上即位之三年，朝廷清明，百揆時敘，民安其生，風(fēng)俗一變。異時薄夫鄙人，

皆洗心易德，務(wù)為忠厚，人人自重，恥言人過，中國無事，四夷稽首請命。惟西

羌夏人，叛服不常，懷毒自疑，數(shù)人為寇。上命諸將按兵不戰(zhàn)，示以形勢，不數(shù)

月，生致大首領(lǐng)鬼章青宜結(jié)闕下。夏人十?dāng)?shù)萬寇涇原，至鎮(zhèn)戎城下，五日無所得，

一夕遁去。而西羌兀征聲延以其族萬人來降。黃河始決曹村，既筑靈平，復(fù)決小

吳，橫流五年，朔方騷然，而今歲之秋，積雨彌月，河不大溢，及冬，水入地益( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

深，有北流赴海復(fù)禹舊跡之勢。凡上所欲，不求而獲，而其所惡，不麾而去。天

下曉然知天意與上合，庶幾復(fù)見至治之成，家給人足，刑措不用，如咸平、景德

間也。

或以問臣軾：“上與太皇太后安所設(shè)而及此？”臣軾對曰：“在《易·大有》：

‘上九，自天祐之，吉無不利?！鬃釉唬骸熘?，順也。人之所助者，

信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉無不利?！穸ス彭樢?/p>

先天下，而用司馬公以致天下士，應(yīng)是三德矣。且以臣觀之，公，仁人也。天相

之矣。”“何以知其然也？”曰：“公以文章名于世，而以忠義自結(jié)人主。朝廷

知之可也，四方之人何自知之？士大夫知之可也，農(nóng)商走卒何自知之？中國知之

可也，九夷八蠻何自知之？方其退居于洛，眇然如顏子之在陋巷，累然如屈原之

在陂澤，其與民相忘也久矣，而名震天下如雷霆，如河漢，如家至而日見之。聞

其名者，雖愚無知如婦人孺子，勇悍難化如軍伍夷狄，以至于奸邪小人，雖惡其

害己仇而疾之者，莫不斂衽變色，咨嗟太息，或至于流涕也。元豐之末，臣自

登州入朝，過八州以至京師，民知其與公善也，所在數(shù)千人，聚而號呼于馬首曰：

“寄射司馬丞相，慎毋去朝廷，厚自愛以活百姓?！比缡钦?，蓋千余里不絕。至

京師，聞士大夫言，公初入朝，民擁其馬，至不得行，衛(wèi)士見公，擎跽流涕者，

不可勝數(shù)，公懼而歸洛。遼人、夏人遣使入朝，與吾使至虜中者，虜必問公起居，

而遼人敕其邊吏曰：“中國相司馬矣，慎毋生事開邊隙?！逼浜蠊?，京師之民

罷市而往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過車者，蓋以千萬數(shù)。上命戶部侍郎趙瞻、內(nèi)

侍省押班馮宗道，護(hù)其喪歸葬。瞻等既還葬，皆言民哭公哀甚，如哭其私親。四

方來會葬者，蓋數(shù)萬人。而嶺南封州父老相率致祭，且作佛事以薦公者，其詞尤

哀。炷薌于手頂以送公葬者，凡百余人，而畫像以祠公者，天下皆是也。此豈人

力也哉？天相之也！匹夫而能動天，亦必有道矣。非至誠一德，其孰能使之！

《記》曰：“惟天下之至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之

性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育矣。”《書》曰：“惟尹

躬暨湯，咸有一德，克享天心?！庇衷唬骸暗挛┮唬瑒迂璨粌??！被蛞郧Ы鹋c人

而人不喜，或以一言使人而人死之者，誠與不誠故也?；熘?，不能終朝，而

一線之溜，可以達(dá)石者，一與不一故也。誠而一，古之圣人不能加毫末于此矣，

而況公乎！故臣論公之德，至于感人心，動天地，巍巍如此，而蔽之以二言，曰

誠、曰一。”

