走近橫水成湯廟

在離絳縣縣城西11公里處的涑水河畔，有一個(gè)風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)，名為橫水鎮(zhèn)。它北依紫金山，南眺中條山，地勢(shì)東北高西南低，九條大溝小鎮(zhèn)的東北部匯集，故名“九龍口”。傳說(shuō)鎮(zhèn)上原有十顆樹(shù)齡逾千年的古槐，又名“十槐鎮(zhèn)”，可惜大部分槐樹(shù)都淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，現(xiàn)在僅剩橫水南堡一顆古槐，見(jiàn)證著橫水歷史的滄海桑田。在鎮(zhèn)的中央，一條小河由北向南橫穿而過(guò)，把小鎮(zhèn)一分為二，故名橫水。河?xùn)|為“水（服）東”、河西為“水（服）西”，“水東”為橫東村“水西”又分橫南村和橫北村。

橫水鎮(zhèn)不僅是絳縣的西部門(mén)戶和交通樞紐，更是人類文明的發(fā)祥地。

橫水鎮(zhèn)的“周家莊遺址”是“中華文明探源工程”的子課題之一，中國(guó)國(guó)家博物館綜合考古部田野考古研究中心與山西省考古研究所、運(yùn)城市文物保護(hù)研究所等單位，從2007年開(kāi)始對(duì)周家莊遺址進(jìn)行鉆探和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代以龍山文化為主的大型遺址，出土了許多陶器、石器、骨器等，這對(duì)探索本地區(qū)早期復(fù)雜社會(huì)的發(fā)展和文明的起源有著不容忽視的重要意義。

位于橫水鎮(zhèn)橫北村北坡的“西周倗國(guó)墓”，距今3000多年的歷史，出土的青銅器、玉器、漆器和陶器，為研究西周時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和分封制度提供了可靠的依據(jù)，被評(píng)為2005年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。由此可見(jiàn)，關(guān)于古代帝王在橫水建都的傳說(shuō)也并非空穴來(lái)風(fēng)。

姜嫄圣母廟位于橫水鎮(zhèn)柳莊村。姜嫄姓姜名嫄，炎帝神農(nóng)氏之后裔，帝嚳的第一位妃子，為后稷的母親，是周朝的始祖。相傳原是有邰國(guó)國(guó)君的女兒，出生在橫水鎮(zhèn)柳莊，性情清靜專一，端莊樸實(shí)，從小就非常歡喜農(nóng)耕養(yǎng)蠶種桑等農(nóng)事。古曰：“姜源生棄”。姬棄，為周人初祖，因?yàn)槭谴笏巨r(nóng)，負(fù)責(zé)國(guó)家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又對(duì)農(nóng)業(yè)的進(jìn)步發(fā)展有大功，故人們都稱其為后稷。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

成湯廟位于橫水鎮(zhèn)橫東村。契的母親是帝嚳的第二位妃子，稱簡(jiǎn)狄氏，又作簡(jiǎn)易，因是有娀氏（今在山西永濟(jì)西）之女，又稱娀簡(jiǎn)，是商朝的始祖。據(jù)《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》記載：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！毕鄠魉S本氏族的兩個(gè)姊妹偶然出行，在玄丘水中洗澡，有玄鳥(niǎo)（即燕子）飛來(lái)，生下一只鳥(niǎo)卵，簡(jiǎn)狄誤取鳥(niǎo)卵吞食，因有身孕而生下了契。契長(zhǎng)大后，因幫大禹治水有功，被舜帝任為司徒，掌管教化，封于商地，賜姓子氏。成湯是契的第十四世孫。

從“周家莊遺址”到“西周倗國(guó)古墓”，從姜嫄圣母廟到商代成湯廟，在橫水這塊人類文明的沃土上，繁衍生息了一代又一代的炎黃子孫，而古老成湯文化成也得以薪火相傳，成湯古廟經(jīng)過(guò)橫東村廟會(huì)會(huì)長(zhǎng)王旺德等眾多老年人保護(hù)、修葺、建設(shè)，2004年11月15日成湯廟被列為運(yùn)城市文物保護(hù)單位。前不久國(guó)家文物局局長(zhǎng)勵(lì)小捷曾到橫水成湯廟調(diào)研，對(duì)橫東村民保護(hù)文物的行為表示高度稱贊，對(duì)他們?nèi)〉玫某煽?jī)表示了充分肯定。

