如酥的細雨潤透了一顆期待的心，淋漓的雨滴叩開了春天的大門，在季節(jié)的變遷中我數(shù)著走過的日子，聆聽著春的腳步，歲月又到了青山綠水的季節(jié)。柔柔的春風(fēng)攜著清新的香味迎面而來。在這陣陣的香氣中，我的第一感覺便嗅到了蘭的味道，那是淡淡的，幽幽的，仿佛于天外飄來，生于化境，出于天女散花的纖纖素手。蘭香入鼻，通體清爽。

說起蘭花的特點總括起來就是四個字，“淡泊 高雅”所以人們才把蘭花稱謂君子，但是我想，縱然是謙謙君子也及不得蘭花的風(fēng)度，即便是窈窕淑女又哪堪與蘭韻秀芳，這種天地生就的麗質(zhì)也就成了群芳競秀的典范?？鬃佑谔m曰《芷蘭生于深林，不以無人不芳；；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！匪员阌辛丝鬃釉佁m，勾踐種蘭，屈原佩蘭，板橋畫蘭?，F(xiàn)實的生活中人們也總是以蘭喻事，以蘭喻人，以蘭喻景，以蘭喻情。人們常把詩文之美喻為“蘭章”，把友誼之真喻為“蘭交”，把良友喻為“蘭客，把美女喻為蘭芷。

世人愛蘭，不分男女，不分老幼

男人愛蘭不只是束蘭成索于腰，執(zhí)手把玩于扇，真正喜愛的是那種男性的堅貞和高雅的品性?？鬃釉凇垛⑻m操》中，把蘭花譽為“王者之香”；屈原在《離騷》中詠蘭，訴說著自己的堅貞與骨氣。在孔子和屈原的眼里蘭花不再是嬌弱的，而是強韌的，把慣常用蘭花比喻為女性而改變成了君子、賢士的男性形象。明代的文人“方宇”更將蘭花看作自己的摯友，曾在《蘭馨傳》中說：“友，姓蘭，名馨，字汝清，號無知子”。便是冠蘭以名姓，贊蘭以清高，結(jié)蘭以男友。

女人愛花，世所共識。俗世的女子因為喜愛蘭花的絕世清高，常把自己比喻為蘭，也多在家中栽種一盆蘭花，幽幽獨處時，面對蘭花品一陣清香，賞一番雅韻，訴一段心語，相對凝視中，恨不得立刻化身為蘭，登瑤池，拜王母，與梅、竹、菊結(jié)為姐妹，序紅顏芳齡，吟詩作畫，吹撥于天地之間，徘徊于九霄之上。因為蘭花的清香和秀麗，父母們在給女孩起名字的時候也喜歡把女孩叫做這個馨蘭，那個惠芷，因此，大江南北，長城內(nèi)外，到處就都是蘭花了，真的是人不分老幼，地不分南北，皆以蘭為榮。蘭花，在田田荷葉中采蓮，蘭花，在灞橋的河邊浣紗，蘭花，在青青的山坡上放蠶，蘭花也在廣袤的草原上放歌。蘭花可以是深山的一支獨秀，蘭花也可以是芳馨百畝的惠草，蘭花可以是天庭下凡的仙女，蘭花也可以是凡世紅塵中的村姑，（一個不諳世事的清新亮麗的山野女孩）。

詩人詠蘭、在中國的詩詞歌賦中，從古至今，歷代吟詠蘭花的詩人和文章不勝枚舉，從唐朝的詩風(fēng)盛行開始，到現(xiàn)代的文人墨客，從遠古的圣賢孔子，到現(xiàn)代的魯迅，都以喜蘭，愛蘭著稱。大詩人李白也曾寫下了“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。 雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。的吟詠蘭花的詩句”從孔子的猗蘭操開始便有了后來世人的風(fēng)隨，唐代韓愈有作“幽蘭操”宋代曹勛有作“猗蘭操”元代方回撰 有作“猗蘭操 ”明朝 周瑛也有作“猗蘭操”清代的陳廷敬亦有作“猗蘭操” 可見蘭花感人之深，歷時彌久。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

畫家描蘭最喜把蘭韻舒予筆下，正所謂妙筆生花。歷代丹青圣手愛蘭之心莫過于板橋，板橋有三絕：曰畫，詩，書；三絕之中又有三真，曰真氣，真意，真趣”。他的書法自成一體，縱橫錯落、瘦硬奇峭。他的詩反映生活，言之有物，又具形象化，通俗化的特點。以這樣的詩書配在畫蘭的作品中，就更加體現(xiàn)了他的真氣，真意，真趣。板橋的蘭竹石畫已經(jīng)達到登峰造極的境界，而其題畫詩又起到了畫龍點睛的作用。鄭板橋題畫詩有“一片青山一片蘭，蘭芳竹翠耐人看。洞庭云夢三千里，吹滿春風(fēng)不覺寒”。清代蔣士銓評道：“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翻；板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花見姿致

男人愛蘭，女人喻蘭，詩人詠蘭，畫家描蘭都是因為蘭花以其清幽獨處，神形獨具，它的氣、色、神、韻”均屬獨特。一枝在室，清香四溢，沁人心脾。所以世人多于家中栽上一盆蘭花，裝飾著室內(nèi)環(huán)境，清新房間空氣，觀之以賞心悅目，聞之以氣定神閑。

俏麗的花形，淡雅的色澤，或濃或疏的葉子，無時不散發(fā)著似有若無的清香，嬌柔羸弱中透出靈慧和高潔，綽約的身姿，蘊含典雅和婀娜。泰然自若的神態(tài)，淡泊于心的情懷，讓人在觀賞品味之時感覺到那種超凡脫俗的意境，參悟著淡然與灑脫的內(nèi)心世界。心領(lǐng)神會，物我兩忘，一顆凡世的心漸漸歸于寧靜，眼中再也沒有了五彩繽紛的世界，耳中再也沒有了煩躁雜亂之音，心中只剩一片空靈如明鏡。此時，蘭已不在我眼中，心神合一之時，蘭花在我的心中盛開著，浮動著，搖曳著，搖曳出一縷意境中的升華，正可謂心中有蘭心自香。

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