《神歌之歌》（36首）
神歌之歌（36首）
張紹民原著 劉子樂摘編
巨大的內(nèi)存--代序《神歌之歌》
劉子樂
張紹民的《神歌》意在承接但丁、彌爾頓、屈原
等詩歌巨子，從而在這個神性序列中獲得一席位。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
作為認識不久尚不是很了解的朋友（去年在東蕩
子遺體告別儀式后才認識），我佩服他的氣魄和努
力。巨詩煌煌赫赫，竟達350萬字，一般讀者很難
有時間和耐心讀完。而作為混沌詩學的倡導者，我
本人又被其巨大的內(nèi)存所吸引，自不量力便擬摘編出
100首獨立的歌，組合成精華版神歌。我并不忌諱提
煉加工，或作二次創(chuàng)作。因為詩歌是全球詩人“唯一
的母語”。況且此巨詩作者對劣質(zhì)詩歌和劣質(zhì)詩人那
么不當回事，這也與我的腐敗詩學（混沌詩學反面說
法）不謀而合。如此機緣巧合，叫我如何不想它！鑒
于神歌大體為散文體，我作了最大的努力進行創(chuàng)造性
嘗試，才以目前摘編加點評方式出現(xiàn)。感恩詩歌，感
恩時代，成全我的混沌或光裸，也成全我和紹民的合
作。神歌屬于圣經(jīng)文學系統(tǒng)，或可稱之為圣經(jīng)的續(xù)集。
2014年12月19日于永安約
一、春運之歌
一年就瘦成一張車票
回家的淚水流出兩行鐵軌
鐵軌或擔架，都回家呀
我和你都是一根草
草一著急，懸崖也踢倒
大地也跟著叫喚
這些草擠出的汗水養(yǎng)活誰
自己的骨肉留守兒童喝不到
草靠鼓勵，一根草就把坎坷踩平了
草的壓力，一根草就把大地踩平了
草一喊叫，一根草就把大地提高
河馬點評：
紹民的《神歌》煌煌350萬字。
堪稱神人性絕對統(tǒng)一的巨著。
河馬有幸得睹，說不出的感恩。
茲將陸續(xù)摘錄，點評以附麗。
這首春運之歌，讓我震撼的是
一根草就寫盡了農(nóng)民兄弟進城
打工的命運。兩行鐵軌像擔架
一樣，一邊呼嘯真理的密碼，
一邊呼嘯春運本身中國式的生命
之氫。摘這個片斷時，我恍惚看
見黑壓壓美好而悲涼的草根人身姿。
春運之歌啟示：感恩吧，詩才深刻。
2014年12月7日于永安約
二、小草之歌
沒有泥土的世界。草的
根，在尋找自己的根
要與根對接，但大地
被毀敗，小草燃燒光線
走遍大地，要生下自己的根
生下新的大地。一根小草
下蛋一樣，生下新的天空
光線的出口，生下白云的子宮
天暗下來又怎樣？每一根小草
都有天堂作為自由的入口……
河馬點評：
小草神性的思維，或命運的安排
都是自由的肚臍，而根的流浪在與
惡的抗爭中強化柔軟的一面，即使
沒有感性的根基，它也要全方位努力
蕩平自己，從而在光的線條感中成長
謙卑，最后找到天堂作為自由的子宮
神圣的子宮人生最初的殿堂，象征小
草找到自己生命的入口與出口：完滿
2014年12月8日于永安約
三、陌生之歌
陌生的呼吸為閃電離去
挑選人類的詩人，為自由
寫作，巨詩可以調(diào)動宇宙
的能力，讓宇宙與生命體
在時代的縫隙，創(chuàng)造呼吸
就是用心寫下這詩句
寫詩就是寫心，巨大的內(nèi)存
夾縫為兩岸的岸，枯枝的夾縫
作岸的骨頭，閃電的鼻息
為岸為風，白骨積雪，香氣淋漓
天空用閃電作肚臍，天空才成其大
漢字的枯枝，因為閃電，每一筆
都很肚臍，呼吸為閃電離去后命名
浪游者為什么祈求？閃電啊
