一宸：

我這里說的母樹，指茶樹。

也指年份或原生態(tài)的標準。

比如，巖茶之最大紅袍、

沿海鳳凰山頂至今仍以手

工制作的單叢，很難得也。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

而二代、三代均保留了母

樹之韻。西湖龍井已完全

大眾化，要注重親臨體驗

感受之現場感，以探究而

識其品性。喜歡者自有喜

歡的立場與道理，不在意

價格高低，而重在文化認

同與親臨感。沒親臨之經

歷者是無法在品茶時得到

心理感受的。且不說金瓜，

從普洱茶來論，有年份或

百年以上古樹茶，一把料

或算得上難得之珍品，標

準達致“純、透、香、甘、

潤、神”六字才是其本色。

難得的，最純普洱可長期

存放，年年味道與氣韻有

不同，升華之感極強，存

放地自然風格略有差異，

不同茶人所存之茶有不同

之口感。值得走一回茶山

或原產地，包一棵茶樹，

品一段人生，享一世之潤

德之超然之感。心理體驗

與味覺之感完全升華至品

位與精神修養(yǎng)相融合之時，

即可見證到金瓜傳遞的古風

奇韻……這些感覺不完全在

于茶本身，而應是品者本我

之精神體悟與行者居于寧靜

之時的“和、靜、怡、真”

之禪茶一味之閑達超然是也。

茶之真、禪之悟乃存在之本。

2015年4月21日于耀州

河馬：

母樹之韻、之真、之神，實

拜年份所賜。俗話說得好，家

有老人是一寶。尤其是幾百年

以上的老茶樹，卻已屬寶中之

寶。它們最大的特點是不可復

制，不可嫁接，除了寄生在它

們身上的益生菌類，比如老班

章所寄生的“蟹殼青”。因此，

母樹之韻也由植物性決定。而

由味入神，意態(tài)芬芳便綻放出

可能之語感，如鳥入林，如風

送爽，如漁舟唱晚……意態(tài)可

感的，如如自如人盡追求之母

詩。而母詩仿真母樹，都有原

初性，本然感，而非人文添加

劑，因為相同的是光裸意識與

意態(tài)混沌相廝守同呼吸。更非

做秀的、作偽之壞標準。自然

而然，本真超然。區(qū)別的地方，

母樹要在樹上生產上佳茶葉，

母詩卻要進入反脆弱之腹，孵

出讀者刮目相看的詞性之子。

還有時間，為母樹母詩祝福。

2015年4月21日于永安約

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