(dú)木成林的景觀。樹上附生著苔蘚，地衣等多種植物，組成了奇特的空中花園。其果實(shí)引來無數(shù)鳥雀爭食，熱鬧非凡。在城子三寨的曼賀、曼賀景、曼景寨你可以看到如蓋的榕樹，近千年的古塔，聽到勐桑洛的神話故事。

在熱水河溫泉里洗卻一身疲憊，你在檳榔樹窈窕秀氣的身姿旁體驗(yàn)著整董的大愛底蘊(yùn)，和檳榔樹美好的寓意給予游客美好祝福。

在大河邊雨林你感受到了勤勞善良的傣族人民正努力建設(shè)自己的美麗家園，正如辛勤灌溉培植的糖棕結(jié)出豐碩的果實(shí)，既有著甜如糖棕汁的幸福生活，又有婆娑扇葉掩映下的秀麗家園。曼寬瀑布森林小屋邊的糖棕會向你傳達(dá)幸福的甜蜜。

當(dāng)然，你更可以到驚險(xiǎn)和刺激的曼灘野象觀察區(qū)，去看看成群的野生亞洲象。然后再到佛寺輕輕觸摸一下貝葉經(jīng)這個(gè)傣族文化的根。

看了樹，我們又可以在傣家十寨里賞花了。

感受著曼賀、曼賀井、曼景寨既保留了傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的原汁原味，又看到了以荷花為象征的曼賀、曼賀井、曼景寨和搭配菩提樹的城子三塔，既洋溢著濃郁的佛教氛圍，又有著如荷花般的美麗清新自然。

曼莊董、曼畔的雞蛋花外形高雅，潔凈，香氣宜人，生性強(qiáng)健，象征著曼莊董和曼畔人民的自強(qiáng)不息。

早春開花時(shí)忽從地下涌冒而出地涌金蓮，悄然綻放。它不僅花冠碩大，奇美，在假莖的葉腋中也能開出眾多的小花朵，形成“眾星捧月”的奇觀。地涌金蓮的美麗與繁盛，象征曼寬、曼坡的美麗富饒。

花深黃色，形似蝴蝶，氣味芬芳純正，沁人心脾，象征著曼稼人民的淳樸與純良；而它耐寒耐旱耐瘠的特性中，你可以看到傣族人民的堅(jiān)強(qiáng)的與自然抗?fàn)幍钠焚|(zhì)。

黃緬桂花淡色美，氣味清香溢遠(yuǎn)，美麗的黃緬桂是清新自然的曼景灣。

文殊蘭花形優(yōu)美，有如蘭葉，自然舒展，蘭香幽幽。美麗自由的曼灘是傣族世界一朵清新脫俗的文殊蘭。

3

城里的人在用鋼筋、水泥、紅磚把自己圍起來，再用瓷磚、地板條、仿瓷漆把自己包裹著。

厭倦了城市生活的人們，都渴望擁有一個(gè)屬于自己的田園。在那里會情不自禁地放緩腳步，盡情呼吸著新鮮的空氣；日落時(shí)分與家人沿著小徑悠閑散步，生活安靜平和怡然自得。

對田園的向往其實(shí)是一種情懷的回歸。田園的本質(zhì)應(yīng)該是自然，是人類精神文明的起源地。而田園本身也是在要社會發(fā)展進(jìn)程中人們對自然進(jìn)行改造的結(jié)果。千百年來，文化精神的傳承之所以經(jīng)久不衰，其根源就在田園本身的奧秘。

英國人看透了工業(yè)，回歸到鄉(xiāng)村的莊園；俄國人得到了農(nóng)奴，雕琢出貴族的莊園；法國人創(chuàng)造了葡萄酒，醞釀出飄滿酒香的莊園。一方水土養(yǎng)育一方人，深植于人類文明發(fā)展史中的莊園文化，在不同的地域里有著不同表現(xiàn)形式，有著其特殊的精神特質(zhì)。

而在中國，目前社會正經(jīng)歷幾千年來最大的變革。全新的科技信息不斷沖擊著國人傳承數(shù)千年的思維，盲目的物質(zhì)崇拜讓社會倫理道德正慢慢崩塌，繁忙的工作在一步步侵蝕著人們的健康……人們渴望擁有可以安放靈魂的地方，而田園恰恰是實(shí)現(xiàn)這一愿望的不二選擇。

