萬木草堂

久懷訪意，終于在一個(gè)周日的午后成行了。

從廣州的東山口出發(fā)，一路西行。沿途的紫荊花在曬得人后背發(fā)痛的冬陽之下開得正旺。地上，花紅和金色的陽光斑駁相間。樹上，馬蹄形的大葉子和象紅百合一樣盛開的大花朵在陽光中顯出了清晰的紋理?；ㄏ銜r(shí)濃時(shí)淡。掩映其間的是，依次遇見的孫中山先生手創(chuàng)的中山醫(yī)科大學(xué)、廣州起義烈士陵園、國民黨一大舊址、番禺學(xué)宮(農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所)。目不暇接。似乎是在提醒我：在中國近現(xiàn)代史中，這片土地舉足輕重。

我要造訪的這座影響中國近代史的建筑，出現(xiàn)在離最繁華的鬧街不足百米的長興里。氣息在剛一拐彎處，就沉靜了下來。

這是一座典型的三進(jìn)祠堂式青磚建筑。占地不足四畝。但正門中間，足有三尺寬的大麻石門框頂匾上，用飽滿的行楷筆劃寫著的“邱氏書室”四個(gè)大字，卻明明白白地告知了我：它的份量。

沒有門第，依門框是兩塊四方的下馬石墩。一進(jìn)門，就是一人多高的康有為畫像，頂天立地，正好成為一個(gè)屏風(fēng)。屏風(fēng)之后，是一個(gè)兩米見寬的彩石雕成的茶幾，狀成荷花，周圍散落的圓座上坐著兩個(gè)游客，正在高聲地談著篆刻的話題。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

天井之后就是一個(gè)大廳。廳后墻正中，是康有為親書的“萬木草堂”四個(gè)大字，有濃濃的漢碑氣味，讓喜歡書法的人不敢忘記康有為在書法碑學(xué)中的扛鼎地位。橫額下面，掛著一幅吳道子畫的孔子像。兩側(cè)是“讀圣賢書，行仁義事”對聯(lián)，當(dāng)然也是康氏親書。

草堂就是當(dāng)年的教室。堂里紅磚作菱形鋪設(shè)，紅桌條凳，是最平常的學(xué)堂設(shè)置。堂前無門也無墻壁，完全敞開。我想這里冬天一定很冷?？芍?dāng)年學(xué)子之苦。廳中有四根石座上起的柱子，前石后木，前方后圓。前后柱子上書有兩幅對聯(lián)。前為康有為所書：“志事在純?nèi)?，樹立自閎達(dá)”，行草筆法。后是魏碑，“崇尚名節(jié)，檢攝威儀”，卻不知何人手筆。

石座和其他部分的建筑，總體上完好，但有一些小小的缺角。四壁上也無過多裝飾。這反而讓我確信是一百多年前的原物。沒有導(dǎo)游介紹，也無人聲的嘈雜，樸素之中反讓人生出了敬意，真有寧靜致遠(yuǎn)的意思了。

廳兩側(cè)有耳屋，屋前沿天井用連廊與前一進(jìn)的門樓相接，門樓左右兩側(cè)有兩層，上層是當(dāng)年康有為辦學(xué)時(shí)學(xué)生的宿舍，下層廂房不知以前功用，現(xiàn)在卻正好用來做展室。

從展室里的介紹，我大概理清了一些脈絡(luò)。

這里原是廣東邱氏子弟進(jìn)省參加鄉(xiāng)試集中學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的地方。1881年至1897年，正在二十多歲盛年的康有為應(yīng)弟子之邀，來此辦學(xué)，宣傳改良主義思想。富有著名弟子梁啟超、陳千秋等十人?？凳显诖诉€編著《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，鞭辟孔學(xué)和歷代政治沿革得失，鼓吹維新變法。

草堂開創(chuàng)之初，康有為就親撰《長興學(xué)記》，作為學(xué)規(guī)，以《論語》“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”為綱，對學(xué)生施以德、智、體教育。

康有為在這里卓越地完成了戊戌變法的組織準(zhǔn)備和思想準(zhǔn)備。期間，還于1895年上京應(yīng)試并發(fā)動(dòng)著名的“公車上書”。他中了進(jìn)士并被授為工部主事，但康有為表示：“未能為五斗米折腰，故不到署?！?，又繼續(xù)在萬木草堂講學(xué)，學(xué)堂一度學(xué)生增至100多人，不得不增開夜班，并在附近又租借了兩個(gè)地方，以滿足需要?？甸T弟子興盛一時(shí)。

從康梁推進(jìn)維新變法的具體做法來看，政策和措施是十分具體的。既包括了廢除八股，改直省書院為中學(xué)堂的措施；又包括以工商立國、推進(jìn)農(nóng)業(yè)的政策；甚至還有開放言路，任用新人的具體建議。這都得益于康梁在草堂中的長久醞釀。變法雖然僅僅歷時(shí)103天，并以光緒帝被囚、戊戌六君子被害為標(biāo)志，最終失敗。但整個(gè)過程的推進(jìn)是高效率的，充滿了激情和英雄主義氣息。

康有為遂后逃往日本，至1913年才回國，散居青島、杭州、上海等地，重推儒學(xué)，后于1927年去世。

我在現(xiàn)場的史料中看到，康氏是小知識分子和小官僚家庭出身。啟蒙自然是儒學(xué)，后來飽讀家中西學(xué)之書，加之鴉片戰(zhàn)爭之后的廣東地帶，以沙面為中心，西人特別是傳教、經(jīng)商的人活動(dòng)已經(jīng)非?；钴S，康氏變法思想隨之發(fā)端。可見，一個(gè)人的思想形成不是憑空而來的，而社會和實(shí)踐，是最重要的淵源。

康氏一生傳奇，史家也諸多臧否。但我今天在此草堂，實(shí)地感悟，卻愈加覺得：康有為在萬木草堂的這個(gè)階段是十分了不起的。

他出生于一百年多前。前半生勵(lì)志維新，以國家民族振興為己任，后半生在維護(hù)皇權(quán)和儒學(xué)上保守過度，屢造瑕疵，但晚年潛心佛理書法詩詞，又另有成就。他早年深修儒學(xué)，尋求經(jīng)世致用的途徑，借道西學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)，是積極進(jìn)步的。一生成績，得之于是。失之則在當(dāng)時(shí)的形勢，也在于不諳政治、世情。晚年，幾經(jīng)大起大落，心情抑郁，又貧困殘年，難免聽人擺布，做出不合早年向往甚至不合常理的事來。但盡管如此，毛澤東還是慷慨地稱贊他是“向西方尋找真理的先進(jìn)人物”。

誠然，就他在草堂的這個(gè)時(shí)期而言，不愧是最有積極意義的上升階段?？凳铣雒撚谂f時(shí)代，在這么一個(gè)條件十分局限的青磚祠堂式建筑中做了這么多有膽略和實(shí)效的大事，培養(yǎng)了這么多人，真正不負(fù)草堂“培植萬木、為國家培養(yǎng)棟梁之才”的初衷。憑這一點(diǎn)，就應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶笕说木囱龊陀烙?。我們來參觀古跡，觀照歷史和人物，應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)歷史人物的長處，以有容之心積蓄正面的能量。

誠如是，草堂也當(dāng)與前人俱榮，雖青磚窘地，也熠熠生輝！

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3725785/