最美情侣中文字幕电影,在线麻豆精品传媒,在线网站高清黄,久久黄色视频

歡迎光臨散文網(wǎng) 會員登陸 & 注冊

在終南山窺探隱士文化

2015-03-31 16:51 作者:趙瀟  | 10條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

終南山,是秦嶺山脈在古城西安之南的系列山巒,它位于中國腹地,是地理上中國版圖的南北分界線。終南山優(yōu)越的地理環(huán)境與獨(dú)特的氣候條件為住山修行的隱士提供了非常理想的客觀環(huán)境。

在古代,終南山就是士大夫和知識階層進(jìn)退朝野,“窮善其身,達(dá)濟(jì)天下”的最佳之地。因為,它北抵黃河,南依長江,西遙昆侖,東向大海,有王者之氣。這里有一種氣場,能直通人心,有助于悟道修行。難怪著名的佛教居士高鶴年先生在其《名山游記》中寫到“名山修道,終南為冠”。

據(jù)史料記載:相傳西周的開國元勛姜子牙,入朝前就曾在終南山的磻溪谷中隱居,后以八十高齡出山,結(jié)束隱逸生涯,輔佐武王伐紂,建功立業(yè),成為一代名相;秦末漢初,有東園公唐秉、黃公崔廣、綺里季吳實(shí)、甪里先生周術(shù),時稱“商山四皓”,他們先隱居于商山,后隱居于終南;“漢初三杰”之首的張良功成身退后“辟谷”于終南山南麓的紫柏山,得以善終;等等。這樣的歷史文化名人,隱居于終南山的例子真是不勝枚舉。

既然提到隱士,那就要講講隱士文化。隱士文化在中國源遠(yuǎn)流長,是傳統(tǒng)文化架構(gòu)中不可或缺的重要組成部分。這種文化體系的創(chuàng)立者、發(fā)揚(yáng)者和傳承者都是隱士,這類人是在尋求詩意的棲居,是人性本真的回歸,是對仕隱情結(jié)的一種解脫。如莊子看厭了戰(zhàn)國時期大小諸侯的爾虞我詐,便到自然中去尋找自由和逍遙;再如東晉的陶淵明在仕途上倦了,才吟誦出“采菊東籬下,悠然見南山”的絕美佳句。安貧樂道,就是隱士高潔人格的最為重要的特征。在中國古代,真正的隱士,首先應(yīng)該是知識分子,是“士”階層的主要成員之一,而并不是所有寄居于鄉(xiāng)野山林,不入仕途之人都可稱為隱士。那些向往入仕但卻無機(jī)會、無能力的人不是隱士;那些沒有文化,或文化淺薄的農(nóng)夫野老也不是隱士。只有那些能保持獨(dú)立人格,追求思想自由,不委曲求全,不依附權(quán)貴,具有一定才德學(xué)識,并且是真正出自內(nèi)心不愿入仕的隱居者,才能被稱之為隱士。隱士的“真隱”,其開始也未必不抱有入仕濟(jì)眾的心胸,只是現(xiàn)實(shí)的不如人意,因為種種原因逐漸對社會現(xiàn)實(shí)和仕途失望,甚至于絕望。于是乎,轉(zhuǎn)而追求個人心性的自由,從而遁跡山林。其實(shí)天生對世俗政治毫無興趣,把隱逸當(dāng)作始終如一的追求的人,在現(xiàn)實(shí)社會中不能說絕對沒有,卻也是極為少見的。

對于“士人”隱逸的原因,南北朝時期的南朝宋的著名史學(xué)家,《后漢書》的作者范曄曾經(jīng)歸納為:“或回避以全其道,或靜己以鎮(zhèn)其躁,或去危以圖其安,或垢俗以動其概,或疵物以激其清”。概括起來即是,看重個性,生命自由,心性純潔而不愿與世俗同流合污,追求人生的終極理想,不愿卷入嚴(yán)酷動蕩的政治洪流和爭權(quán)奪利的政治斗爭,對齷齪黑暗的政治現(xiàn)實(shí)完全失望,在政治斗爭中失敗而避禍,改朝換代后不愿與新的統(tǒng)治者合作,功成名就之后的全身遠(yuǎn)遁等主客觀因素,是隱士“真隱”的最重要的緣故。

當(dāng)歷史的腳步走到魏晉南北朝時,隱士與隱士文化達(dá)到了歷史的最高峰。相繼出現(xiàn)了諸如陶淵明、謝靈運(yùn)以及“竹林七賢”等一大批“真隱”的文化巨匠,他們的出現(xiàn),不僅使隱士這一群體,更使隱士文化也登上了空前絕后的歷史巔峰。魏晉文人放浪形骸的生活方式,和談尚玄遠(yuǎn)的清談風(fēng)氣的形成,既和當(dāng)時道家崇尚自然的思想影響有關(guān),也與當(dāng)時戰(zhàn)亂頻仍,尤其是門閥氏族之間傾軋爭奪的形勢有關(guān)。知識分子一旦卷入門閥氏族斗爭的漩渦,就格外難以自拔,所以,當(dāng)時的知識分子群體當(dāng)中,就普遍存在一種逃避現(xiàn)實(shí)的心理:遠(yuǎn)離政治、避實(shí)就虛,乃至隱逸高蹈。這樣的心理,不但賦予了魏晉南北朝文化以特有額底蘊(yùn)和色彩,同時還為整個魏晉南北朝的精神生活烙下了深深地印記。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

多年以前,我在一本書上曾看到過一句話:“小隱隱于野,中隱隱于市,大隱隱于朝”。意思是說,有些許能力的人希望依賴于周圍的環(huán)境,忘卻世事,沉醉于世外桃源,這是小隱;真正有才能的人,卻是隱匿于市井當(dāng)中,那里才是藏龍臥虎之地,這是中隱;只有頂尖的人才會隱身于朝廷之中,雖然處于喧鬧的時政,卻能大智若愚,淡然處之,這才是真正的隱者。

關(guān)于隱士與隱士文化的見解,完全是一種見仁見智的理解??墒俏蚁耄簾o論是“仁者樂山”的看法,或是“智者樂水”的看法,都有其合理的存在。無論是“真隱”抑或“假隱”都只是生活方式的不同罷了,不必為此而糾結(jié)。因為,生活方式的選擇,不僅是個人好惡的體現(xiàn),更為重要的是快樂幸福的起點(diǎn)和歸宿。

在終南山窺探完隱士以及隱士文化后,我最大的理想和心愿就是:自己能做一個簡單、快樂、和善的人!

首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3743581/

在終南山窺探隱士文化的評論 (共 10 條)

分享到微博請遵守國家法律
镶黄旗| 杨浦区| 东乡族自治县| 平陆县| 古丈县| 天峨县| 民乐县| 永靖县| 旬邑县| 浦东新区| 永康市| 南陵县| 武穴市| 合作市| 嘉善县| 顺义区| 永德县| 双江| 康定县| 宜宾市| 太白县| 庆阳市| 保靖县| 临江市| 旬阳县| 文山县| 宁夏| 台南市| 宜宾市| 清水县| 本溪| 巩义市| 吉木萨尔县| 乌苏市| 云和县| 柘城县| 西宁市| 合水县| 当涂县| 柘荣县| 定安县|