沒有匆忙、沒有擁擠、沒有攀比、沒有wifi……在這里，您可以無限親近地觸摸自然，在靈山秀水中求本溯源，陶冶心靈；您可以邀一知心友人，在天地間盡情抒發(fā)情感；您亦可徹底放下一切繁雜，與家人一起，盡享天倫！

現(xiàn)代文明給人們帶來了極大的物質(zhì)享受。當(dāng)城市時(shí)的人們在享受高度文明的同時(shí)，心里也出現(xiàn)了荒蕪，太多的物質(zhì)享受讓人們找不到心靈的歸屬感。因?yàn)樵诔抢锶藗儾炔坏侥嗤?，方圓幾公里甚至十幾公里他們都踩不到。他們的腳下到處是堅(jiān)硬的水泥地面，柔軟溫暖的土地被人類罩上了一層堅(jiān)硬的盔甲，陽光照射下的華麗地塊，把炎炎的"熱情"送給了在這個(gè)城市生活的人們。而他們越來越不適應(yīng)這個(gè)足以使他們成為"煎餅"的"熱情"。偶爾有一小片那是用來種花種草的，那里會有一塊警示牌子寫著"禁止踩踏！"。這塊土地的呼吸被窒息了，來自于塵土的人們才知道離開大地是那么地讓他們無所適從。而城里的花草也是沒有睡眠的，它們白天黑夜都在為人們需要的擺出千姿百態(tài)，白天要承受烈日風(fēng)雨，夜晚又要被迷離的燈光煩擾。它們?yōu)榇掖业男腥嘶蛱妊鸬那閭H間或是蹣跚的老人與小孩傀儡地生長著。于是他們急切地想走到鄉(xiāng)村，走到山野去尋找心靈里的那片歇息地。他們真出發(fā)了，在鄉(xiāng)間找到一所幾十年上百年的老宅，斑駁的柱梁、朽爛的窗椽，瓦片上長著的厚厚的青苔與那棵房梁頂上迎著夕陽默語的茅花，還有那幾只或許是覓食也或許是嬉戲的麻雀......他們的思緒開始穿越，原來呼吸著帶有牛糞味與柴草燃燒的炊煙味的空氣，還有裹夾著森林、野草、野花味道是那么地沁人心脾。踩著松軟甚至有些在城市來說很臟的泥土，穿過森林，走過草地，時(shí)兒有一群蝴蝶來繞著你，時(shí)兒又有幾只小鳥忙前忙后地為人吟詠歌唱。而當(dāng)你落坐那棵路旁的橄欖樹下，信手摘一枚圓潤的果子，再細(xì)撫落滿雙肩的細(xì)碎花瓣，輕摘匆匆吻落在衣袖褲管的花籽，頭上那片白云任由風(fēng)兒輕卷慢舒。才發(fā)現(xiàn)人在山水間，這里他們就是可以放松，可以放慢、可以頓空，可以讓心靈休生養(yǎng)息的地方。

他們總是想用最現(xiàn)代的設(shè)備與手段，來體驗(yàn)最原始古老的生活。他們不想讓鄉(xiāng)村的人們改變，他們心靈的的這塊歇息地了。

而鄉(xiāng)村的人們也不甘心，為何你們住著高樓大廈要我們住低矮的茅房呢？為何你們開著寶馬奔馳凱迪拉克，卻要我們真趕著牛車，背負(fù)重于自己的行囊行走于山野田間呢？于是逐漸富起來的人們開始切齒地拆毀讓他們窒息多年的木草房、土坯房。用鋼筋、水泥、紅磚、瓷磚......取代木屋，農(nóng)機(jī)取代牛犁，摩托取代步行。太多的取代，讓這塊心靈的歇息地激劇萎縮。

誰也無法要鄉(xiāng)村的人們繼續(xù)住在茅草房里，點(diǎn)著煤油燈，而不能去享受現(xiàn)代文明的一切成果。

田園牧耕與城市文明的沖撞，將會融合出一個(gè)全新的心靈憩息地！

整董，就是南亞熱帶邊上最適宜的憩息小鎮(zhèn)。

數(shù)云南之美：

茶香普洱——三江流韻——溫潤整董。

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