韶華飛逝，日轉(zhuǎn)星移，中華文明源遠(yuǎn)流長。在華夏歷史長河里，文學(xué)這顆明珠璀璨奪目，先秦諸子百家，唐詩宋詞元曲，都能將具有古老韻味的中國文字歷練的出神入化，堪稱世界文字歷史的一絕。文字伴隨著詩詞優(yōu)美的韻律行走在中華的厚土上，積淀著炎黃子孫如癡如醉的夢……

在文字的圣殿中，“詞”以他獨有的品質(zhì)引領(lǐng)一代風(fēng)騷。宋代，是詞的“黃金時代”，詞曲創(chuàng)作歷朝最廣，聳立著爭雄對峙，相映生輝的兩座奇峰，這就是以柳永、李清照為旗幟的婉約派和以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派。兩派均以其豐富的音樂性，審美藝術(shù)被世人傳頌，從而占據(jù)著詩詞的半壁江山。豪放派詩詞人以其豁達(dá)的胸襟，廣闊的視野潑墨抒懷，頗具瀟灑，宛如太白“飛流直下三千尺”的豪壯。讀東坡“大江東去，浪淘盡”時，甚有感觸，引用當(dāng)代學(xué)者周國平一語，有“浮生若夢，何妨就當(dāng)它是夢，盡興地夢它一場；世事如云，何妨就當(dāng)它是云，從容地觀它千變”之感。而婉約派恰恰相反，用其語言的憂傷之美與讀者產(chǎn)生心靈的共鳴。宋詞的流派，明確提出分婉約和豪放者，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是明人張苓。關(guān)于豪放派和婉約派的差異，俞文豹《吹劍錄》的一段記載有畫龍點睛之筆：

東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：“我詞何耆（qi）卿？”對曰：“郎中詞（柳永），只好十七八女子，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉月殘風(fēng)；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’。”

“婉約”一詞，早見于先秦古籍《國語·吳語》的“故婉約其辭”，晉陸機(jī)《文賦》用以論文學(xué)修辭“或清虛以婉約，每除煩而去濫?！卑凑展艜涊d分析，“婉約”有委婉含蓄，柔美之意。我閱讀數(shù)百篇婉約詞，不難發(fā)現(xiàn)其所要表達(dá)的意愿情感委婉含蓄，一行一段，婉約流利。我認(rèn)為，詞的委婉含蓄主要表現(xiàn)在詞的寫作手法與表達(dá)方式時的手段。例如李清照的《聲聲慢》：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難降息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

這首婉約詞中，作者所要表達(dá)的愁思都付在景物之中，景物相連，營造出愁的意境，“孤雁”、“黃花”、“梧桐”、“雨”，委婉含蓄的傳達(dá)出一種冷清、傷感的情懷，所有的景物意向在最后都落在“愁”字上，甚妙！再者，一字一句，流露心中情懷。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

中國文字有四音，分兩聲，平聲與仄聲。說詞富有音樂美，也是利用聲調(diào)的有序轉(zhuǎn)換，再加之詞的長短句排列不同，音樂美更加豐富，既而出現(xiàn)了諸多詞牌：鷓鴣天，江城子……就《聲聲慢》而言，前句字?jǐn)?shù)不多，卻能利用疊字的聲調(diào)排列產(chǎn)生意境，且讀讀起來朗朗上口。

關(guān)于宋詞的出現(xiàn)，據(jù)文史學(xué)家考證，起源于唐朝民間，先前被稱為“曲子詞”，經(jīng)五代漸漸成熟，又叫長短句，例如宋代詞人辛棄疾有本文集便稱《稼軒長短句》。宋詞根據(jù)其長短句排列不同，也出現(xiàn)許多詞牌，每個詞牌都有其固定的格式與音調(diào)，且字?jǐn)?shù)不同，故宋詞又分為三類：小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59—90字）、長調(diào)（91字以上）。前文提及的《聲聲慢》便劃歸中調(diào)之列。關(guān)于婉約詞而言，它繼承了唐代民間《花間》、《樽前》遺風(fēng)，進(jìn)一步發(fā)展。唐代詞人溫庭筠的詩詞優(yōu)美淡雅，歷代詩論家對其詩詞評價甚高，稱其為“花間派鼻祖”。如此，我個人姑且這樣認(rèn)為，既然宋詞婉約派繼承“花間派”風(fēng)氣，那么婉約派的“開門宗師”這一殊榮也應(yīng)由溫庭筠執(zhí)掌，宋代李清照、柳永、秦觀等人將婉約派詩詞推及巔峰。

婉約派詩詞給人的感覺是憂傷淡雅，雖不是全部，但也是一股強(qiáng)有力的吸引，這和詩詞人的個人人生經(jīng)歷有關(guān)。俞文豹說：“郎中詞，只好十七八女子”，這便道出了柳永的身世經(jīng)歷。