閃電，求你呼吸均衡才離去
河馬點評：
閃電就是神的意志，閃電也是
人和詩的距離；閃電還是天空
的肚臍，給詩歌以深入的呼吸
就為自由寫作。而漢字的象形
被誤譯為枯枝，每一筆卻又很
有誕生感，這就頗有反諷意義
閃電正與死亡之吻，合而一。
在此意義上，寫詩就是寫心。
不懂寫心，巨大的內(nèi)存或是
宇宙的能力，如何調(diào)動入詩？
2014年12月9日于永安約
四、謊言帝之歌
山頂之所以高，因為少有人去
不像平地，那么被踐踏，謊言地
那謊言帝老人家壽比南山。人類
被謊言帝架在十字架，這不是儀式
山水被組織組織收編，山水心慌意亂
山巔或閃電，顯得更孤單，像上帝呼出
光的乳名，一粒光的種子，不需要謊言帝
揮霍，邪惡鋪墊的高速路，到不了目的地
只有光裸召喚，謊言帝才被光的派出所蕩平
河馬點評：
這首謊言帝之歌很寓言，也很抽象。
雖難懂，然好詩經(jīng)得起時間的淘洗。
因為深度在那里。深度如同山巔入定。
而謊言地一片黑暗，長不出光的種子。
謊言帝作為謊言地的統(tǒng)領，長不長胡子？
在它胡子的密林里，山水也被組織組織。
不是環(huán)保，更非懺悔，邪惡把一切壟斷。
哪個組織作動詞，行動的力量抵達極端？
世界就這樣。謊言地的謊言帝怎么蕩平？
這首詩留給讀者足夠的想象空間：派出所。
2014年12月10日于永安約
五、百家姓之歌
任何生命的不幸，就找百家姓
百家姓散落一地，什么都有的
就散落成落葉，腐敗也在反光
沒有故鄉(xiāng)的字典。漢字的根長在刀上
沒有長在泥土中，百家姓從刀口上拆開
房子從刀尖上開門，痛苦被出賣
日子從刀尖上跳舞成為秒針的獨舞
秒鐘吃什么？起床遲到擠車很養(yǎng)人
秒鐘或許刀尖對準麥芒，喝高血壓
把好酒舔遍，翻轉百姓的哭喊是堿
百家姓字典：死于酸性，生于堿性
河馬點評：
百家姓隱喻人性或血緣精神。
百家姓還隱喻漢語的根和命。
百家姓透出世代的泥土氣息。
百家姓排練任何生命的不幸。
沒有故鄉(xiāng)的字典，你想查什么？
在刀尖上過日子，不是太平更是太平。
在麥芒上賣萌，屁股的營養(yǎng)早已施了肥。
在高血壓的高壓線上，貧或富都是死亡線。
詩性蒼涼：存在又怎樣翻遍百家姓這本字典。
2014年12月10日于永安約
六、女媧之歌
都說補天是女媧的功勞，是嗎
天空的深喉，是伏羲吧
其實天空時常漏，水狀的是雨
霧態(tài)的是什么？該不是水的歌
天空久違了是變臉，臉就像帽子
隨便逮住一個傷心的人就給戴上
一根空心的筷子，何以言說？
補天的女媧，補的是女性之美
漏雨的屋頂，倘使不再哭泣
母性的光就閃耀。只有母親在家
母親就補天成功，一家人才幸福
天空的深喉就不發(fā)火，炊煙裊裊
炊煙從火焰里逃走，火焰就開始播種
天空將發(fā)芽，長大，為大地的遼闊
河馬點評：
傳說中的人母是女媧。伏羲呢
那時母系當家，補天這等大事
自然由女媧作主。問題是人母
仿若家庭主婦，為一家人補天
成功的標志，屋頂不漏雨，邪門
的是煙與火玩失蹤，炊煙從火焰
逃跑，火焰播種象征繁衍與生息
詩性意義：人類補天，就是補課。
否則是罪與欠。這才是永恒女性。
2014年12月10日于永安約
七、山水之歌
誰裝修時代，誰就不是好鳥
只有義人，在山水的懷抱被美喂飽
出于感恩，自然之子，就是生命的原初
把水堆在內(nèi)心，冰就讓水睡著了