橫水的成湯廟為元代建筑風(fēng)格

橫水成湯廟位于橫東村老城東門(mén)口東北部，廟的方位坐北朝南，占地面積3000平方米，東墻和北墻為老城墻，大門(mén)為新建，上書(shū)“成湯廟”三個(gè)大字。走進(jìn)廟門(mén)，首先映入眼簾的是獻(xiàn)殿，該建筑面闊三間，進(jìn)深四椽，為單檐懸山頂，五檁無(wú)廊式結(jié)構(gòu)，外檐結(jié)構(gòu)五踩雙昂，螞蚱型耍頭有，風(fēng)格粗獷，是典型的元代木雕手法。立柱之上掛有抱柱對(duì)聯(lián)上書(shū)：“商王解網(wǎng)仁慈善舉昭日月，湯帝臨壇奉獻(xiàn)精神感乾坤”，該對(duì)聯(lián)內(nèi)容為絳縣文物局局長(zhǎng)柴廣勝同志所撰；柱子兩側(cè)的墻上有磚雕裝飾圖案，整個(gè)建筑莊重、威嚴(yán)。穿過(guò)獻(xiàn)殿過(guò)廳，在獻(xiàn)殿后面1.5米的高臺(tái)上為正殿，正殿的門(mén)柱上有一副對(duì)聯(lián)，內(nèi)容為：“起誓伐元兇膺天革命，祈霖呈大濩澤地安良”，正殿內(nèi)塑有成湯圣像，湯帝兩邊各立一人，分別為右相伊尹和左相鐘虺，塑像線條流暢，造型自然，人物表情栩栩如生。在湯帝廟后是后土殿。獻(xiàn)殿、湯帝殿后土殿在同一中軸線上，其兩側(cè)還有財(cái)神殿、馬王廟等等。

據(jù)史料記載，商湯繼主癸作諸侯時(shí)，正是夏桀暴虐無(wú)道、殘害人民、侵奪諸侯、天怒人怨的時(shí)候。湯就選擇了這個(gè)有利時(shí)機(jī)，開(kāi)始作滅夏的準(zhǔn)備。湯定居于亳，以伊尹﹑仲虺共同輔助國(guó)事，又陸續(xù)滅掉鄰近的葛國(guó)(今河南寧陵)以及夏的聯(lián)盟韋(在今河南滑縣)﹑顧(在今河南范縣)﹑昆吾(在今河南許昌)等部落﹑方國(guó)，十一征而無(wú)敵于天下，成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)，而后作《湯誓》伐夏。湯與桀大戰(zhàn)于鳴條(今山西運(yùn)城安邑鎮(zhèn)北)，桀大敗。此后三千諸侯大會(huì)，湯時(shí)為諸侯，被推為天子。經(jīng)過(guò)11次戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)敵于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有緡氏的反叛，起兵打敗夏桀于鳴條之野，一舉滅夏，在亳（河南商丘）建立商朝，成為中國(guó)繼夏王朝之后的第二個(gè)王朝。

傳說(shuō)湯王是仁義之君，他關(guān)心民眾疾苦、愛(ài)民如子。首先是治理好內(nèi)部，鼓勵(lì)商統(tǒng)治區(qū)的人民安心農(nóng)耕、飼養(yǎng)牲蓄，并減輕稅賦。其次在民眾遭受苦難時(shí)，重民輕己、勇于擔(dān)責(zé)，救民于水火。因此受到民眾的擁戴，被傳頌至今。

