【古今治學的三種境界】

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路?！淌狻兜麘倩ā?/p>

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。——柳永《鳳棲梧》

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！翖壖病肚嘤癜浮?/p>

以上是三位宋詞名家的名句，都是歌詠男女情愛之事，沒有內容上的勾連。近代學者王國維在其《人間詞話中》第一次把它們連續(xù)引用，并稱之為“古今成大事業(yè)，大學問者，必須經過三種之境界”給人以有益的啟迪。

工于造句的晏殊描寫的是離恨，西風起了，一位麗人獨依高樓，癡情眺望山長水遠處的意中人。王國維以之借喻做事、治學的第一種境界，象征在事業(yè)學問上欲有建樹者，對美好理想的執(zhí)著追求。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

柳永以白描的手法刻畫了懷念佳人的深情，為了她，值得憔悴，不惜瘦損。王國維以借喻做事治學的第二種境界，要殫精竭慮，不辭艱辛。

辛棄疾在吟詠自己在火樹銀天歌舞的元夕，于燈火闌珊（即零落）處，意外的發(fā)現(xiàn)了心上的“那人”，以寄托它的愛國情思。王國維側借用此情此景絕妙地形容做事治學的第三種境界。理想的禾苗，經過悉心栽培，終于開花結果，有了收獲。

（發(fā)表于1996年1月10日《菏澤日報》）

【古人的折柳送客】

折柳枝以送別親友，是古時的習俗。漢樂府中就有《折楊柳》篇。古人以“柳”、“留”諧音，表示主人挽留之心。唐人獨孤及《官渡柳歌》說：“遠客折楊柳，依依兩含情……明年柳枝黃，問君還家否？”明代朱有燉有《楊柳枝》詩：“春來折盡更逢春，舊折長條又復新。唯有行人相送別，今年不是去年人?！?/p>

折柳送客，唐代最盛。當時灞水兩岸多柳，“灞柳風雪”曾被稱為“關中八景”之一。長安人送客，必至灞水折柳而別。唐末詩人羅隱的《柳》詩云：“灞岸晴來送客頻，相偎相依不勝春。自家飛絮猶無定，爭解金絲伴路人?！笨梢姰敃r折柳送客的盛況。

送別親友，本易傷感，既然折柳送客成為風俗，則人見柳枝就難免有傷感之情了。唐人裴說《柳》詩云：“高拂危樓低浮沉，灞橋攀折一何頻。思量卻是無情樹，不解迎人只送人?！编凉至o情，只送人而不迎人。唐詩人李商隱也有類似的詩作：“含煙惹霧兩依依，萬緒千條拂落暉。為報行人休盡折，半留相送半迎歸?！保ā峨x亭賦得折楊柳》）勸人們送客半折楊柳，留下一半迎人歸來。

（發(fā)表于1996年4月6日《菏澤日報》）

【四種境界讀書法】

讀書確實沒有止境，然而讀書卻有境界。

我想起了近代學者王國維在《人間詞話》中說的三句話，他闡述了古今成就大事業(yè)、大學問者的三種境界。此所謂境界，便當是指修養(yǎng)造詣之各種不同的階段而言者。

讀書作為生命的需求，作為一種修身養(yǎng)性，陶冶品行情操的方式，作為一項凈化、豐富、擴展人生的崇高事業(yè)，讀書當然有境界，而且有四種境界。

“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！贝四说谝痪骋?/p>

讀書，要靜心而讀，守住心靈深處的寧靜和純真，耐住寂寞，甘于孤獨，要潛心鑄劍，專心致志，聚精會神，心無旁鶩。

柳宗元詩云：“真源了無取，妄跡世所逐，”“淡然離言說，悟悅心自足。”在明媚的春光里，小橋流水，白云悠悠，在樹蔭下，就是一本書，一把椅子，一杯清茶，讀起來，你感到是那樣的清靜，那樣的優(yōu)雅；在寒冷的冬夜中，夜闌人靜、萬籟俱寂，在書房里，就是一本書，一個人，一盞孤燈，手不釋卷，你又覺得是那樣的幽靜，那樣的愜意。這是一種“板凳甘坐十年冷”的讀書境界。

“采菊東籬下，悠然見南山”，此乃第二境也。

讀書不僅要坐下來，還要能讀進去。書間如夢，一尊還酹明月。書讀進去了，就會沉醉其中，廢寢忘食，樂而忘憂，真可謂時光現(xiàn)在最佳，江山如此多嬌，風景這邊獨好。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花，閱遍人間春色，人與書就會融為一體。這是一種“書人合一”的讀書境界。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”，此乃第三境也。

古今中外多少事，一切都付書本中。書籍猶如巍峨的高山，綿延不盡，讀書到一定的程度，就會高屋建瓴，對事物的認識就會更深更透，人的心胸就會無限寬闊，顯示一種博大的胸懷和宏偉的氣魄。這是一種超越自我、超越現(xiàn)實、超然物外的“天人合一”的至高至上的境界。讓我們的心靈在讀書中升華自由之境。

“欲窮千里目，更上一層樓”，此乃第四境也。

千江有水千江月，萬里無云萬里天。人生有限，學海無涯，山外有山，天外有天，永無止境。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！弊x書到最后，就深感到自己的渺小和知識的博大精深，要畢生踐履，求精圖新，倡導一種不斷攀登、永遠向上、積極進取的精神。

終身學習，把讀書作為人生的內在需求，融化到血液、基因和靈魂中去，成為生命的一部分。天長地久有時盡，此讀綿綿無絕期。這是一種 “時人合一”的超越空間的至遠至臻的境界。

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