一個殘酷的山水，冷的動作或暗示
水就白骨累累，骷髏偉大的藝術
但山水是很想家的，還鄉(xiāng)的念頭
返回才存在，因為山水已不是山水
水開花的自由，如同浪花哈哈大笑
水花姓水，雪花卻展翅飛，能飛到海嗎
海雖博愛，也不會把雪花收留
水還是水，總有醒來的深刻或疼
山水之中，義人只求一個飯碗
作人生的舞臺，疼已被飯碗啃光
河馬點評：
詩人看待山水，像畫家一樣
從山水是山水，到山水不是
山水，最后又回到山水本身
那么誰破壞山水的審美形態(tài)
誰就不是義人，非自然之子
因為一個邪惡而殘酷的世界
骷髏的藝術，制造不了審美
即使抽刀斷水，神圣看不清
愛有誰看見，山乃水的骨質(zhì)
水乃山的呼吸，或愛的圍脖
大海的沉默仿佛更光裸，召
喚自然之子，只求一個山水
賜予的飯碗，低頭才是人生
2014年12月11日于永安約
八、葡萄之歌
這不是詩劇。葡萄是果實
也是我的名字，我姓癌
我還有一個姐姐
她是木瓜，不姓癌，姓云
云木瓜云，你不是自己抗癌嗎
我抗癌我正癌，仿若被吃了藥
只因那么多人給我吃
比癌厲害的危險名詞
我危險品了那么多
吃毒品了那么多
我為什么我
且吃且哭
活著或不活
都不是哈姆雷特的問題
我不是王子，不是復仇妹妹
有人吃不著我，在造謠
好心的謠，說我是酸的
不好心的，說我是癌的利益攸關者
云木瓜早已泣不成聲，她也開口了
你說的是我，癌葡萄妹子呀
我和你，只不過換了一個名字
經(jīng)歷著相同的菜譜，人性的菜譜
為什么呢，都來自大大壞了的良心
倘使明天絕望了，被賣個好價錢
總還是地獄，找不到工作才好
河馬點評：
不是詩劇，更勝詩劇。
詩來自最本質(zhì)的人性。
劇來自最荒誕的植物。
葡萄和木瓜，姐妹代言
倘使心絕望了，那種荒涼
比吃癌還苦，還病態(tài)，還曖昧
人與植物，癌與名詞，如此糾結
卻又茍且，且茍且且，這不是命運么
當一切走向自己的反面，地獄就是良心
誰來為人類的明天買單，這單就是絕唱
2014年12月11日于永安約
九、你好之歌
你好不是你好嗎的稱呼
你好嗎也不是體溫之歌
你好，在早晨
問候一聲，就是嫩嫩的日出
你好在黃昏，就讓月亮起身
內(nèi)心寒冷時，就說你好嗎
或者說，你好
這世上沒什么大不了
你好是必然的
你好倘若親一下遠方
遙遠的感覺就消失殆盡
體溫就是你好的名字
河馬點評：
你好這習焉不察的短句
居然隱藏思想語法幾許
深現(xiàn)實的詩歌從不神秘
最妙的是體溫成了命名
2014年12月11日于永安約
十、游子之歌
浪游者這稱呼比較詩意
不像游子那么多顧忌
倘若高堂在上
就沒走什么好運
腳被孝道綁定
游子偷著傷心
傷心就更想浪游
去找月光小巷
想象小路停泊
在野草的身上
歇腳時懺悔如腳印
仿真一條宇宙的牛繩
牽著那牛鼻子孝道
也牽著大地的頑皮
像烏龜爬上慢的真理
河馬點評：
詩意在游子身上已蕩然
正如唐詩把一代代哺育
但我們回不去，反哺呢
只能帶著鄉(xiāng)愁的戳快遞
畢竟未來為現(xiàn)在而記憶
慢成了烏龜背上的真理
2014年12月11日于永安約
十一、詩愛之歌
詩人啊，詩愛你嗎
把詩寫成詩
結構就是形式
任何終極的造句
都忘不了火藥味
槍斃自己
只為詩努力
把詩寫成詩
就像讓子彈飛
子彈頭的火藥
該不是詩歌的良心
詩愛又怎樣
痛過光或暗的考驗
大愛無疆，詩人啊
你能嗎
河馬點評：
從反向提問到結構形式
詩歌充滿愛的終極造句