王會(huì)長(zhǎng)介紹說(shuō)，湯帝廟創(chuàng)建年代不祥，于明清時(shí)期均有修葺，這些記載從碑廊內(nèi)殘破的石碑上都能得到印證。解放后，湯帝廟被絳縣糧食局征用為糧庫(kù)，直到2000年經(jīng)過(guò)橫東幾位老年人的努力協(xié)調(diào)，經(jīng)政府同意，才把這些文物重新保護(hù)起來(lái)，不過(guò)也幸虧被糧食局征用，文革期間整個(gè)建筑才沒(méi)有遭到破壞。

關(guān)于成湯的傳說(shuō)

“桑林祈雨”的典故。

《呂氏春秋．季秋紀(jì)．順民篇》記載有成湯以身為民祈雨的故事，其文曰：「昔者，湯克夏而正天下，天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林曰：『余一人有罪無(wú)及萬(wàn)夫；萬(wàn)夫有罪在余一人。無(wú)以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。』于是翦其發(fā)，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚說(shuō)，雨乃大至」。

相傳商朝建立不久，就遇到了從未有過(guò)的天下大旱，一連數(shù)年，滴雨未落，黎民百姓生活在水深火熱之中。愛(ài)民如子的湯王寢食難安，天天召集文武大臣商議解決的辦法。后來(lái)巫師卜了一卦，說(shuō)只有“以人為祭”，上天才可以下雨。以人為祭，就是要把活人作為犧牲，放在大火上燒死，來(lái)祭奠上天。湯王長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“求雨是造福百姓的事，但不能讓百姓做犧牲啊！假如非要如此，那就讓我來(lái)吧！”

于是湯王來(lái)到一個(gè)叫桑林的地方，選定吉日、設(shè)壇求雨。到了那天，湯王經(jīng)過(guò)沐浴，剪掉指甲和頭發(fā)，穿了一件白色粗布衣裳，跪在祭祀用的高臺(tái)子前面禱告：“上天啊，如果我一個(gè)人有罪，請(qǐng)不要連累百姓；就是萬(wàn)民有罪，罪過(guò)也由我一個(gè)人承擔(dān)，不要因?yàn)槲乙粋€(gè)人的無(wú)能，讓老百姓的生命受到傷害。”接著由巫師扶著登上了干燥的桑樹(shù)木柴堆。參加求雨的百姓跪在柴堆周圍，望著賢王的身影，一個(gè)個(gè)淚如泉涌。

湯王虔誠(chéng)地在祭臺(tái)上祈拜上天，點(diǎn)火的時(shí)候到了，巫師們用火把點(diǎn)燃了柴堆，片刻間濃煙滾滾，把湯王圍在煙火之中，說(shuō)來(lái)也巧，正在這時(shí)，天空中烏云驟起，一聲驚雷劃破長(zhǎng)空，，大雨傾盆而下，整個(gè)中原大地，籠罩在茫茫大雨之中。

成湯禱雨的故事，雖帶有神話色彩，卻是古代國(guó)家政治生活的真實(shí)寫(xiě)照。這個(gè)故事反映了古代以民為本的思想，用以說(shuō)明成湯以寬治民的政策。故儒家將其列為“圣德芳規(guī)”，即帝王必須借鑒、遵循的經(jīng)典故事，成為古代官場(chǎng)的一種道德精神，禱雨救災(zāi)、安民濟(jì)世的一種精神力量。

“網(wǎng)開(kāi)一面”的典故。

這個(gè)成語(yǔ)出自《史記·殷本紀(jì)》。其文曰：湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)。”湯曰：“嘻，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！敝T侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸?！?/p>

