唐朝大詩(shī)人李白在他的名篇《將進(jìn)酒》里為我們留下這么一句詩(shī)：自古圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。老實(shí)說(shuō)，我很喜歡這句詩(shī)，確切的說(shuō)應(yīng)該是它的前半句，短短地七個(gè)字道盡了人類歷史上所有圣賢者面對(duì)現(xiàn)實(shí)心里的那份揮之不去、召之即來(lái)的孤獨(dú)與悲涼、無(wú)奈與惆悵，細(xì)細(xì)玩味，還真是讓我別有一番滋味在心頭。

是的，孤獨(dú)象一個(gè)隱形的殺手，隱藏在我們每個(gè)人的心里，它出沒無(wú)間，隨時(shí)隨地跟隨著我們，讓我們無(wú)處可逃。所以，生活中很多人害怕孤獨(dú)，甚至是恐懼孤獨(dú)。一提到孤獨(dú)，心里就產(chǎn)生一種本能的抗拒，這基本上是每個(gè)人應(yīng)有的條件反射與心理特征。但別忘了在這個(gè)世界上還有另一種人是不怕孤獨(dú)的，他們不僅不怕孤獨(dú)，而且自愿與孤獨(dú)為伴，默默地享受孤獨(dú)，享受寂寞，這種人就是李白筆下的圣賢。

那么，何為圣賢？簡(jiǎn)單地講就是人類的精英，杰出的人才。拿實(shí)例來(lái)說(shuō)，諸如孔孟莊周、嬴政孟德、龔定庵顧炎武、蘇東坡王安石到一代偉人毛澤東、魯迅，哪個(gè)不是生命之花、哪個(gè)不是天地間的佼佼者，用李白的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他們就是。對(duì)于這些歷史人物我們應(yīng)該都知道，首先需要肯定的是他們是人而不是神，那么是人就一定有人一樣的心理和生理特征反應(yīng)，面對(duì)不時(shí)襲來(lái)的孤獨(dú)，也一樣會(huì)令他們感到無(wú)助和無(wú)奈、焦慮和尷尬，甚至有時(shí)是掙扎也未可知，這應(yīng)當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。然而，他們?yōu)槭裁茨軓闹刑鰜?lái)很快就適應(yīng)了孤獨(dú)，并且心甘情愿地和孤獨(dú)在一起呢？其中的原因究竟是什么呢？那就讓我來(lái)告訴你：他們將其轉(zhuǎn)化成了一種動(dòng)力和思維，包括閱讀、思考、寫作等等。換句話說(shuō)，孤獨(dú)在他們那里不僅沒有妨礙、牽絆，反而成為釋放他們生命的草原，天空和江河。

筆者仔細(xì)地觀察了一下，天下凡孤獨(dú)者都有言說(shuō)，除上面例舉的幾位而言，哪個(gè)沒有自己的言說(shuō)，又哪個(gè)不是獨(dú)上高樓望盡天涯路？是的，孤獨(dú)在他們身上不是沒有，相反他們對(duì)孤獨(dú)的體驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越普通人的體驗(yàn)，不僅深刻而且進(jìn)入到了他們的骨髓。他們之所以能承受生命不能所承受的，最根本的原因他們是超人，是智者、是靈長(zhǎng)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他們有兩種選擇，要么在沉默中死亡、要么在沉默中爆發(fā)。孤獨(dú)者魯迅就是后者，他的言說(shuō)是拿孤獨(dú)換來(lái)的，犀利、透徹、真實(shí)、辛辣的文風(fēng)，不就是孤獨(dú)在他心里最直接的顯現(xiàn)嗎？毛澤東也不例外，他的孤獨(dú)不是一般人能體會(huì)的，就象他的思想一樣，沒有足夠的經(jīng)歷、閱歷是無(wú)法理解的。這兩個(gè)人都是世間的圣賢，同時(shí)又是以孤獨(dú)者的形象出世入世，對(duì)于他們的言說(shuō)，值得大家去賞析、玩味。

寫到這里，我突然想起有這么一句話：物以類聚，人以群分。是的，世上的人也好，物也罷，都可以細(xì)細(xì)分類，王侯將相是一類，平頭百姓是一類還有孤獨(dú)者是一類，當(dāng)然最后者有可能就出現(xiàn)在其中，毛澤東和魯迅就是其中的代表和縮影。除此之外，還有民間名不經(jīng)傳的也不可忽略，他們不是隱者，他們就活在當(dāng)下，他們不是什么圣賢，但孤獨(dú)者絕對(duì)是百分百。他們過著隨遇而安的生活，盤踞在歲月的角落，面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)寒夜，只能默默地嘆息，默默地思想。將孤獨(dú)放進(jìn)飯菜里，一起咀嚼，而后下咽。他們有理想、有追求、有思考、有擔(dān)當(dāng)也不缺乏勇氣和責(zé)任，然而，身份、地位、環(huán)境決定了他們的命運(yùn)，他們能做的只有一句話：天行健，君子自強(qiáng)不息！

是的，圣賢也好，孤獨(dú)者也罷，都不是造就的，而是天生的或者說(shuō)是與生俱來(lái)的，卡夫卡、尼采、蘇格拉底、梵高、高更、貝多芬、莫扎特、顧準(zhǔn)、遇羅克等，哪個(gè)不是靈魂的煎熬者和叮嚀者，我承認(rèn)，促使他們孤獨(dú)的原因，環(huán)境的使然的確是一方面，但只是外因，內(nèi)因是不因外因的作用起變化。記得尼采說(shuō)過這樣一句話，在人多的地方，反而讓我感到更加地孤獨(dú)。這應(yīng)該是他發(fā)自肺腑的言語(yǔ)，對(duì)照其日常的生活情形來(lái)看是合理的，當(dāng)然也是現(xiàn)實(shí)的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我知道，孤獨(dú)者不是拯救者、更非上帝，但你還別說(shuō)，這個(gè)世界還真的少不了孤獨(dú)者，更少不了孤獨(dú)者的言語(yǔ)，因?yàn)橛辛怂麄儦v史才得以前進(jìn)，文明才得以誕生，社會(huì)才有秩序和動(dòng)力，天空里的星光才不滅。延續(xù)到生活中看去，若缺失了他們的存在，人類就生活在黑暗里，看不見光芒，生命就沒有家園、只能在荒蕪的草叢、沙漠、廢墟里打滾無(wú)法站立，淪為與動(dòng)物一樣的爬行生命。所以，對(duì)于圣賢孤獨(dú)者，我們時(shí)常要抱有敬畏之心，尊重他們，就是尊重我們自己，學(xué)習(xí)他們，才可以分別為圣，至少靈魂里不會(huì)因此而缺失對(duì)良知、善惡、是非的判別與鑒定！進(jìn)一步說(shuō)，如果你愿意追隨孤獨(dú)者言語(yǔ)或者思想，那么，除了生命的精神品質(zhì)一定能得到保證外，還能獲得一個(gè)嶄新的自我。

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