那么為詩努力就是良心
詩愛就是最純粹的火藥
痛過的感覺詩通過真好
2014年12月12日于永安約
十二、壞主語之歌
壞主意或是壞主語
就像一粒老鼠屎
來漢詩這田地
栽贓污點證據(jù)
漢語是沒有蓋的
鍋底，又一粒更大的
老鼠屎，碩鼠呢
晃動屁股
從詩經(jīng)到這里
混入唯一的母語
詩歌怎么是人類的
河馬點評：
中國每天寫詩的不低于200萬人
但要找一首好詩總該去大海撈針
當下?lián)瞥龅闹皇且粋€黑暗的主語
它浮出水面很混味道就是無間道
唯一的母語呼吸才是人類的福音
2014年12月12日于永安約
十三、追求之歌
詩意為解放人的黑暗
作為容器或真理
解放人的自私與欲望
當詞語的島嶼被囚禁
極權把精神
把人的肉身禁錮為軟弱的語氣
把精神的容器進行破碎
把精神排除在生命之外
把精神排除出真理的范疇
人性被圍獵
場面痛切如泉眼
什么將涌動泉眼的說話
靈在日出前帶來氧的光明
原來真理一直陪伴我的腳印
為的是把心里的惡更多清除
要把心里的惡釀成美酒
這世上到處都有神跡
在每一個人心里走動
愛從未離去
就在懸崖上也高掛鮮花作為勛章
在深淵里也有黑暗釀成美酒
只要愛在
詩就像光的顆?；蚍N子的腳印
河馬點評：
追求如此美好，吸氧如此養(yǎng)生
只因神在愛在自私和欲望也在
內(nèi)心的詩意或惡的芬芳釀入酒
真理就是人的解放和富氧的光
2014年12月12日于永安約
十四、謙卑之歌
生命恩典就是人獲得人形
人性緣起，概括著神人性
人因果了自己
自我的全稱就是大地
道路也因果了天堂的階梯
人在大地上站立
未來的曖昧將因想象
而修改，而電閃雷鳴
謙卑就是人的造句方式
謙卑的泉眼正如童心未泯
最清澈的，是無知之眼
恩典中人，給你一個冒號
不想什么才是什么
河馬點評：
什么是神的恩典？什么是人的使命？
混沌就是宇宙意志，光裸就是詩性可能
人既因果了全稱的自己，人就要為
失樂園負責，就要在大地上構筑
謙卑的階梯，抵近不存在的本真
2014年12月13日于永安約
十五、翅膀之歌
現(xiàn)代字典，默默聽見鳥的翅膀
天空卻聽見鷹的斧頭在暗中閃亮
鳥的天空，翅膀打開了封面和封底
鷹的翅膀張開兩把斧頭正有力地飛翔
天空的翅膀長在鳥的身上，是炊煙
鳥蛋煮了嗎？就是鳥的自愿或炊煙
而鷹的翅膀長在斧頭上，獵物出動
就是它的導航，這里定位只是編
一本字典，天空的兩岸叫翅膀
河馬點評：
現(xiàn)代象征叢林游戲規(guī)則玩得瘋狂
字典象征詩意流動性凝聚的必要
普魯斯特為什么要追憶似水流年
因為人類處境就像翅膀不愿停下
意識流進入兩岸兩把斧頭的字典
表現(xiàn)既危險，便伴以人性的炊煙
2014年12月12日于永安約
十六、光線之歌
光線慢下來因為人跟不上
光線凝固自己的形象
把自己書寫為與人對接的鏡像
甚至光線慢成了針線活
母親為孩子縫補衣服
光線的耐心支持了母愛
鏡面母愛的反光就是天堂
河馬點評：
光線離我們的內(nèi)心有多遠？
光線何以凝固自己的形象？
因為母愛無私與細微出現(xiàn)。
人間溫馨就是鏡像的反光。
2014年12月13日于永安約
十七、創(chuàng)造之歌
寫詩，要掏出心
作為火種
照亮前進
腳印移動胎記
一直護送到永恒
寫詩就是寫心
就是懺悔或感恩
就是恢復人的原氣
這原氣就是靈的密鑰
詞語在正確的方向
才能發(fā)現(xiàn)正確的密鑰
恢復永恒的面貌
