文海拾貝(三章)
【古今治學的三種境界】
昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望斷天涯路?!淌狻兜麘倩ā?/p>
衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。——柳永《鳳棲梧》
眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處?!翖壖病肚嘤癜浮?/p>
以上是三位宋詞名家的名句,都是歌詠男女情愛之事,沒有內容上的勾連。近代學者王國維在其《人間詞話中》第一次把它們連續(xù)引用,并稱之為“古今成大事業(yè),大學問者,必須經過三種之境界”給人以有益的啟迪。
工于造句的晏殊描寫的是離恨,西風起了,一位麗人獨依高樓,癡情眺望山長水遠處的意中人。王國維以之借喻做事、治學的第一種境界,象征在事業(yè)學問上欲有建樹者,對美好理想的執(zhí)著追求。( 文章閱讀網:www.sanwen.net )
柳永以白描的手法刻畫了懷念佳人的深情,為了她,值得憔悴,不惜瘦損。王國維以借喻做事治學的第二種境界,要殫精竭慮,不辭艱辛。
辛棄疾在吟詠自己在火樹銀天歌舞的元夕,于燈火闌珊(即零落)處,意外的發(fā)現(xiàn)了心上的“那人”,以寄托它的愛國情思。王國維側借用此情此景絕妙地形容做事治學的第三種境界。理想的禾苗,經過悉心栽培,終于開花結果,有了收獲。
(發(fā)表于1996年1月10日《菏澤日報》)
【古人的折柳送客】
折柳枝以送別親友,是古時的習俗。漢樂府中就有《折楊柳》篇。古人以“柳”、“留”諧音,表示主人挽留之心。唐人獨孤及《官渡柳歌》說:“遠客折楊柳,依依兩含情……明年柳枝黃,問君還家否?”明代朱有燉有《楊柳枝》詩:“春來折盡更逢春,舊折長條又復新。唯有行人相送別,今年不是去年人?!?/p>
折柳送客,唐代最盛。當時灞水兩岸多柳,“灞柳風雪”曾被稱為“關中八景”之一。長安人送客,必至灞水折柳而別。唐末詩人羅隱的《柳》詩云:“灞岸晴來送客頻,相偎相依不勝春。自家飛絮猶無定,爭解金絲伴路人?!笨梢姰敃r折柳送客的盛況。
送別親友,本易傷感,既然折柳送客成為風俗,則人見柳枝就難免有傷感之情了。唐人裴說《柳》詩云:“高拂危樓低浮沉,灞橋攀折一何頻。思量卻是無情樹,不解迎人只送人?!编凉至o情,只送人而不迎人。唐詩人李商隱也有類似的詩作:“含煙惹霧兩依依,萬緒千條拂落暉。為報行人休盡折,半留相送半迎歸?!保ā峨x亭賦得折楊柳》)勸人們送客半折楊柳,留下一半迎人歸來。
(發(fā)表于1996年4月6日《菏澤日報》)
【四種境界讀書法】
讀書確實沒有止境,然而讀書卻有境界。
我想起了近代學者王國維在《人間詞話》中說的三句話,他闡述了古今成就大事業(yè)、大學問者的三種境界。此所謂境界,便當是指修養(yǎng)造詣之各種不同的階段而言者。
讀書作為生命的需求,作為一種修身養(yǎng)性,陶冶品行情操的方式,作為一項凈化、豐富、擴展人生的崇高事業(yè),讀書當然有境界,而且有四種境界。
“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪?!贝四说谝痪骋?/p>
讀書,要靜心而讀,守住心靈深處的寧靜和純真,耐住寂寞,甘于孤獨,要潛心鑄劍,專心致志,聚精會神,心無旁鶩。
柳宗元詩云:“真源了無取,妄跡世所逐,”“淡然離言說,悟悅心自足。”在明媚的春光里,小橋流水,白云悠悠,在樹蔭下,就是一本書,一把椅子,一杯清茶,讀起來,你感到是那樣的清靜,那樣的優(yōu)雅;在寒冷的冬夜中,夜闌人靜、萬籟俱寂,在書房里,就是一本書,一個人,一盞孤燈,手不釋卷,你又覺得是那樣的幽靜,那樣的愜意。這是一種“板凳甘坐十年冷”的讀書境界。
“采菊東籬下,悠然見南山”,此乃第二境也。
讀書不僅要坐下來,還要能讀進去。書間如夢,一尊還酹明月。書讀進去了,就會沉醉其中,廢寢忘食,樂而忘憂,真可謂時光現(xiàn)在最佳,江山如此多嬌,風景這邊獨好。春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花,閱遍人間春色,人與書就會融為一體。這是一種“書人合一”的讀書境界。
“會當凌絕頂,一覽眾山小”,此乃第三境也。
古今中外多少事,一切都付書本中。書籍猶如巍峨的高山,綿延不盡,讀書到一定的程度,就會高屋建瓴,對事物的認識就會更深更透,人的心胸就會無限寬闊,顯示一種博大的胸懷和宏偉的氣魄。這是一種超越自我、超越現(xiàn)實、超然物外的“天人合一”的至高至上的境界。讓我們的心靈在讀書中升華自由之境。
“欲窮千里目,更上一層樓”,此乃第四境也。
千江有水千江月,萬里無云萬里天。人生有限,學海無涯,山外有山,天外有天,永無止境。“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索?!弊x書到最后,就深感到自己的渺小和知識的博大精深,要畢生踐履,求精圖新,倡導一種不斷攀登、永遠向上、積極進取的精神。
終身學習,把讀書作為人生的內在需求,融化到血液、基因和靈魂中去,成為生命的一部分。天長地久有時盡,此讀綿綿無絕期。這是一種 “時人合一”的超越空間的至遠至臻的境界。
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