今天我看見一只螞蟻，它說我正忙著哪，忙著“超過”自己的同類。

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一本真正的好書，能結(jié)束一種生活，開辟另一種生活。

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人人都有一輛車，

可并不是人人都有一根路啊。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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人們把觀念分割得七零八落，最后每人手里只執(zhí)一小塊碎片，謂之“文化”。（關(guān)于文化的共同性）

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……看到后來，關(guān)于作家寫的是什么書，我已經(jīng)不去看書的名字了，只看作者的名字，是誰就該寫什么樣的書。

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“老齡化悲觀論”者仿佛老年人消耗是人類的末日?？扇祟惱锏哪切┋偪衽c驚人的浪費(fèi)與揮霍（也許會(huì)占到產(chǎn)出一半），你怎么不去制止呢？

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“生活的目的，在于追求比生活更高遠(yuǎn)的東西”——黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫

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祖國的奇山異水是看不完的，一生看個(gè)三三兩兩足矣……

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……詩人路過茫茫錫林郭勒草原，只帶回一枚曬干的青草。

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旅游的目的地是從時(shí)尚中來的，

旅行的目的地是從文化中來的。

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“每一次變革后，留下的只是官僚制度的淤泥”——捷克作家卡夫卡

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書的封面也是書的寶貴部分，但像這樣的書籍不可多得。

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如果我們能找到新的語言，就能找到新的生命。

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歐洲一方面在地表上，另一方面在地底下……（關(guān)于去歐洲看看的話題）

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“桃源夢(mèng)”的意義，就在于她還在那兒安然沉睡。……

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當(dāng)人人都想沐浴“享受”的時(shí)候，

“享受”已一顆顆水滴般蒸發(fā)了。

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“制造一件貨真價(jià)實(shí)的東西”——

是傳統(tǒng)工藝留給我們的永恒教益與啟示。

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世上有兩種人，一種是和別人在一起才能找到自我的人，一種是和孤獨(dú)在一起才能找到自我的人——后一種是藝術(shù)家。

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勞動(dòng)本身就是人類生活的基本目的。

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讓人恢復(fù)正確的勞動(dòng)。。

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世界上可能約有一半的勞動(dòng)是錯(cuò)誤的、浪費(fèi)的，一部分是人強(qiáng)加給他人的勞動(dòng)，一部分是人為他心中的貪欲與狂妄的魔獸當(dāng)牛馬。

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“連死個(gè)人都死不起”的風(fēng)俗，是舊中國最壞的風(fēng)習(xí)之一。（“四舊”在鄉(xiāng)村的卷土重回）

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公有時(shí)代人們咒罵私有制，與私有時(shí)代人們咒罵公有制，所用的調(diào)門與方式竟“驚人的類似”……

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荒唐的動(dòng)物保護(hù)組者把狗列為城市保護(hù)動(dòng)物，（以顯示人與動(dòng)物間的平等），那么，為什么不把不會(huì)傳播“狂犬病”的土鱉蟲列為城市保護(hù)動(dòng)物？

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文化真是了不起的東西，它一下就把皇帝與囚徒的界限抹平了。

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傻瓜說，我還沒獲獎(jiǎng)呢。

另一傻瓜說，人們還沒贊美我呢。

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一個(gè)真正熱愛地理的人、熱愛旅行的人、熱愛祖國自然和民俗的人……，最后會(huì)變成深刻意義上的社會(huì)與文化改良者。

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今天，每一作家首先必須是一個(gè)調(diào)查家。

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我們必須把“前社會(huì)主義時(shí)期”的史實(shí)與概念弄清（蘇聯(lián)的、東歐的、自己的），如果有一條沒弄清，今天就會(huì)有一條混淆。

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世界的表面很多都被“拆解”了，

所以要了解世界必須回到書籍里去。

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歷史被書籍完整地一列列保存著。

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今日的每個(gè)十字路口，都十面埋伏，蹲伏著一只只吃人的“老虎”——美國人發(fā)明了汽車科技，卻沒發(fā)明不撞死人的科技，科技勇士們，要跟上！

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環(huán)保志愿者經(jīng)過的地方，撿起一件件物體垃圾；

文學(xué)志愿者經(jīng)過的地方，撿起一件件“靈魂垃圾”。

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蒲寧說，把對(duì)“祖國”和“國土”之愛進(jìn)行到底。

洛扎諾夫說，把蔚藍(lán)色“虛無”進(jìn)行到底。

巴烏斯托夫斯基說，把“浪漫主義色彩”和“人道精神火焰”進(jìn)行到底。

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今天的寫作者已經(jīng)很少，專門寫作的更少，（因無什么好處），但這產(chǎn)生了一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，會(huì)使寫作的力量?jī)?nèi)斂，緊緊回縮，像天下僧侶聚集于小小山林。

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厚厚的一部《唐詩》，是我家里收藏的最大一塊“藏寶”，沒事的時(shí)候，我就拿出來揩拭一下……

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“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，

以國為國，以天下為天下“”（管子）

——時(shí)至今日，我以為我們能實(shí)行老祖宗的前面兩句，就已十分了不起！

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劍及履及是劍術(shù)里一個(gè)動(dòng)作，

思及筆及是寫作中一種劍姿。

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到老年時(shí)怎么生活呢，在“劇變”的大都市里？經(jīng)過仔細(xì)觀察我認(rèn)定，城市里原來的一只老烏鴉現(xiàn)今怎么生活我就怎么生活……（從前的烏鴉已經(jīng)被迫從樹上遷到高高的鐵塔架頂）

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我應(yīng)該比同胞生活的更好些呢？還是更壞些？其實(shí)這兩點(diǎn)我都做不到，我應(yīng)該生活得與多數(shù)人一致，除了平凡普通，盡可能道德些。

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在人人相爭(zhēng)的東西面前，我退后一步。

在人人因無好處不做而必須去做的地方，我向前一步。（“德生于卑退”——關(guān)于今日何為“道德”之問題的再思考）

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……又看到山間的黃葉，又呼吸到沁人心脾的空氣，我這個(gè)從“霧都”出來的老“孤兒”，覺得好過了一些。

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對(duì)人世，又增加了一點(diǎn)點(diǎn)信心。

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一位離去的詩人憤然呼吁：我們不能為建設(shè)一個(gè)新家而毀掉一個(gè)家園！（故園的不可復(fù)制）

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“旅行不是生活，也不是事業(yè)，它是一種愛”——俄國普里什文。

（之一）

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（附 本文《一枚干草》的文體說明：屬于札記、斷想、隨想錄類。俄蘇文學(xué)中這個(gè)文體使用較多，代表性的有普里什文、洛扎諾夫、索洛烏欣等，它們因訴諸思考較多，所以在俄羅斯列數(shù)于散文種類，而不是散文詩。我國這個(gè)實(shí)踐還不多，巴金的《隨想錄》、艾青的《詩論》、羅蘭的《羅蘭小語》等使用的都是這個(gè)文體。本文作者寫作中試圖在一個(gè)主題下進(jìn)行多種不同的游離思考，它們之間看似無關(guān)系，但卻有某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，寫作中希望增加語言的詩意含量。是一種嘗試，不成功處，歡迎多以批評(píng)。）

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