柳永是婉約的代表人物之一，創(chuàng)作詩詞千余首，對婉約派的貢獻(xiàn)功不可沒。代表作《雨霖鈴》中的“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，情意甚濃。記得在我院博雅人文素質(zhì)教育講壇時，基礎(chǔ)部劉玉美教授做了題為“柳永的人格結(jié)構(gòu)與柳永詩詞的道德評價”講座，甚是精彩。詳細(xì)分析解讀了柳永的坎坷經(jīng)歷。對柳永詩詞的道德評價，劉玉美教授褒獎態(tài)度，我也認(rèn)同，在此暫且不論。單說柳永人生遭遇，劉教授如是分析：在柳永人格結(jié)構(gòu)有三點，想入仕，厭倦名利，玩世不恭。歸結(jié)到底是儒雅與風(fēng)流的矛盾。翻閱柳永傳記，這幾點清晰可見，由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功利轉(zhuǎn)而厭倦官場，沉溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。詩詞“只好十七八女子，音樂留下其在青樓斟唱的身影，才有后人對其詩詞道德的不同評價。柳永的另一貢獻(xiàn)是將詞的通俗化、口語化，這兩點在詞的發(fā)展擴(kuò)展中極其重要，歷代詩詞，采于民間，大都誦于宮廷，為達(dá)官貴人，文學(xué)騷客所引用，而宋詞，被普通百姓接受，就是因為這些創(chuàng)作者能與社會底層的群體心靈相融，我創(chuàng)你歌他人來和。唐代詩人白居易就素有“白話詩人”之稱。柳永的內(nèi)心世界是孤寂的，從側(cè)面也反映出婉約詩詞的核心內(nèi)容：孤雅淡美的情感行走在節(jié)律的文字上。婉約派詞人的性格，我認(rèn)為大都內(nèi)向、孤美。詞人內(nèi)心世界豐富遭遇坎坷。越是豐富的靈魂，往往能敏銳意識到殘缺，有強(qiáng)烈的孤獨感。孤獨不同于無聊，無聊在哲學(xué)上的解釋是自我消散于他人之中的欲望，它尋求的是消遣。叔本華通俗解釋為無聊看作欲望滿足后一種無欲望的狀態(tài)。而孤獨是把他人，他物接納到自我之中的欲望。所以，婉約派詞人在創(chuàng)作孤美的作品時都是孤獨的個體，孤獨對他們而言，并不是一個人的世家，在創(chuàng)作時學(xué)會與自己心靈產(chǎn)生共鳴，達(dá)到以詩詞為舞的境界。

對于李清照的人生遭遇，大家都比較熟悉，我們可以將她的人生分為兩個階段，北宋破亡和丈夫病故是其人生的分水嶺。這一點除了史料之外，在其詩詞上也能明顯的反映出來。李清照晚年的作品，悲愴，濃郁，情感憂愁，人們卻偏偏喜歡她此時的作品，《風(fēng)帆》雜志社一位文學(xué)愛好者一語中地：憂傷的文字能讓人產(chǎn)生暫時的美。也正是她的這種詞風(fēng)，更奠定了她在婉約派中的地位，明代文學(xué)家楊慎稱：“宋人填詞，李易安亦稱冠絕，當(dāng)與秦七黃九爭雄，不獨雄訴說閨音的？”在婉約派成就最高者，亦當(dāng)推崇李清照。在李清照的前期和后期中，折射出的是歲月的變遷，情感的改變。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東?！保ā?a target="_blank">夏日絕句》）以及《如夢令》、《點絳唇》……是她前期的作品，《一剪梅》、《醉花陰》、《蝶戀花》……是她后期堵塞作品，風(fēng)格明顯不同。關(guān)于李清照作品身世的對比，《風(fēng)帆》雜志社出版的07年第一期雜志中的《千年一夢》，李翔作者通過小說體裁講述了李清照的人生遭遇，文中貫穿著李清照前后期的代表作品。凄涼的生活環(huán)境造就了一個悲愴的李清照，加之寫作功底的日漸完善，達(dá)到了一種孤芳自賞的高度，一個人在詩詞中尋找孤寂的美，用美去裝點破碎的生活。

婉約派包容了孤寂的靈魂，孤寂的靈魂成就了婉約派的靈魂。婉約詞人中，秦觀的凄美慰藉，周邦彥的濃厚渾成，都在婉約派的篇章中描下了濃墨重彩的一筆。對于詩詞人派系的劃分，文史學(xué)家大多是根據(jù)其大多數(shù)作品的風(fēng)格取向劃定的。就豪放派而言，其代表人物之一就是蘇東坡，也有不少婉約詩詞流芳千古；例如《江城子》（十年生死兩茫茫），寫得悲愴感人。再如其作品《蝶戀花·春景》，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里佳人墻外道，墻外行人墻里佳人笑?！弊髡咭桓暮婪艦⒚摰臍赓|(zhì)，用柔美的筆調(diào)勾勒了一副如癡如醉的春景圖。這也是婉約詩詞中一道迷人的風(fēng)景線。

宋詞，是中國文學(xué)庫里燦爛的寶藏，有太多太多的詩詞值得我們?nèi)ヌ剿?。因為它代表了一個時代的旋律，積淀著一個民族沉重的夢，映托著人性的柔美與孤寂。每當(dāng)我行走在那些有音樂節(jié)奏的文字上，心都會隨著作者的筆調(diào)跳動，那是心靈之間的撞擊與共鳴。品詩詞，不僅僅是文字的欣賞，更是心靈、時代的探索。

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