城鎮(zhèn)是國(guó)家的文化說(shuō)明書，可不巍峨秩序莊嚴(yán)整潔乎？

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土地是國(guó)家的道德說(shuō)明書，豈可“胡開濫占”乎？

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過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)遺留下的歐洲文化，特別是建筑、城鎮(zhèn)等，是由歐洲歷代一批批高瞻遠(yuǎn)矚的人物保護(hù)的，不然早被“野蠻人”破壞殆盡了，哪有我們今日羨慕不已的歐洲文明？！（重讀18世紀(jì)《歌德談話錄》有感）

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我這一生又寫過(guò)幾封值得給人看的書信呢？……（想起梁實(shí)秋的批評(píng)）

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我去看一位罹患心理疾病的朋友，帶給他水果，和一本卡耐基的書，——我想多找?guī)妆荆浔閳D書大廈卻沒(méi)找到，可見寫一本真正有用的書何其之難！

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今天我不再試圖解決周圍的混亂，

今天我努力規(guī)整自己。

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人們買東西來(lái)吃、喝，卻從不買一本好詩(shī)集。

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原來(lái)他是你的一部分。

原來(lái)你是他的一部分。

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永遠(yuǎn)不要拋棄那些你認(rèn)為無(wú)用的人。

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每個(gè)人一生中可能至少有一次想到自殺，這時(shí)你要明白，這不是神的意志，也不是他人的意志，甚至不是你自己的真實(shí)意志，只是一時(shí)錯(cuò)覺(jué)——活下去，此時(shí)是你一生最勇敢的抉擇。

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青年藝術(shù)家的心理特別脆弱，敏感，（雖然表面看不出來(lái)）所以如果你在哪里邂逅他至少要鼓舞他一次！……

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藝術(shù)家的自殺預(yù)先并無(wú)先兆，但至少說(shuō)明環(huán)境給他的關(guān)懷顯然不夠。

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隨著現(xiàn)代的演繹，很多人經(jīng)歷從“集體人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)化蛻變，這對(duì)有的人是一個(gè)苦痛的過(guò)程，再生的過(guò)程，人只好像面對(duì)汪洋一樣直面現(xiàn)實(shí)，很多人缺失了集體感，互助感，安全感，精神的孤獨(dú)苦悶由此產(chǎn)生，有的人精神也許瞬間崩潰……一個(gè)需要慢慢療傷的過(guò)程，理性對(duì)待的過(guò)程，新的公益組織與社會(huì)細(xì)胞亟需產(chǎn)生。

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既然今天的大眾以電視為生活，

電視文藝節(jié)目定位必須是：富有意義和高度藝術(shù)化……

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當(dāng)所有的歌手齊唱愛情的時(shí)候，

“愛”嚇得逃向天邊……

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創(chuàng)造一首真正有生命并恒久流傳下去的歌曲。（關(guān)于歌）

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求求您，別讓孩童去唱流行的“愛情歌曲”，

不然他（她）長(zhǎng)大后去唱什么呢？

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如果您真的愛老年人，

就給他創(chuàng)作一首老年歌，

別讓他跟著唱不合時(shí)宜的“愛情流行調(diào)”（關(guān)于全民齊唱“愛情歌”）

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“和平鴿筑巢的地方我知道，最自然的地方就是人民的頭腦”——法國(guó)詩(shī)人艾呂雅

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美國(guó)不等同于“美國(guó)文化”。

——聯(lián)想本杰明-富蘭克林、愛默生、馬克-吐溫、迪金森、杰克-倫敦、海明威、梭羅、惠特曼、?？思{……等美國(guó)作家的豐富闡述，有思。但想表達(dá)清楚還要逐一閱讀這些深邃的人類著作。

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“野蠻人”（非文化）是這樣生活的——他們走入一座城市，立即動(dòng)手開始拆除古老建筑、挖開道路、砍掉從前高大秩序街樹、讓原本整潔的城市充滿垃圾噪音污染混亂……把城市變成永無(wú)止息的“折騰場(chǎng)”。

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攝影如不被賦予某種意義，它最終就會(huì)變成一件“無(wú)聊的玩藝”。

（手機(jī)拍攝時(shí)代的到來(lái)）

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粗暴的文學(xué)藝術(shù)不是藝術(shù)。

它們不會(huì)以溫和優(yōu)雅的姿勢(shì)幫助重構(gòu)生活，

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邪惡生長(zhǎng)的速率比文明更快。

文明可不演變成“千手觀音”乎？？

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“為神工作”沒(méi)有報(bào)償。

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中國(guó)社會(huì)充滿了“農(nóng)民氣質(zhì)”和“流民傳統(tǒng)”。

——從對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程和后工業(yè)科技時(shí)代坎坷里程的初步回望。

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在小學(xué)時(shí)代教會(huì)孩子使用圖書館，會(huì)使語(yǔ)文教育事半功倍。

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作者、與編輯部是球與球拍，他們的矛盾和互為反作用，很可能促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步。

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出版商不為了錢，出版業(yè)就解體了。

出版商只為了錢，文學(xué)就解體了。

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62歲的詩(shī)人李白死了。可是他卻把詩(shī)，天心一輪圓圓金黃的明月，贈(zèng)與中華……

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那些書籍像耆舊莊嚴(yán)廟宇，

永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方靜靜等著你。

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好書一般樸質(zhì)、自然，冷眼看并無(wú)特點(diǎn)，就像一個(gè)好人。

而壞書則嘩眾取寵，有時(shí)光看書名就唬你一跳！

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……結(jié)論是，中國(guó)人不是神。

瑞典人也不是神。（關(guān)于20世紀(jì)我們解不開的“諾獎(jiǎng)”情結(jié)）

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……我們以后會(huì)清醒多了，即使受到西方表?yè)P(yáng)，也知道：還不是神本身來(lái)表?yè)P(yáng)我們。

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20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)是為解決中國(guó)問(wèn)題存在的。

20世紀(jì)的歐洲文學(xué)是為解決歐洲問(wèn)題存在的。

（之二）

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（附 本文《一枚干草》的文體說(shuō)明：屬于札記、斷想、隨想錄類。俄蘇文學(xué)中這個(gè)文體使用較多，代表性的有普里什文、洛扎諾夫、索洛烏欣等，它們因訴諸思考較多，所以在俄羅斯列數(shù)于散文種類，而不是散文詩(shī)。我國(guó)這個(gè)實(shí)踐還不多，巴金的《隨想錄》、艾青的《詩(shī)論》、羅蘭的《羅蘭小語(yǔ)》等使用的都是這個(gè)文體。本文作者寫作中試圖在一個(gè)主題下進(jìn)行多種不同的游離思考，它們之間看似無(wú)關(guān)系，但卻有某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，寫作中希望增加語(yǔ)言的詩(shī)意含量。是一種嘗試，不成功處，歡迎多以批評(píng)。）

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