夏朝從禹開(kāi)始，經(jīng)過(guò)十五代君王，傳到了夏桀。夏桀荒淫無(wú)道，引起百姓的不滿和怨恨，商的首領(lǐng)湯看到這一切，就想爭(zhēng)取民心推翻夏桀的統(tǒng)治。一天，商湯外出散步時(shí)，看到一個(gè)人在野外四面張網(wǎng)捕鳥(niǎo)，還祈禱說(shuō)：“無(wú)論從哪里來(lái)的鳥(niǎo)都能進(jìn)入我的網(wǎng)?！鄙虦珜?duì)捕鳥(niǎo)人說(shuō)：“哎呀，太殘忍了，鳥(niǎo)兒恐怕被你捕光了?！闭f(shuō)罷，便拆掉三面的網(wǎng)。并小聲禱告：“鳥(niǎo)兒啊，你們?cè)缸箫w就往左飛，愿右飛就往右飛，實(shí)在不想活了，就進(jìn)入網(wǎng)里來(lái)吧！”諸侯和部落首領(lǐng)們聽(tīng)說(shuō)此事，紛紛說(shuō)：“商湯是一個(gè)好君王，他對(duì)飛禽如此仁慈，對(duì)人肯定更加仁愛(ài)?！焙芸焖氖畟€(gè)氏族部落先后歸順于他。最后，商湯終于滅了夏。 “網(wǎng)開(kāi)一面”或“網(wǎng)開(kāi)三面”這個(gè)成語(yǔ)，比喻對(duì)罪犯從寬處理，給罪犯一條棄舊從新的出路。

“五聘伊尹”的典故。

在伊尹故里莘村北門(mén)，古有一牌坊，正中上書(shū)；“湯王五聘處”。 相傳成湯曾五次來(lái)到這里聘請(qǐng)伊尹出山為相，他這種禮賢下士美德，被傳為一段佳話。

成湯思賢若渴，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)到伊尹是個(gè)有才能的人時(shí)，成湯曾微服來(lái)到莘村的一棵大槐樹(shù)下，打聽(tīng)伊尹，正好趕上伊尹收工歸來(lái)，成湯看到伊尹天庭飽滿、地閣方圓、雙目有神并且深受民眾歡迎，心中甚是歡喜；又看到其所使用的耕犁，經(jīng)過(guò)精心改造，靈活方便，省時(shí)省力，心中又多了一份欽佩；等談及對(duì)牲畜的役使情況時(shí)，成湯問(wèn)道：“兩頭牛哪個(gè)更好？”伊尹的回答也頗與眾不同：“都好，黃牛力大黑牛快?！比缓笄那膶?duì)成湯說(shuō)：“請(qǐng)不要當(dāng)著牠們的面評(píng)優(yōu)劣。”湯王聽(tīng)罷，心中大悅，體恤下情，擇其牲靈，果真是難得的曠世奇才，于是堅(jiān)定了聘用伊尹的決心。

于是成湯第二次來(lái)到伊尹的家里，闡明來(lái)意，伊尹也是志存高遠(yuǎn)之士，二人相見(jiàn)恨晚。但因伊尹家有年邁的老母親，忠孝不能兩全，答應(yīng)到老母親百年之后，一定出山相佐。

成湯禮賢下士，得知伊尹母親得了眼疾，第三次來(lái)到莘村，親自送來(lái)治療眼疾的中藥材，和伊尹共熬湯藥，為伊尹母親共同醫(yī)治眼病數(shù)日，直至伊尹母雙目復(fù)明，湯王方才告辭返回。

湯王第四次來(lái)到莘村，是因?yàn)橐烈赣H腦病突發(fā)，成湯盡心盡力，但經(jīng)多方救治，回天無(wú)力。湯王幫助伊尹，遵照民俗，遵禮成服，擇日完成祭奠，安葬其母。伊尹深受感動(dòng)，約定守孝三年，屆時(shí)一定受聘赴亳。

等到三年期滿，湯王率百官來(lái)到莘村，伊尹則帶領(lǐng)民眾恭迎湯王于大槐樹(shù)下，伊尹親自下廚，設(shè)宴招待湯王一行。從此，伊尹一心輔佐湯王，建立了商朝，伊尹被尊為阿衡，尊稱“元圣”，深受后世敬仰。

農(nóng)歷三月初八成湯文化節(jié)（廟會(huì)）

2015年3月26日（乙未年農(nóng)歷三月初八），橫水鎮(zhèn)迎來(lái)了第十五屆成湯文化節(jié)（廟會(huì)）。廟會(huì)日程按排得有條不紊，節(jié)目辦得有聲有色：初三起會(huì)、初四開(kāi)幕式（運(yùn)城市文工團(tuán)助興）、初五書(shū)法展、初六鑼鼓表演、初七廣場(chǎng)舞、初八朝拜、初九燈光晚會(huì)。

