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徜徉于自然與心靈之間

2015-01-19 18:02 作者:麗澤嵐影  | 20條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

心靈是人際溝通的橋梁,透過它可觀天下、明古今、鑒往來、知親疏,建構(gòu)與己、與人、與天三方面,相互交往的管道與思維。

所謂大自然生態(tài),泛指動物、植物、山川、大地等等,它們都是地球生命中相當(dāng)活躍的扮演者。雖然它們的存在,并不會因?yàn)槲覀兪欠耜P(guān)心注意而有所改變;但是顯然地,透過吾心對自然生態(tài)的細(xì)膩體察,卻可投影出對于生態(tài)現(xiàn)象的主觀感受和深層意象。

這些主觀的感受和意象,不僅足以影響我們對事物的看法、關(guān)系著吾人對自然認(rèn)知的準(zhǔn)確度,也深切地導(dǎo)引著人類編織現(xiàn)實(shí)生活、以及憧憬未來理想愿景的心境。終究,心靈映象乃是個(gè)人主觀思維和客觀經(jīng)驗(yàn)兩者,不斷交會與累積的結(jié)果。

自然本諸永恒,映象源于慧眼,唯有摭拾外在大地有緣物,方能撒播內(nèi)在心靈無量田。雖然人生短暫,但是心靈卻能無窮;而透過心靈的發(fā)抒,可以靜觀天下、點(diǎn)化人生,達(dá)到天人一致、物我合一之超凡境界……

一、日出印象

在西洋的繪畫史上,印象主義(Impressionism)是擘開西洋傳統(tǒng)與現(xiàn)代繪畫的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。印象主義興起于十九世紀(jì)的六十、七十年代,它探討色彩瞬間的印象,追求光影的變化,突破傳統(tǒng)繪畫模式和色彩觀念,注重戶外實(shí)境的寫生,為現(xiàn)代的藝術(shù)奠定了基礎(chǔ),使印象主義成為現(xiàn)代繪畫的起點(diǎn)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

經(jīng)過十多年的探索,這群畫家于1874年共同舉辦了第一次聯(lián)合展覽(原名“無名協(xié)會”)。在眾多的參展作品之中,莫內(nèi)(Claude Monet,1840-1926)展出了一幅表現(xiàn)日出氤氳氣氛的畫作,名之為《日出?印象》。

在這一幅圖畫中,莫內(nèi)以紅、黃、藍(lán)等華麗色彩為主調(diào),著眼于色彩的趣味性,其表現(xiàn)方式,顯然有違當(dāng)時(shí)所崇尚的色彩誨暗、構(gòu)圖規(guī)矩之古典技法,以致于被認(rèn)為手法輕率、內(nèi)容平淡。其中有一位藝術(shù)評論家,更從莫內(nèi)的《日出?印象》畫作名稱中斷章取義,以幾分譏諷的口吻,統(tǒng)稱這些畫家為“印象派”。這就是開創(chuàng)近代繪畫先鋒──印象派,其畫派名稱之由來。

十九世紀(jì)物理科學(xué)家,對光和色進(jìn)行了大量的研究分析,發(fā)現(xiàn)物體之所以會呈現(xiàn)出不同的顏色變化,乃是因?yàn)樗哂形蘸头瓷洳煌饩€能力的結(jié)果。此種研究上的發(fā)現(xiàn),對畫家而言,的確產(chǎn)生很大的啟發(fā)作用。

這些認(rèn)識,促使印象主義畫家大膽地使用顏色,他們打破過去以為陰影只有棕色或黑色的觀念,使陰影呈現(xiàn)出了豐富色彩的新面貌。為求真實(shí)和鮮艷的色彩效果,他們開始采用以色塊、色線或色點(diǎn)并置的手法,描繪畫作的對象,捕捉光在物體上造成的色彩變化,以及所產(chǎn)生的視覺感受。

運(yùn)用新的色彩觀念,客觀再現(xiàn)個(gè)人的瞬間視覺印象,這種感覺純粹是個(gè)人的。因此畫出的色彩,也就非常鮮明、豐富而且富有個(gè)性。由于強(qiáng)調(diào)追求色彩的效果,也因之往往會忽略對象的形相和輪廓。為了保持作品的生動感和真實(shí)感,印象派畫家主張?jiān)谕夤庵幸淮瓮瓿勺髌罚氐疆嬍也辉傩薷摹?/p>