河馬點評：
創(chuàng)造就是存在的價值取向
倘使詩人不在創(chuàng)造中前進
就在肉身中沉淪或進地獄
關鍵是發(fā)現(xiàn)靈的正確密鑰
懺悔或感恩就是內(nèi)心承擔
德國胡塞爾說：“我們切
勿為了時代而忘記永恒！”
2014年12元14日于永安約
十八、水墨之歌
這首歌向水墨致敬。因為
水的書法，讓墨飛呀
雨當然是水的書法
誰曾激動得眼睛閃電？
孩提時，村莊就有幾種雨的書寫
毛毛雨是水寫得細細的墨汁
仿佛惜墨如金，雨極有情調(diào)
也不乏心靈環(huán)保意識
這多半是秋天，是秋天的書法
一般的雨就使水的書法
有聲有色，這墨就是透明
看雨的人聽雨的人
遠不如停下的鳥更懂
那滴入另一境界的墨汁
大雨的傾盆是我見到水的草書
那草書的脾氣極暴極吵
極會運用夸張或呻吟
最后的水墨喝足了
就
胡亂舔上一筆：
閃電
河馬點評：
水墨是很傳統(tǒng)的
水墨是很詩意的
水墨是很透明的
只有動漫式水墨
才很現(xiàn)代很跳躍
這首詩極端之美
在于雙重的閃電
書寫自然的閃電
書寫命運的閃電
2014年12月14日于永安約
十九、緣起之歌
弗或是佛的前身
佛就是弗的聲音
說不就是緣起之歌
那塊石頭已修了幾十萬年
終于有機會改變命運
因為佛涅槃以后
那塊石頭被一個做佛的工匠看上
工匠的手懷孕佛？弗也
工匠目光懷孕佛？也不是
工匠心里懷孕佛？也沒有
是佛選擇了說不
或減法生活
工匠成全了佛
這塊石頭成全了工匠
永恒當下見佛如見人
河馬點評：
佛字本無，是譯經(jīng)時
用弗加人字旁造出的
關鍵是緣起法在輪轉
剛好輪到石頭與工匠
事就在石佛身上成了
這首詩啟示：敢對欲望
說不，離佛的標準不遠
2014年12月14日于永安約
二十、火焰之歌
血為什么像漆
妖魔化自己
火焰在哪洗澡
火焰洗澡的舞蹈
怎樣地明亮啊？
火焰懺悔
火焰見證了黑暗燃燒
見證了黑暗紅透半邊天
黑暗紅透所有西紅柿、胡蘿卜、紅辣椒……
黑暗沸騰火焰的面子
火焰洗臉
火焰壓垮自己
火焰，水中的火焰
成為每一個異鄉(xiāng)的血液
成為每一個故鄉(xiāng)的血液
河馬點評：
紅色妖魔化或被妖魔化，
都不是造物主的本意。
火焰象征懺悔的火焰，
火焰象征黑暗的燃燒，
火焰象征洗澡的血液，
懺悔把故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)連結？
2014年12月15日于永安約
二十一、清涼之歌
人啊，不會迷失的人生
就像一滴水一樣
漫游在這個世界上
自己成為一粒清涼
堅定就如死亡的攻擊
淡定就如永恒的眼睛
這才是一個人的密碼小徑
河馬點評：
深刻就是逼近，力量就是穿透
這首詩每一粒清涼都是火焰
人生的奧秘：堅定與淡定
2014年12月15日于永安約
二十二、芝麻之歌
小小芝麻
不流淚
流油
小磨悠悠
慢節(jié)奏
很鬼
河馬點評：
小磨香油
象征慢的
就是美的
此詩奧妙
很鬼而已
2014年12月15日于永安約
二十三、技術之歌
炫耀吧，技術
大地不可能與技術對抗
自然也不可能與技術對抗
故鄉(xiāng)不可能與技術對抗
我們的肉身也不可能與技術對抗
技術的消耗使得我們的肉身變得日益分解
技術分解我們生命的能力
技術饕餮我們?nèi)诵缘谋举|(zhì)
我們吃技術
技術反過來吃我們吃得波濤洶涌
技術堆積更多危險和垃圾