從初三開(kāi)始，在成湯廟可以看到，廟外店鋪林立：賣衣服的、賣小飾品的、賣羊湯的、賣烤串的、賣油糕的、賣臭豆腐的…趕廟會(huì)的人比肩接踵、熙熙攘攘……身置其中，仿佛又找到了兒時(shí)在橫水街上趕集感覺(jué)。成湯廟往東，又是另外一番情景：兒童游樂(lè)設(shè)施、飛車表演、戲臺(tái)上咿咿呀呀、戲臺(tái)下人頭攢動(dòng)……

成湯廟內(nèi)，新增了臥佛殿、菩薩殿和閻羅殿。臥佛殿內(nèi)體型碩大的臥佛慈眉善眼、面容祥和，單臂支撐，側(cè)臥在佛榻上。這尊臥佛是本村村民孟東安的杰作，他只是在觀音廟里河北的工藝師塑像時(shí)，觀摩過(guò)幾回，通過(guò)自己用心揣摩，就塑出了這樣一尊佛像，他的觸類旁通才智和過(guò)人的悟性，十分令人驚嘆。

閻羅殿直通地下，走到頂頭，分為左右兩個(gè)洞穴。進(jìn)入穴內(nèi)，寒氣撲面，不禁使人寒戰(zhàn)，盡管還未雕塑神像，只是墻壁上貼了幾張畫(huà)像，也使人感到陰森森的。

三月初五是成湯廟的書(shū)畫(huà)展，其中不但有張豪雨、樊臨淮、孫凱等在我縣、市小有名氣的書(shū)畫(huà)家作品，更有一些如李惠民、朱云杰民間藝術(shù)家的創(chuàng)作精品。展廳中鐘馗像豹頭環(huán)眼、鐵面虬鬢；牡丹立軸畫(huà)花雍容華貴、國(guó)色天香；楷書(shū)鐵畫(huà)銀鉤、力透紙背；草書(shū)行云流水、瀟灑俊逸，欣賞的群眾絡(luò)繹不絕、交口稱贊。

三月初七早上九點(diǎn)，來(lái)自橫南、橫北、柳莊、新莊、東錄、東外以及橫東本村的舞蹈隊(duì)入場(chǎng)了，你方演罷我登場(chǎng)，秧歌、扇子舞、健身操、彩帶舞各顯神通。新時(shí)代的新農(nóng)民，用優(yōu)美的舞姿，詮釋著紅紅火火、甜甜蜜蜜的幸福生活。

三月初八早晨，鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，隆重的朝拜儀式開(kāi)始了。村長(zhǎng)盧三虎宣讀了拜帝詞，并向湯帝殿敬獻(xiàn)了花籃。

同聚千年古鎮(zhèn)，共享文化盛宴。三月初九晚上，廟會(huì)計(jì)入高潮，由絳縣電視臺(tái)著名主持人宋曙和劉丹主持的壓軸燈光晚會(huì)，給人們帶來(lái)了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上的沖擊。節(jié)目形式多種多樣：歌舞、小品、快板、搖滾架子鼓、器樂(lè)演奏，全部都是橫水鎮(zhèn)自發(fā)報(bào)名的群眾演員：煽情、搞笑、親情組合、真心奉獻(xiàn)。晚會(huì)在大團(tuán)圓的歌舞聲中徐徐落下帷幕，給人們帶來(lái)無(wú)限的憧憬和美好的回憶。

古老與現(xiàn)代相融，歷史向未來(lái)傳承。人們?cè)诟心钕鹊?、祭拜祈福的同時(shí)，也把踏青尋春、休閑娛樂(lè)融入了文化節(jié)。成湯文化節(jié)，吸引了周邊各縣市有3萬(wàn)余人前來(lái)觀光旅游、欣賞節(jié)目，成湯文化已成為橫水千年古鎮(zhèn)的一道靚麗的風(fēng)景線。

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