恩格斯說：辯證的思維方法不知道什么嚴(yán)格的界線，不知道什么普遍絕對有效的“非此即彼！”，除了“非此即彼！”，又在恰當(dāng)?shù)牡胤匠姓J(rèn)“亦此亦彼?！?/p>

千里馬在韓愈手里憋屈了一千多年了。為啥？打不贏官司呀。只要我看不到千里馬，千里馬就不存在。“世有伯樂，然后有千里馬”，這是韓愈在《雜說四》里明文書寫著的。這不是典型的唯心主義混蛋觀點(diǎn)嗎？唯心主義最著名的例子就是：我踢到了這塊石頭，它存在；否則，不存在。顯然，你踢不踢到這塊石頭，它一定在那兒。千里馬與那塊石頭的境遇是否有點(diǎn)相似？

《雜說四》被譽(yù)為千古名篇，顯然韓愈的"詭辯"還是深得人心的。千里馬終于隱忍到唯物主義當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代了。一審判決如下：無論承認(rèn)不承認(rèn)，看到看不到，千里馬客觀存在。千里馬就是千里馬，法庭特此頒證予以證明（物質(zhì)第一，意識第二） 。

千里馬天天得意地周游世界，心想：是金子一定發(fā)光，我是千里馬我怕誰？除了心懷鬼胎的伯樂外，畢竟還是有很多伯樂因不知道千里馬的存在以致千里馬還是待字閨中。千里馬悶悶不樂。終于耐不性子了，告到法庭要求強(qiáng)制執(zhí)行：強(qiáng)制伯樂按千里馬標(biāo)準(zhǔn)使用千里馬。

唯物主義對已知是心懷鬼胎的伯樂起到了震懾作用，承認(rèn)千里馬的伯樂悶悶不樂地領(lǐng)走了千里馬。至于按不按千里馬標(biāo)準(zhǔn)使用，說實(shí)話，在人屋檐下的千里馬只有聽天由命了。犁不到你還能耙不到你？——心術(shù)不正的伯樂心里想著。

還是有大量的千里馬在嗷嗷叫要找工作呀?？墒怯捎谑澜缰?、地域之廣，千里馬與伯樂們的確存在互不知情的情況。于是法庭也沒有辦法強(qiáng)制伯樂領(lǐng)走千里馬了。畢竟法庭是講證據(jù)的地方，不能胡來。顯然，物質(zhì)第一的觀點(diǎn)不能解決“不知情時(shí)”怎么辦的問題。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

終于，唯物主義法庭解決不了這個問題了。咋辦？矛盾上交?？稍酵显铰闊樯?？由于精力有限，高級法庭此類事太多，于是還是發(fā)回重審。是呀，我不知道的東西，我咋辦？你能想象一千年前的人想象原子彈的情形？你能想象那時(shí)的人能看到冥王星？我總不能瞎猜幾千幾萬光年以外的太空中哪里有塊什么樣的石頭吧——存在不存在，不能憑嘴說吧。面對這樣唯心主義的“我感知則存在”詭辯，法官似乎也沒了脾氣。

官司打到了老子那兒。老子正在打坐：“道可道非常道·····， 故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼 。此二者同，出而異名， 同謂之玄 ， 玄而又玄， 眾妙之門······”

唯心主義的伯樂與唯物主義的千里馬都愣住了，仿佛醍醐灌頂一般。是呀。倆主義同出自大腦，都是“心”的產(chǎn)物，只是一個叫唯物主義一個叫唯心主義而互為對手了。 至今，倆主義的官司還在打著，就像先有雞還是先有蛋，反正各執(zhí)一詞各取所需了。

躊躅滿志的千里馬慶幸自己的實(shí)力，告誡子孫苦練內(nèi)功總能成功；怏怏落魄的千里馬信了上帝，希冀上帝能多看它一眼。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3731852/