結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

——陶淵明( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

認識陶淵明，是因為《桃花源記》，那是一片開滿桃花的世外仙境，浪漫而神奇?？梢哉f，是陶淵明在中國文人的心中建造了一個世外桃源——有詩有酒有無數(shù)桃花，有白發(fā)黃髫的怡然自樂。

陶是真性情的，這是他的可愛之處。我也是最喜歡這種可愛的人的，率性真誠，心無塵埃，宛如秋天的水一樣，澄凈、一眼望穿。與沒有心機的人做朋友，可以說是快意的，一壺酒兩個人喝到透底，一個燒餅兩個人掰開，一人一半。世界上聰明的人多，可愛的人少，虛偽的人多，至真的人少。陶可以說一直是個長不大的“孩子”，歲月老了，而心不老——依然是一顆赤子之心，沾不得半點塵埃。

陶是個明星，以至于現(xiàn)在在文中提起他，有種近“俗”的感覺。我想他在世的時候，未必出名，可能是做為一個“傻子”存在于世的。也近似于一個“瘋子”。這與梵高，是很類似。梵高也是死后若干年，才成了“天才”的。世俗的眼光看過去，他是分外可笑的，不通世故，不懂人情，不會外圓內(nèi)方，圓融處世，可以說，他們都是“又瘋又傻”。讀陶的詩，有很多是很痛苦與郁悶的，更多的是憤憤不平，有點“憤青”。其實憤青，是心智不成熟的表現(xiàn)，世界上最美的造型是球體，未能做到圓融無二，是不圓滿的。但世界上沒有完美的東西——殘缺即完美，他的殘缺，造就了他的完美。

他的《五柳先生傳》，超然世外，最具性情。寫自己不知何許人，亦不詳其姓字，閑而靜，寡言，好讀書。但因其讀書不為名，不為利，只為讀書而讀書，僅僅是一種享受而已。這種讀書，可以“不求甚解”，在這種自然狀態(tài)之下，大可以“每有會意，便欣然忘食”。這與我們這些讀書為考大學，求功名的學子們是背道而馳的。我想中國人為什么多虛偽？可能就來自于此。一面在少年時讀這類文章，在骨子里灌進超然世外的思想，一方面又在社會的功利思想上拼命競爭。兩種矛盾的思想如冰與火交融、共存，當然就把人都變成了偽君子，這種虛偽又那么自然而然——仿佛人從生下來，就該是偽君子了的。

真人難遇，除了佛陀之外，還有幾個真人呢？老子應該算一個，他是得道高人。陶應該不是一個得道的人，只能說是一個可愛的人，與徐志摩一樣，本性更淳樸，思想更天真，比一般的人更接近于自然狀態(tài)而已。我用“野生”這個詞語來形容他們，他們更像“野”孩子，雖然學富五車，但并沒有被學問和知識所污染，他們的心是屬于自然的，時時刻刻都流露出自然本性，赤子一般，干凈得徹底。我偏愛這種純凈的人，傻傻的，但是很可愛。

我有一個表弟，曾經(jīng)也是這樣的人。很聰明，智商高，情商也高。年少時，不愛讀書，卻酷愛喝酒和泡妞。高三時把學費拿去請人喝酒，兩個星期就喝光了。他父親（也就是我舅舅），又湊了一筆錢，親自給他交齊了學費，領了書。第二天，他卻親自步行幾十里路，把書背回去，當著他父親的面燒了。可以說，我表弟是“任性”的，這種“任性”與陶的“不為五斗米折腰”有異曲同工之妙。表弟到社會上混了半年，突然變了，變得酷愛讀書了。這種奇跡的轉(zhuǎn)變，源于生活的艱辛，他干的是“挑磚上窯”的苦力活，比陶的“種豆”還要苦。于是半工半讀，自己用半年時間“挑磚”，半年時間復讀，復讀兩年后考取了武漢工業(yè)大學汽車制造專業(yè)，最后在湛江某摩托車廠做了一名高級工程師。他做過最浪漫的一件事，就是十元錢游桂林，是一生之中值得驕傲的一件事。

理想與現(xiàn)實是有很大的差距的。很多人在殘酷的現(xiàn)實面前，違背了自己的本性，選擇了改變。唯有陶淵明，堅持了下來，物以稀為貴，所以他成了“明星”。陶是個好酒貪杯的人——“性嗜酒，可是家貧不能常得”。所以親戚朋友有時置酒招待，一去就喝個盡興，只圖一醉。家父也是這樣一個酒鬼，每日兩公斤，沒有一天是清醒的，外出逢酒必醉，其實這樣的人在現(xiàn)實中是很討厭的。鄰村一個酒鬼，叫“秋寶螺絲”，更瀟灑得成為笑談。此人每日挑一二十斤青菜上街去賣，賣完，打一壺酒，邊走邊喝，走到半路，就醉倒路上，隨地而臥。因為是隨地，就免不了悠閑地臥在馬路中央打鼾，開車路過的，總要下車，把他抬到半山坡上，才能安然路過。甚至有時在冬季，倒在水田里，大口大口喝水，直呼“好酒！好酒！”酒癡，竟如此。

