心靈是人際溝通的橋梁，透過它可觀天下、明古今、鑒往來、知親疏，建構(gòu)與己、與人、與天三方面，相互交往的管道與思維。

所謂大自然生態(tài)，泛指動物、植物、山川、大地等等，它們都是地球生命中相當(dāng)活躍的扮演者。雖然它們的存在，并不會因?yàn)槲覀兪欠耜P(guān)心注意而有所改變；但是顯然地，透過吾心對自然生態(tài)的細(xì)膩體察，卻可投影出對于生態(tài)現(xiàn)象的主觀感受和深層意象。

這些主觀的感受和意象，不僅足以影響我們對事物的看法、關(guān)系著吾人對自然認(rèn)知的準(zhǔn)確度，也深切地導(dǎo)引著人類編織現(xiàn)實(shí)生活美夢、以及憧憬未來理想愿景的心境。終究，心靈映象乃是個(gè)人主觀思維和客觀經(jīng)驗(yàn)兩者，不斷交會與累積的結(jié)果。

自然本諸永恒，映象源于慧眼，唯有摭拾外在大地有緣物，方能撒播內(nèi)在心靈無量田。雖然人生短暫，但是心靈卻能無窮；而透過心靈的發(fā)抒，可以靜觀天下、點(diǎn)化人生，達(dá)到天人一致、物我合一之超凡境界……

一、日出印象

在西洋的繪畫史上，印象主義（Impressionism）是擘開西洋傳統(tǒng)與現(xiàn)代繪畫的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。印象主義興起于十九世紀(jì)的六十、七十年代，它探討色彩瞬間的印象，追求光影的變化，突破傳統(tǒng)繪畫模式和色彩觀念，注重戶外實(shí)境的寫生，為現(xiàn)代的藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，使印象主義成為現(xiàn)代繪畫的起點(diǎn)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

經(jīng)過十多年的探索，這群畫家于1874年共同舉辦了第一次聯(lián)合展覽（原名“無名協(xié)會”）。在眾多的參展作品之中，莫內(nèi)（Claude Monet，1840-1926）展出了一幅表現(xiàn)日出氤氳氣氛的畫作，名之為《日出?印象》。

在這一幅圖畫中，莫內(nèi)以紅、黃、藍(lán)等華麗色彩為主調(diào)，著眼于色彩的趣味性，其表現(xiàn)方式，顯然有違當(dāng)時(shí)所崇尚的色彩誨暗、構(gòu)圖規(guī)矩之古典技法，以致于被認(rèn)為手法輕率、內(nèi)容平淡。其中有一位藝術(shù)評論家，更從莫內(nèi)的《日出?印象》畫作名稱中斷章取義，以幾分譏諷的口吻，統(tǒng)稱這些畫家為“印象派”。這就是開創(chuàng)近代繪畫先鋒──印象派，其畫派名稱之由來。

十九世紀(jì)物理科學(xué)家，對光和色進(jìn)行了大量的研究分析，發(fā)現(xiàn)物體之所以會呈現(xiàn)出不同的顏色變化，乃是因?yàn)樗哂形蘸头瓷洳煌饩€能力的結(jié)果。此種研究上的發(fā)現(xiàn)，對畫家而言，的確產(chǎn)生很大的啟發(fā)作用。

這些認(rèn)識，促使印象主義畫家大膽地使用顏色，他們打破過去以為陰影只有棕色或黑色的觀念，使陰影呈現(xiàn)出了豐富色彩的新面貌。為求真實(shí)和鮮艷的色彩效果，他們開始采用以色塊、色線或色點(diǎn)并置的手法，描繪畫作的對象，捕捉光在物體上造成的色彩變化，以及所產(chǎn)生的視覺感受。

運(yùn)用新的色彩觀念，客觀再現(xiàn)個(gè)人的瞬間視覺印象，這種感覺純粹是個(gè)人的。因此畫出的色彩，也就非常鮮明、豐富而且富有個(gè)性。由于強(qiáng)調(diào)追求色彩的效果，也因之往往會忽略對象的形相和輪廓。為了保持作品的生動感和真實(shí)感，印象派畫家主張?jiān)谕夤庵幸淮瓮瓿勺髌罚氐疆嬍也辉傩薷摹?/p>