公諱光，字君實，其先河內(nèi)人，晉安平獻(xiàn)王孚之后，王之裔孫征東大將軍陽

始葬今陜州夏縣涑水鄉(xiāng)，子孫因家焉。曾祖諱政，以五代衰亂不仕，贈太子太保。

祖諱炫，舉進(jìn)士，試秘書省校書郎，終于耀州富平縣令，贈太子太傅。考諱池，

寶元、慶歷間名臣，終于兵部郎中、天章閣待制，贈太師、溫國公。曾祖妣薛氏，

祖妣皇甫氏，妣聶氏，皆封溫國太夫人。

公始進(jìn)士甲科事仁宗皇帝，至天章閣待制，知諫院。始發(fā)大議，乞立宗子為

后，以安宗廟，宰相韓琦等因其言，遂定大計。事英宗皇帝為諫議大夫，龍圖閣

直學(xué)士，論陜西刺義勇為民患；及內(nèi)侍任守忠奸蠹，乞斬以謝天下，守忠竟以譴

死。又論漢安懿王當(dāng)準(zhǔn)先朝封贈期親尊屬故事，天下韙之。事神宗皇帝，為翰林

學(xué)士，御史中丞。西戎部將嵬名山欲以橫山之眾降，公極論其不可納，后必為邊

患，已而果然。勸帝不受尊號，遂為萬世法。及王安石為相，始行青苗、助役、

農(nóng)田水利，謂之新法，公首言其害，以身爭之。當(dāng)時士大夫不附安石，言新法不

便者，皆倚公為重。帝以公為樞密副使，公以言不行，不受命。乃以為端明殿學(xué)

士，出知永興軍，遂以留司御史臺及提舉崇福宮，退居于洛十有五年。及上即位，

太皇太后攝政，起公為門下侍郎，遷正議大夫，遂拜左仆射。公首更詔書以開言

路，分別邪正，進(jìn)退其甚者十余人。旋罷保甲、保馬、市易及諸道新行鹽鐵茶法，

最后遂罷助役、青苗。方議取士擇守令監(jiān)司以養(yǎng)民，期于富而教之，凜凜乎向至

治矣。

而公臥病，以元祐元年九月丙辰朔，薨于位，享年六十八。太皇太后聞之慟，

上亦感涕不已。時方祀明堂，禮成不賀。二圣皆臨其喪，哭之哀甚，輟視朝。贈

太師、溫國公，襚以一品禮服，謚曰文正。官其親屬十人。公娶張氏，禮部尚

書存之女，封清河郡君，先公卒，追封溫國夫人。子三人，童、唐皆早亡，康，

今為秘書省校書郎。孫二人，植、桓皆承奉郎。以元祐三年正月辛酉，葬于陜之

夏縣涑水南原之晁村。上以御篆表其墓道，曰忠清粹德之碑，而其文以命臣軾。

臣蓋嘗為公行狀，而端明殿學(xué)士范鎮(zhèn)取以志其墓矣，故其詳不復(fù)再見，而獨論其大。議者徒見上與太皇太后進(jìn)公之速，用公之盡，而不知神宗皇帝知公之深也。自士庶人至于卿大夫，相與為賓師朋友，道足以相信，而權(quán)不足以相休戚，然猶同己則親之，異己則疏之，未有聞過而喜，受誨而不怒者也，而況于君臣之間乎？方熙寧中，朝廷政事與公所言無一不相違者，書數(shù)十上，皆盡言不諱，蓋自敵以下所不能堪，而先帝安受之，非特不怒而已，乃欲以為左右輔弼之臣，至為敘其所著書，讀之于邇英閣，不深知公，而能如是乎？二圣之知公也，知之于

既同。而先帝之知公也，知之于方異。故臣以先帝為難。昔齊神武皇帝寢疾，告

其子世宗曰：“侯景專制河南十四年矣，諸將皆莫能敵，惟慕容紹宗可以制之。

我故不貴，留以遺汝。”而唐太宗亦謂高宗：“汝于李勣無恩，我今責(zé)出之，汝

當(dāng)授以仆射?！蹦顺鰟逓榀B州都督。夫齊神武、唐太宗，雖未足以比隆先帝，而

紹宗與勣，亦非公之流，然古之人君所以為其子孫長計遠(yuǎn)慮者，類皆如此。寧其

身亡受知人之名，而使其子孫專享得賢之利。先帝知公如此，而卒不盡用，安知

其意不出于此乎？臣既書其事，乃拜手稽首而作詩曰：

於皇上帝，子惠我民。孰堪顧天，惟圣與仁。圣子受命，如堯之初。神母

詔之，匪亟匪徐。圣神無心，孰左右之。民自擇相，我興授之。其相惟何，太師

溫公。公來自西，一馬二童。萬人環(huán)之，如渴赴泉。孰不見公，莫如我先。二圣

忘己，惟公是式。公亦無我，惟民是度。民曰樂哉，既相司馬。爾賈于途，我耕

于野。士曰時哉，既用君實。我后子先，時不可失。公如麟凰，不鷙不搏。羽毛

畢朝，雄狡率服。為政一年，疾病半之。功則多矣，百年之思。知公于異，識公

于微。匪公之思，神考是懷。天子萬年，四夷來同。薦于清廟，神考之功。

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