1

美國塔勒布《反脆弱》一書，值得細讀。

理由很簡單：塔勒布此書以表格的形式，

系統(tǒng)介紹了脆弱類-強韌類-反脆弱類三元

結(jié)構(gòu)，為世界萬物在脆弱性頻譜上的位置

繪制了一幅完整地圖。相信作者基于道德( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

底線的信念承諾：“擯棄空頭支票，秉持某

一信念，乃至個人愿意為其承擔(dān)風(fēng)險?！背?/p>

讀之下，我的直覺：此書雖不是哲學(xué)，但

更勝哲學(xué)。因為脆弱與反脆弱，幾乎決定

“黑天鵝背景”中人性能力與命運安排。

2015年4月2日于永安約

2

今晚在網(wǎng)上看了詩人雪克為女詩人蔡小敏的

詩集《流年像個孩子》所寫的序，頓覺這篇

《走向詩歌的優(yōu)雅》的序，可能是雪克寫得

最好的文章。只是“詩歌尤物”的提法或表

述似乎欠妥，因為蔡小敏更像詩歌的黑天鵝。

本質(zhì)上是天鵝般的歌唱，但詩中有不確定性，

或神秘的旋律。倘若女詩人從黑天鵝的不確定，

邁向反脆弱的詩性能力，便最大程度擺脫當下

普遍的模仿性寫作，從而開啟蔡小敏真正個性

化寫作。誠如是，相信蔡小敏未來不可限量。

2015年4月3日于永安約

3

蔡小敏剛剛完成的詩作《鎖》，的確是佳作。

但打造一把文學(xué)的鎖，就需配一把心靈的匙。

如此，作品仍需改動兩個字。即把《鎖》最后

兩個字“吻痕”改為“匙吻”，那這首詩就鑄

造了詩魂。因為鎖匙可丟可被偷，而偷匙魂之

吻又有誰能？這樣改動就是反脆弱，把脆弱改

掉詩就不一樣了。完整的詩，必須干凈透明。

也就是說，詩中每個字都要精準和排它。

2015年4月3日于永安約

附詩：

鎖/蔡小敏

請集結(jié)所有物理的

化學(xué)的，生理的，心理的

最好是文學(xué)的鐵

打造一把識別唇印的鎖

從此我把三千里江山，一百位詩人

據(jù)為己有

從此，我富甲天下

如果你要，請找準角度

迅速盜走我的匙吻

4

作為潮籍女性或本土詩人，蔡小敏近兩年的詩寫，

最重要的變化不在于詩寫如何，而在于氣質(zhì)如何。

這就是個性氣質(zhì)的孕育。詩歌不可復(fù)制、模仿，

詩寫必須堅持本真，個性氣質(zhì)才能本能呈現(xiàn)。對于

一個從學(xué)校到學(xué)校的女子來說，難度可想而知?？?/p>

喜的是蔡小敏做到了，她完成內(nèi)心的充孕，詩歌

目光開始投向世間萬物，并與它們進行直抵內(nèi)心

的對話?！斑@一個”氣質(zhì)型詩人就這樣煉成。在我

的想象中，她那黑天鵝之黑，應(yīng)來自遠古黑雨的沐

浴，或是地下深處優(yōu)質(zhì)煤的蛻變，黑得如此神秘。

黑仿佛給她以圖騰和穿透力。因此請記住她那

“陶質(zhì)咒語”般的歌唱。至于她的飛翔，雖有

風(fēng)險，但可續(xù)航性超強，正是詩性反脆弱表現(xiàn)。

2015年4月4日于永安約

5

醉舟遠去，而水仍在猶豫

那浮尸，被水的憂郁清洗

又如何從不確定中獲益？

雖清醒如醉，蘭波是誰？

2015年4月4日于永安約

6

宇宙意態(tài)渾然，何來人獸之辯？

永恒周流不息，何以死水一潭？

詩人說，牲畜之胃已降臨生活。

哲人說，弓魚死于返回源頭上。

世間萬物，不脆弱，就要強韌。

強韌，本質(zhì)上只是一件迷彩服。

而反脆弱，脆弱才有存在理由。

也就是說，反脆弱便充滿可能。

2015年4月5日于永安約

7

未知。將知。已知。

已知。將知。未知。

轉(zhuǎn)動知，意態(tài)混沌。

倘若全知，就是神。

遺憾的是，人非神。

人有罪，便有缺憾。

神不能，要完美的。

因為神全知，全能。

而全稱意義上的人，

反脆弱就成光裸者。

2015年4月5日于永安約

8

活著，趨死是一種脆弱。

寫作，漏洞是一種脆弱。

脆弱與反脆弱，像拔河。

在時間軸上，詞在漂泊。

地下暗涌，線條會改動。

心若感應(yīng)，天空會發(fā)抖。

在此意義上意義是什么？

我之所以提出光裸寫作，

就是召喚反脆弱的詩歌。

2015年4月5日于永安約

9

從確定到不確定性

命名也是一種界定

如同脆弱或反脆弱

脆弱是脆弱者專利

脆弱是脆弱者問題

而反脆弱本身卻能

從不確定性中獲益

這是塔勒布的體系

也是我的詩觀所系

2015年4月5日于永安約

10

在脆弱類-強韌類-反脆弱類三元結(jié)構(gòu)中，

塔勒布“豁免”了詩和藝術(shù)。也就是說，

塔勒布把詩歌和藝術(shù)排除在他的反脆弱

體系之外。原因可能與他本人的興趣與

方向有關(guān)。況且哲人說過，美是易碎的。

加之藝術(shù)自身的創(chuàng)造律令，脆弱類詩人

恰恰不少。而強韌類詩人大多接近“迷狂”。

在此意義上，反脆弱作為詩學(xué)概念，應(yīng)提到

“拯救”或“免疫”的高度。文學(xué)的反脆弱，

也就是文學(xué)本身的自信。近20年來，我無意

中完成“本能-混沌-光裸-感恩-圖騰”的創(chuàng)造

使命，倘若結(jié)合塔勒布“反脆弱”的概念，

將使我的混沌詩學(xué)或光裸寫作更具人性。

2015年4月5日于永安約

11

人最初帶著“啊”的一聲，來到這個異鄉(xiāng)般的

世界。人的脆弱，便與生俱來。最后又被“啊”

的一聲，帶離這個故鄉(xiāng)般的世界。人的反脆弱，

便確立如路，如墳。從子宮這呼吸的故鄉(xiāng)，到

地下這安息的黑暗，雖陰陽相隔，這一聲啊就

是哭的橋梁。而生命的原初，哭是屁股被拍痛

苦的反射或本能；而生命的終結(jié)，哭只是自己

拍拍屁股走人的意思。生死同步，啊這哭的原

音，卻完整了人生和痛苦。不管怎樣，過程使

然，反脆弱使然。在法國人蘭波那里，原音是

抽象的，也是純粹的。蘭波發(fā)現(xiàn)或想象中的原

音，卻是“0”這個元音。o本身就是一個圓，

一個阿q畫不圓的圈圈。一個圓疊加一個虛圓，

就是人性從脆弱到反脆弱性表現(xiàn)。這也是我對

意態(tài)滄桑的體驗。反脆弱性或人性能力就這樣。

2015年4月9日于永安約

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