印象派強(qiáng)調(diào)追求亮麗的色彩，表現(xiàn)光影的晃動。為了要捕捉自然現(xiàn)象中剎那的永恒，色彩就必須隨著光線的不同而靈活變化。因此，同一個(gè)取景地點(diǎn)的不同畫作，可能會因?yàn)闀r(shí)空之差異，而表現(xiàn)出完全不一樣的色彩。

為了追求光影的變化，印象派畫家類皆強(qiáng)調(diào)戶外寫生，將外界真實(shí)的客觀景色，作自我主觀意念的觀察。他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)由大自然所賦予的靈感，捕捉大地萬物的生動畫面，藉以建構(gòu)原野光線的無限永恒，而非僅是藏身于畫室之中，憑空想象與冥思創(chuàng)作而已。

走入光影波動，體悟人我自然，在熙來攘往的人群之中，絕非僅是印象派畫家一群而已……

二、晴空亂流

有一個(gè)人在山林之中郊游，無意間發(fā)現(xiàn)一只翅膀受傷而無法飛翔的銀鳥，于是便將其帶回家中細(xì)加照料。終于，銀鳥傷勢逐漸痊愈，恢復(fù)昔日的豐采，并且和他建立了深厚的感情，竟日形影不離。

傳說中的銀鳥是一只神鳥，牠能帶來幸運(yùn)與財(cái)富。果然自從撿回該只銀鳥之后，這個(gè)人就變得事事順心、財(cái)源滾滾，與傳說中的情況完全一致?？上в幸惶欤跓o意之間聽別人談及，世界上還有一種金鳥，牠能夠比銀鳥帶來更大的幸福和更多的財(cái)富。只是，如果想要獲得金鳥，就必得先行將銀鳥趕走。

為了獲得金鳥，這個(gè)人不顧銀鳥的苦苦哀求，依然下定決心要趕走銀鳥。銀鳥傷心欲絕，決定遠(yuǎn)離這塊令牠傷心的地方。離開之時(shí)正值黃昏時(shí)分，太陽金光四射，天空彩霞遍布，映照出一幅金黃色的絢爛世界。

銀鳥鼓翅而起、盤旋數(shù)回之后，依依不舍地凌空離去。這時(shí)人們才驚奇地發(fā)現(xiàn)，銀鳥竟然在夕陽照耀之下，全身綻放出無盡的金色光芒。原來大家所傳說的金鳥，竟然就是這只銀鳥的化身。人們不斷驚呼，但卻為時(shí)已晚，銀鳥終究還是心懷遺憾，隱沒于金黃的夕照余暉之中。

這是一個(gè)相當(dāng)凄美的故事，當(dāng)我在廣播上聽到這個(gè)故事之時(shí)，內(nèi)心之沖激、悸動，久久無法平復(fù)。因?yàn)樗駱O了目前求新求變的人心和社會情節(jié)，也類似于新舊交替下的教育改革。其實(shí)，彰顯自己，并不必然一定得否定別人。為了追求那種未知的夢想，是否值得以漠視或者拋棄以往奮斗的成果為代價(jià)，著實(shí)有待人們細(xì)細(xì)的斟酌與省思。

銀鳥絕非等同于一般的鳥類，顯然系經(jīng)過一番辛勤的努力，獲得上蒼特別的眷顧之后，才得以在偶然的因緣之中獲得，無法僥幸可以任意得之。這種得之不易的成果，理應(yīng)獲得妥適的關(guān)愛與珍惜，只是貪婪的人類，似乎僅會盲目地追求那種從未見過的虛幻與風(fēng)潮，而無法真正靜下心來，仔細(xì)思索金鳥與銀鳥之間的隱涵哲理，以致于徒令歷史的悲劇不斷重演！

雖然，每個(gè)人必須要有遠(yuǎn)見，但是愿景的建構(gòu)，卻也必得以真實(shí)的現(xiàn)況為依歸。拋開自我意識的包袱，透徹事件深層的意涵，如此方能細(xì)辨本末之要、明察動靜之因，藉以去蕪存菁，厘清未來發(fā)展之方向。山窮水盡，當(dāng)思峰回路轉(zhuǎn)之道；柳暗花明，謹(jǐn)記創(chuàng)業(yè)愿景初衷。