印象派強(qiáng)調(diào)追求亮麗的色彩,表現(xiàn)光影的晃動。為了要捕捉自然現(xiàn)象中剎那的永恒,色彩就必須隨著光線的不同而靈活變化。因此,同一個(gè)取景地點(diǎn)的不同畫作,可能會因?yàn)闀r(shí)空之差異,而表現(xiàn)出完全不一樣的色彩。

為了追求光影的變化,印象派畫家類皆強(qiáng)調(diào)戶外寫生,將外界真實(shí)的客觀景色,作自我主觀意念的觀察。他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)由大自然所賦予的靈感,捕捉大地萬物的生動畫面,藉以建構(gòu)原野光線的無限永恒,而非僅是藏身于畫室之中,憑空想象與冥思創(chuàng)作而已。

走入光影波動,體悟人我自然,在熙來攘往的人群之中,絕非僅是印象派畫家一群而已……

二、晴空亂流

有一個(gè)人在山林之中郊游,無意間發(fā)現(xiàn)一只翅膀受傷而無法飛翔的銀,于是便將其帶回家中細(xì)加照料。終于,銀鳥傷勢逐漸痊愈,恢復(fù)昔日的豐采,并且和他建立了深厚的感情,竟日形影不離。

傳說中的銀鳥是一只神鳥,牠能帶來幸運(yùn)與財(cái)富。果然自從撿回該只銀鳥之后,這個(gè)人就變得事事順心、財(cái)源滾滾,與傳說中的情況完全一致??上в幸惶欤跓o意之間聽別人談及,世界上還有一種金鳥,牠能夠比銀鳥帶來更大的幸福和更多的財(cái)富。只是,如果想要獲得金鳥,就必得先行將銀鳥趕走。

為了獲得金鳥,這個(gè)人不顧銀鳥的苦苦哀求,依然下定決心要趕走銀鳥。銀鳥傷心欲絕,決定遠(yuǎn)離這塊令牠傷心的地方。離開之時(shí)正值黃昏時(shí)分,太陽金光四射,天空彩霞遍布,映照出一幅金黃色的絢爛世界。

銀鳥鼓翅而起、盤旋數(shù)回之后,依依不舍地凌空離去。這時(shí)人們才驚奇地發(fā)現(xiàn),銀鳥竟然在夕陽照耀之下,全身綻放出無盡的金色光芒。原來大家所傳說的金鳥,竟然就是這只銀鳥的化身。人們不斷驚呼,但卻為時(shí)已晚,銀鳥終究還是心懷遺憾,隱沒于金黃的夕照余暉之中。

這是一個(gè)相當(dāng)凄美的故事,當(dāng)我在廣播上聽到這個(gè)故事之時(shí),內(nèi)心之沖激、悸動,久久無法平復(fù)。因?yàn)樗駱O了目前求新求變的人心和社會情節(jié),也類似于新舊交替下的教育改革。其實(shí),彰顯自己,并不必然一定得否定別人。為了追求那種未知的夢想,是否值得以漠視或者拋棄以往奮斗的成果為代價(jià),著實(shí)有待人們細(xì)細(xì)的斟酌與省思。

銀鳥絕非等同于一般的鳥類,顯然系經(jīng)過一番辛勤的努力,獲得上蒼特別的眷顧之后,才得以在偶然的因緣之中獲得,無法僥幸可以任意得之。這種得之不易的成果,理應(yīng)獲得妥適的關(guān)與珍惜,只是貪婪的人類,似乎僅會盲目地追求那種從未見過的虛幻與風(fēng)潮,而無法真正靜下心來,仔細(xì)思索金鳥與銀鳥之間的隱涵哲理,以致于徒令歷史的悲劇不斷重演!

雖然,每個(gè)人必須要有遠(yuǎn)見,但是愿景的建構(gòu),卻也必得以真實(shí)的現(xiàn)況為依歸。拋開自我意識的包袱,透徹事件深層的意涵,如此方能細(xì)辨本末之要、明察動靜之因,藉以去蕪存菁,厘清未來發(fā)展之方向。山窮水盡,當(dāng)思峰回路轉(zhuǎn)之道;柳暗花明,謹(jǐn)記創(chuàng)業(yè)愿景初衷。

心航天地,企盼晴空萬里;悟行人間,謹(jǐn)慎亂流擾心。把握當(dāng)下,厘清迷蹤;清心寡欲,實(shí)事求是。終究,菩提本無樹,無常因緣觀自在;明鏡亦非臺,污泥蓮花轉(zhuǎn)凡塵。盡心戮力,不忘初衷,方能持恒守常、可長可久。

了悟無常塵世,靜觀自然因緣,那么銀鳥幻化,早已自在我心,何須緣木而他求?

