在秦嶺的終南山山脈北麓的周至縣，巍然屹立著有“洞天福地”的樓觀臺(tái)，它的聞名于世是因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》的作者老子。中國(guó)道教的創(chuàng)始人“老子”在這里講解了千古不朽的《道德經(jīng)》，無(wú)論是老子本人，還是他的著作都與終南山的古樓觀有著不解之緣。

初夏時(shí)節(jié)，滿懷著景仰之情的我來(lái)到了終南山古樓觀，開始了我對(duì)老子和《道德經(jīng)》的追憶之旅。在這里我深切地體會(huì)到了老子的偉大與《道德經(jīng)》的不朽。站立于古樓觀說(shuō)經(jīng)臺(tái)前，我不斷地向東眺望，遙想著在洛陽(yáng)以西的古道上，有一位仙風(fēng)道骨的白發(fā)老者騎著青牛，自西向東神情悠然地翩翩而來(lái)。那是在周王室衰微的時(shí)候，白發(fā)老者就是老子，他本名李耳，字聃。曾擔(dān)任周王室守藏室史的他，出發(fā)地自然就是當(dāng)時(shí)周王室的京城洛邑，目的地是當(dāng)時(shí)的秦國(guó)，有可能還是西域?？墒?，騎牛自洛邑往西獨(dú)行的老子，做夢(mèng)也沒(méi)有想到，在一個(gè)名為函谷關(guān)的地方，改變了他一生的命運(yùn)，因?yàn)檫@個(gè)關(guān)隘的守關(guān)長(zhǎng)官名叫尹喜。

這一天，身為函谷關(guān)關(guān)令的尹喜，像往常一樣巡查完關(guān)隘的所有垛口之后，站在城關(guān)的瞭望臺(tái)上舉目遠(yuǎn)眺，只見關(guān)谷中有一團(tuán)紫氣冉冉升起，并緩緩地漂移過(guò)來(lái)。尹喜也是一個(gè)飽讀詩(shī)書，并且文化修養(yǎng)與學(xué)識(shí)極其高深的人，當(dāng)他看到這種氣象的時(shí)候，心里為之一震，因?yàn)檫@樣的氣象預(yù)示著有圣人要到來(lái)呀！只有圣人到來(lái)的時(shí)候，天空中才會(huì)升騰起這樣的云氣，莫非今天會(huì)有圣人要經(jīng)過(guò)我的城關(guān)，可究竟會(huì)是誰(shuí)呢？尹喜茫然地思索著，就在他百思不得其解的時(shí)候，從遠(yuǎn)處緩緩地走來(lái)一頭青牛，青牛背上端坐著一位模樣非凡，神態(tài)安詳?shù)睦险?，他就是騎牛獨(dú)自西行的老子。

在和老子進(jìn)行了一番短暫的交談后，當(dāng)尹喜得知老子這次是要遠(yuǎn)走高飛不再回來(lái)時(shí)，聰明的尹喜就一定要讓這位當(dāng)時(shí)最為著名的思想家留下他的智慧，硬是纏著他，非讓他寫一點(diǎn)著作，作為放他出關(guān)的條件。老子雖然不樂(lè)意也不愿意，但是知道如果不答應(yīng)就無(wú)法出關(guān)繼續(xù)西行，無(wú)奈之際只好答應(yīng)了尹喜。除此之外，曾為周王室守藏史的老子，從與尹喜的交談中，發(fā)現(xiàn)這位年輕的函谷關(guān)關(guān)令也是一位格外有才華的人，知道他的著作《關(guān)令子》，佩服這位“服精華，隱德行仁”的智者，使老子有一種得遇知音的感覺(jué)，所以才答應(yīng)在此著述。

在函谷關(guān)的老子，經(jīng)過(guò)沉思默想，將他畢生的智慧一個(gè)字一個(gè)字地寫在了簡(jiǎn)牘上，先寫了上篇《道經(jīng)》，后寫了下篇《德經(jīng)》，老子將其合二為一取名《道德經(jīng)》，整篇分為八十一章，共計(jì)五千余字。于是，一部只有“五千言”的驚天動(dòng)地，千古不朽的偉大著作就此誕生了！據(jù)說(shuō)，尹喜讀完這部美妙的著作，就被其優(yōu)美的文字和深?yuàn)W的哲理深深地陶醉了，他對(duì)老子說(shuō)：“讀了您的著作，使我的思想大徹大悟，我再也不想做這個(gè)守衛(wèi)周王室邊境的關(guān)令了，我想與您同行，去學(xué)習(xí)和理解世間的玄機(jī)和大道”。老子被這位年輕的守邊關(guān)令感動(dòng)了，便又一次答應(yīng)了尹喜的請(qǐng)求，于是尹喜辭官掛印與老子一同西行。