心航天地，企盼晴空萬里；悟行人間，謹(jǐn)慎亂流擾心。把握當(dāng)下，厘清迷蹤；清心寡欲，實(shí)事求是。終究，菩提本無樹，無常因緣觀自在；明鏡亦非臺，污泥蓮花轉(zhuǎn)凡塵。盡心戮力，不忘初衷，方能持恒守常、可長可久。

了悟無常塵世，靜觀自然因緣，那么銀鳥幻化，早已自在我心，何須緣木而他求？

三、幸運(yùn)靈草

以前曾看過一則諷刺漫畫，畫中描述一個(gè)衣衫襤褸的乞丐，拄著拐杖，沿街叫賣幸運(yùn)草。有一個(gè)路人看到此一狀況，忍不住地對他說：“既然你賣的幸運(yùn)草可替別人帶來好運(yùn)，那么為何不自己留著，以便為你自己帶來幸福？”

幸運(yùn)草在西方的發(fā)源地，人們稱它為“Four Leafs Clover”。Clover是一種三葉草，整個(gè)詞組轉(zhuǎn)譯成中文，就是“四葉的三葉草”。幸運(yùn)草一般指的是四葉的酢漿草、苜?；蜍囕S草，綠色，莖很短，學(xué)名叫做苜蓿草，是一種多年生草本植物，一般只有三片小葉子，葉形呈心的形狀，葉心較深色的部分也是心形圖樣。

只有極少數(shù)在基因變異的情況下，才會長出第四片葉子，其發(fā)生的機(jī)會率大約僅是十萬分之一而已。所以說，找到了四葉草是幸運(yùn)的，的確是一點(diǎn)也不為過。由于四瓣者稀少，因此幸運(yùn)草乃被國際公認(rèn)為幸運(yùn)的象征。此種物以稀為貴的人性特質(zhì)，在幸運(yùn)草的界定之中，在在表露無遺。

幸運(yùn)草的四片葉子，分別代表著愛情、健康、名譽(yù)以及財(cái)富，擁有它將可為人帶來好運(yùn)。幸運(yùn)草是否真的會帶來幸運(yùn)，的確是一個(gè)見仁見智的課題。不過，就如同各種的信仰一樣，個(gè)人心靈的接受度，將會扮演著舉足輕重的角色。只要吾心信其有，則心理感受的奇跡，自然就可能會在個(gè)人的主觀意識中出現(xiàn)。所謂心誠則靈，就是這個(gè)道理。當(dāng)然，這種心靈奇跡的真實(shí)性，如分別就當(dāng)事者和旁觀者的認(rèn)知角度而言，可能會有著相當(dāng)大的差異性。

在衣衫襤褸的乞丐，叫賣幸運(yùn)草的畫面中，相信一定會出現(xiàn)有人購買的鏡頭。只是其購買的動機(jī)，可能絕大部分系著眼于幸運(yùn)草本身的神秘價(jià)值，而非乞丐本身的可憐形像。然而不幸的是，每個(gè)人在追求這種超乎現(xiàn)實(shí)的神秘力量之同時(shí)，卻往往會使得原本可以仔細(xì)判斷的人類理性，受到刻意的蒙蔽或扭曲。在此種主客易位的場景氛圍中，主觀的情感因素，自然而然就會躍居鰲頭、主導(dǎo)方向，而一些不甚合理的決策，就容易因之而順勢產(chǎn)生。

由于個(gè)人主觀意識的作祟，使得物我之間，猶如隔著一層特殊的透明玻璃一般。這種人造玻璃凹凸有致，可以合理地解釋個(gè)人主觀的內(nèi)心世界，卻也妨礙了我們對外界事物的客觀認(rèn)知。偶而行之固然無妨，但是長期的深藏操作，終究會積非成病，而淡忘了原本的自我清澄本性。

孔子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。”因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人習(xí)慣于某種環(huán)境之后，將會如同入芝蘭之室或鮑魚之肆一般，能夠再行洞悉透明玻璃之存在、且能知所回避或透析者，也就少之又少了。

心生幸運(yùn)，粗茶淡飯怡然自得；澹泊功名，明心見性寧靜致遠(yuǎn)。平淡無欲可除貪念，心無貪念，則行事自然平穩(wěn)自得。微渧先墮，以淹欲塵；恬安澹泊，無為無欲。終究，心靈必須勤拭，幸運(yùn)來自努力，而非僅是憑空想象一途而已……

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