鄧小平自謂“我是中國人民的兒子”。兒子好理解，人民呢？顯然不能理解成你我他。人民，不能有實在的意味的，否則，大不敬了。這個“人民”，是死去了的，活著的，未來的所有的人的總和。所以，人民這個詞有著哲學上“無限”的含義了。不是什么人都可以自謙是“中國人民的兒子”的。因為有限的個體是對不起無限的人民的。“人民萬歲”時，千萬不要自我對號入座而激動的熱淚盈眶的。

漢民族的思維習慣是從大到小，與西方人截然相反。比如寫信的地址，漢民族是：某國、某省、某市、某區(qū)、某街道、某單位、某人收。西方人則正相反，上來就是某人收，然后從小到大排列寫出地址。 這兩種思維習慣各有優(yōu)劣，難分伯仲?！盁o戰(zhàn)略的民族是短視眼的民族”；“成敗決定于細節(jié)”等說法似乎給出了另外的答案。

哲學中：個性決定共性，個體決定群體。我、你、他等個體組成了群體——人民。這是東西方思維都認可了的。具體實踐中，東西方的兩種思維習慣往往有著一些有趣的現(xiàn)象。無論怎樣，西方人是尊重個體的。一個例子很能說明問題。美國廣播公司3月7日報道稱，現(xiàn)年42歲的紐約市民羅伯特希亞維利因笑聲過大遭到鄰居舉報，并于2月12日、13日分別接到兩張法院傳票，被控以“擾亂治安”的罪名。據(jù)鄰居反映，他在自家窗戶和前院大笑的聲音隔著一條街都能聽得見。——摘自《新華網(wǎng)》

因為尊重每個個體，故對影響別人的個體行為有所處罰。怎么大笑是你的事，但不能影響任何一個人——每個人都有其權利。此事，在中國要是被處罰可能不可想象?！肮芴旃艿?，你還管我放屁大笑？”表面上，中國似乎更尊重個體，自由度也更高。你若舉報，權力機關會說：那是人家的自由。除非群情激奮。問題是這種情況不可能惹眾怒的，所以權利機關的不作為還是忽略個體的表現(xiàn)——個別人的反感不足以立案。

具體事例上，國人往往是忽略個體的。以至于你要說你是人民一份子而要求某種人民的權益時就有可能招來反諷：你能代表人民？ 于是，盡可能的就某事多集結些人就成了常見做法——不然不能引起足夠重視。國人的潛意識里，只有“扎堆”了，人多了才表示有“人民”，個人是不算的——“人多勢眾”的由來。

“特例特辦”，官方對個體某個訴求的常見說法。但”特例特辦“若沒有有關領導的批示，恐怕你也是寸步難行了。而”有關領導“有多少？難說了?！秷?zhí)業(yè)醫(yī)師法》頒布后恰逢國有企業(yè)倒閉浪潮。于是這些企業(yè)醫(yī)療衛(wèi)生機構的醫(yī)生的執(zhí)業(yè)注冊就沒辦法了——沒有單位。而你不注冊就意味著不能再從事醫(yī)療衛(wèi)生工作。找衛(wèi)生局的結果就是特例特辦。結果不是醫(yī)師注冊證沒有了便是“八仙過海各顯神通”——“找人”掛靠了事。人的人民性呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所以，常見“人民”的說法。但真要說個子丑寅卯，很多時候是舌強語謇的。國人的思維中，習慣了“大”，于是常有“抓大放小”的說法。個體的“我”常常是不能與人民畫等號的。這不能不從國人骨子里思維習慣中找原因了。 有 “只見樹木不見森林”的說法，也有“只見森林‘不見’樹木”的說法——所以亂砍亂伐了——盡管某棵樹申訴：我是森林之一。忽然懂了漢民族的思維：同志的混為一流的人群——人民；落了單的，忽略。

“不積跬步無以至千里”，不積個體何以談人民？中國的很多問題似乎都與忽略個人有關的，所以拼了命地“綁上螃蟹”就是很多國人當務之急了。遺憾的是，即便綁上了螃蟹，還是“草”，你以為真的同螃蟹一樣能上得了臺面？

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