出函谷關(guān)繼續(xù)騎著青牛獨(dú)自西行的老子身邊，又多了一位年輕人，他便是尹喜。師徒二人一路西行，終于在某一日來(lái)到了松柏環(huán)擁、林木蔥郁，且仙氣十足的秦嶺終南山脈。他們?cè)谶@里停歇了，像所有的老師與學(xué)生一樣，老子在這里給他的學(xué)生尹喜詳細(xì)地講述了只有五千言的《道德經(jīng)》中深深的奧秘。當(dāng)年老子講經(jīng)的地方，即為終南上古樓觀的說(shuō)經(jīng)臺(tái)。今天，當(dāng)我站立于說(shuō)經(jīng)臺(tái)前，我依然能清晰地感受到老子的博學(xué)，尹喜的虔誠(chéng)以及“五千言”的深?yuàn)W。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

充滿智慧的老子不僅傳書于尹喜，并且也教導(dǎo)過(guò)中國(guó)古代另一位先賢——孔子?？鬃酉蚶献诱?qǐng)教周禮，老子說(shuō)天下一切都在變，不應(yīng)該再固守周禮了；而且作為君子應(yīng)學(xué)會(huì)深藏不露，避免驕縱和貪逸。老子的想法是世間的一切都應(yīng)該順其自然，唯此才是天下大道。也正是如此，他才選擇出關(guān)西行，選擇一直在路上……

這兩位中國(guó)歷史上最著名的思想與文化的巨匠，在東周都城洛邑的見面，是中華民族兩種偉大精神原創(chuàng)者的歷史性會(huì)合，這樣的會(huì)合從古至今僅此一次，空前絕后。

老子與孔子的歷史性會(huì)晤，就猶如秋水與長(zhǎng)天的驀然相映，雖光艷無(wú)比，卻最終難溶一體。在洛邑的相會(huì)后，老子和孔子心里都很明白：自己永遠(yuǎn)都是自己，不可能成為別人；別人永遠(yuǎn)都是別人，不可能成為自己。自己和別人之間有時(shí)可以模仿，但更多的時(shí)候連模仿都顯得異常的困難，因?yàn)樗麄儽舜诉x擇的是不同的思想道路。

雖然選擇的道路不同，思想不同，可還是有兩點(diǎn)有些相同的，最起碼是非常相似的：首先，他們都是思想與文化的巨匠，一個(gè)創(chuàng)立道教，著有《道德經(jīng)》；一個(gè)建立儒學(xué)，講出《論語(yǔ)》。其次，他們都有為思想學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立與傳播，長(zhǎng)途跋涉的經(jīng)歷，一個(gè)騎牛出關(guān)西行，一個(gè)周游東周列國(guó)。他們不約而同地選擇一種艱難的在路上的生活和思維方式，這樣的方式在我看來(lái)，不僅是為自己的思想學(xué)說(shuō)，更是為了中華文明。雖然彼此的思想、學(xué)說(shuō)及教義存在著異同，可這些都并不影響老子在孔子心中圣師的地位。當(dāng)孔子在洛邑向老子請(qǐng)教完周禮后，回到魯國(guó)，他的眾弟子問(wèn)道：“先生拜訪老子，可得見乎？”子曰：“見之”。又問(wèn)：“老子何樣？”答曰：“鳥，吾知它能飛；魚，吾知它能游；獸，吾知它能走。走者可用網(wǎng)縛之；游者可用鉤釣之；飛者可用箭取之。至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎。學(xué)識(shí)淵博而莫測(cè)，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也！”

想想，連孔子這樣的圣賢大哲都對(duì)老子的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)有如此之高，我這樣的凡夫俗子，普通得再普通不過(guò)的尋常人，對(duì)老子這位幾千年之前的先賢，內(nèi)心就只剩下和全都是崇敬和敬仰了！

崇敬是頂禮膜拜的崇敬，敬仰是高山仰止的敬仰。尤其是在終南山古樓觀，這個(gè)老子曾經(jīng)稍作停留又匆匆遠(yuǎn)行的地方。我想：自己一定會(huì)在思想上以及心靈上承載著老子五千言《道德經(jīng)》的精髓漸行漸遠(yuǎn)的……

趙瀟-長(zhǎng)安行者

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