三、幸運(yùn)靈草

以前曾看過一則諷刺漫畫,畫中描述一個(gè)衣衫襤褸的乞丐,拄著拐杖,沿街叫賣幸運(yùn)草。有一個(gè)路人看到此一狀況,忍不住地對他說:“既然你賣的幸運(yùn)草可替別人帶來好運(yùn),那么為何不自己留著,以便為你自己帶來幸福?”

幸運(yùn)草在西方的發(fā)源地,人們稱它為“Four Leafs Clover”。Clover是一種三葉草,整個(gè)詞組轉(zhuǎn)譯成中文,就是“四葉的三葉草”。幸運(yùn)草一般指的是四葉的酢漿草、苜?;蜍囕S草,綠色,莖很短,學(xué)名叫做苜蓿草,是一種多年生草本植物,一般只有三片小葉子,葉形呈心的形狀,葉心較深色的部分也是心形圖樣。

只有極少數(shù)在基因變異的情況下,才會長出第四片葉子,其發(fā)生的機(jī)會率大約僅是十萬分之一而已。所以說,找到了四葉草是幸運(yùn)的,的確是一點(diǎn)也不為過。由于四瓣者稀少,因此幸運(yùn)草乃被國際公認(rèn)為幸運(yùn)的象征。此種物以稀為貴的人性特質(zhì),在幸運(yùn)草的界定之中,在在表露無遺。

幸運(yùn)草的四片葉子,分別代表著愛情、健康、名譽(yù)以及財(cái)富,擁有它將可為人帶來好運(yùn)。幸運(yùn)草是否真的會帶來幸運(yùn),的確是一個(gè)見仁見智的課題。不過,就如同各種的信仰一樣,個(gè)人心靈的接受度,將會扮演著舉足輕重的角色。只要吾心信其有,則心理感受的奇跡,自然就可能會在個(gè)人的主觀意識中出現(xiàn)。所謂心誠則靈,就是這個(gè)道理。當(dāng)然,這種心靈奇跡的真實(shí)性,如分別就當(dāng)事者和旁觀者的認(rèn)知角度而言,可能會有著相當(dāng)大的差異性。

在衣衫襤褸的乞丐,叫賣幸運(yùn)草的畫面中,相信一定會出現(xiàn)有人購買的鏡頭。只是其購買的動機(jī),可能絕大部分系著眼于幸運(yùn)草本身的神秘價(jià)值,而非乞丐本身的可憐形像。然而不幸的是,每個(gè)人在追求這種超乎現(xiàn)實(shí)的神秘力量之同時(shí),卻往往會使得原本可以仔細(xì)判斷的人類理性,受到刻意的蒙蔽或扭曲。在此種主客易位的場景氛圍中,主觀的情感因素,自然而然就會躍居鰲頭、主導(dǎo)方向,而一些不甚合理的決策,就容易因之而順勢產(chǎn)生。

由于個(gè)人主觀意識的作祟,使得物我之間,猶如隔著一層特殊的透明玻璃一般。這種人造玻璃凹凸有致,可以合理地解釋個(gè)人主觀的內(nèi)心世界,卻也妨礙了我們對外界事物的客觀認(rèn)知。偶而行之固然無妨,但是長期的深藏操作,終究會積非成病,而淡忘了原本的自我清澄本性。

孔子曰:“與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣;與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所處者焉。”因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人習(xí)慣于某種環(huán)境之后,將會如同入芝蘭之室或鮑魚之肆一般,能夠再行洞悉透明玻璃之存在、且能知所回避或透析者,也就少之又少了。

心生幸運(yùn),粗茶淡飯怡然自得;澹泊功名,明心見性寧靜致遠(yuǎn)。平淡無欲可除貪念,心無貪念,則行事自然平穩(wěn)自得。微渧先墮,以淹欲塵;恬安澹泊,無為無欲。終究,心靈必須勤拭,幸運(yùn)來自努力,而非僅是憑空想象一途而已……

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