陶淵明好酒，也有很多典故。據(jù)說他的居處，有塊大石，每逢喝醉，就躺在石上睡覺，故名醉石。他當上彭澤令后，下令把300畝公田全部種成釀酒的秫谷，以保證常有酒喝，并說：“能讓我常醉于酒，平生之愿足矣?！?/p>

我想，陶淵明就是做官，也會是個糊涂官，好酒的人有幾個清醒的？所以佛家是禁酒的，酒亂性，真實不虛。經(jīng)常看見小車尾部有這樣一句個性說說：“女人不醉，男人沒機會”。說的就是這個道理。做官比起在家隱居，更不能率性狂飲，還要看臉色，卑躬屈膝，見風使舵，這些委屈，哪能忍受得了。我也是不喜歡做官的，因為做官，失去自由不說，更被人當孫子驅(qū)使。挨罵時要陪笑臉，官大的來了，要點頭哈腰，奉承話也要說得恰到好處，陪酒也要看臉色行事。很多人受不了這種低人一等的委屈，就非常厭惡這一套，選擇永不當干部。但不在鍋邊站，哪來油渣吃？隨后的委屈，可能更多。但本性如此，哪能受得了？

看過一個故事，是說默罕默德還是柏拉圖的，有一次他與弟子在沙漠里行走。弟子把一小袋櫻桃掉在地上，懶得彎腰去撿，這時圣人看見了，默默彎腰撿起，悄悄揣在懷中。行走了半日，弟子又渴又累，可是又沒有水喝，這時，他突然發(fā)現(xiàn)，前面每隔一斷長長的距離，就會在地上意外地找到一顆櫻桃。于是，他不停地彎腰。圣人只是通過這個故事告訴我們，有時候，我們拒絕一次彎腰，卻要為此彎一輩子的腰。陶淵明就是這樣，拒絕官場上的那一次彎腰，在田地里彎了一輩子的腰。我們何嘗不是如此？因為本性，因為任性，結果苦一輩子。也許，這就是命運。性格決定命運，什么樣的性格，就決定你是什么樣的命運。陶淵明式性格，就決定陶淵明式命運。

歸隱田園之后，陶淵明的生活是極其困窘的，“環(huán)堵蕭然，不避風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也?！鄙踔吝€曾“乞食”過，可是他能做到“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。這種修為，是很值得現(xiàn)代日益變得浮躁的人，沉迷于物欲中的人學習。有時他是真的是超脫的，像“采菊東籬下，悠然見南山”，“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏?！碧諟Y明的心不是總是超然物外，很多時候也是糾結的?？梢哉f，他的人是隱居田園的，他的心并不是完全安靜的，有時候還表現(xiàn)得很強烈。這在飲酒詩里可以看出，他的心里充滿了不平，也充滿了痛苦，有“荊軻舞干戚，猛志固常在”之句。魯迅見了，就一針見血地指出：“（陶淵明）并非渾身是靜穆?！闭f出了他的另一面，“濟蒼生”大志像一團永不熄滅的火焰，在他心中熊熊燃燒，也折磨著他。魯迅說他因此而“偉大”。

其實人都是一體兩面的。完全純凈的人，就是圣人。陶淵明不是圣人，他只是一個隱者。一個順應本性，熱愛自然的純粹的人，一個非常純粹的可愛的詩人。他的思想，更接近于自然，在矛盾里達到統(tǒng)一，有一種和諧之美。

他的自然淳樸不墮流俗的真性情，使得他的詩文樸素平淡，天然真色，直抒性靈，純真可親，舒放自然，意味雋永。他在士大夫的精神世界里建造了世外桃源，成了古代文人心中的一方凈土。他隱名埋姓，讀書適意，醉酒陶情，深藏避世，安貧樂道。他田園幽居，不慕名利，淡泊胸懷，忘懷得失。他與世俗社會格格不入，毅然決定永別官場，躬耕終老。

“少無適俗韻，性本愛丘山”。這就是陶淵明，歸隱田園，物我兩忘，在貧苦中完成了精神的涅槃，成就了人格的圓滿。我是愛陶淵明的，因為我就是與他一樣的人。不過我比他多了一樣，我不憤世嫉俗，他“小隱”，我“中隱”，僅此而已。

文：性淡如菊

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