自然與宇宙已不能正常呼吸
當技術都走向自己的反面
科學家就是良心的按鍵
河馬點評：
這首詩勇敢揭露了技術的黑暗形式。
黑暗來自技術本身也來自絕對控制。
想起南懷瑾先生的一句話：技術
時代科學家就是人類最大的菩薩。
2014年12月16日于永安約
二十四、遛狗之歌
打電話給她，她接了電話
回答：“我在遛狗?！?/p>
打電話的人答她：“那就是我，
一個獨生子女命運拴在狗脖上”
她說這狗呀天天肉包子也不涮牙
打電話的人說，那狗成了
你生活的老板，不好嗎
她說不，狗只是朋友
因為狗不說話
打電話的人說：
“你蹲下，
親我?！?/p>
河馬點評：
這首詩圍繞一條狗和一通電話。
女的在遛狗，男的在逗她。
對話隱喻各自的人生命運。
“蹲下與親我”制造意外之美。
2014年12月16日于永安約
二十五、方言之歌
方言和飯菜
為什么都找不到口
家在變形，熱鬧在翻譯
家被鐵軌扭曲為油條，在外
謀生與還鄉(xiāng)的油鍋，方言
掙扎成抽象的黃昏，故鄉(xiāng)的家呀
屋頂?shù)拇稛?，成了打工異鄉(xiāng)謀生的傷口
火車票成為最擁擠的處方或原產(chǎn)地方言
什么擔架將訴說鐵軌和方言的數(shù)學猜想
河馬點評：
在家或是回家，最可口的是地道方言。
不像在外那么混雜那么提防尚存戒心。
不幸的是方言變形記在上演在扭和曲。
記憶中的方言將在傷口或擔架上流浪？
2014年12月16日于永安約
二十六、童心之歌
童心還沒有被污染就很禪
禪著的童心很靈性
禪著的兒童很天真
禪著的童年很好奇
童心仿若露珠
不穿衣服
但很衣服著透視
童心的好奇很遼闊
黑暗用懺悔釀造了什么
童心的好奇就很自留地
河馬點評：
童心仿佛是禪的眼睛照亮世界。
環(huán)境污染使童心毀滅隱患深重。
這首詩妙用程度副詞“很”字，
使童心的透視充滿好奇性遼闊。
2014年12月17日于永安約
二十七、靈魂之歌
靈魂看見了眾生
靈魂看見了萬物
靈魂看見了生命的旅行
靈魂記錄了這個世界
還記錄了無數(shù)秘密
就算把秘密放在人身上
人也不能破譯
靈魂有自己的數(shù)據(jù)庫
有自己的世界
它與人的肉身進行合作
又有自己相對的獨立性
靈魂看見的
眼睛不能看見
靈魂看見奇跡都來自愛
這唯一的本質(zhì)或愛
在沉默中也明明白白
河馬點評：
靈魂與生命構成平行的存在關系。
靈魂看到更深遠的內(nèi)容包括形式。
人類能破譯永恒的密碼并不很多。
奇跡都是唯一的本質(zhì)或愛的回聲。
2014年12月17日于永安約
二十八、樹們之歌
故鄉(xiāng)是一棵樹，人們
砍伐多少棵樹，就是
砍死多少個故鄉(xiāng)呵
樹葉飛走，變?yōu)?/p>
異鄉(xiāng)的羽毛、腳印
故鄉(xiāng)就會枯萎
倘若沒有改變
沒有停止砍伐
死亡將把未來宣判
因為鄉(xiāng)親就像落葉
棲息在上面
唯有樹們
才站著修行
站著才有希望
河馬點評：
這首歌動人之處，在于樸素的語言，
樸素的形象，樸素的歌唱；而辯證張力，
來自樹們“站著修行”與對等的信念。
2014年12月17日于永安約
二十九、反抗之歌
為什么一生都是一名反抗者
因為沒有反抗我就沒有靈魂
我還未來到這個世界
我就知道自己是一名反抗者
作為反抗黑暗的自由而來
反抗什么
反抗為什么存在
其實都只是反抗自己的內(nèi)心
我的一生便是人類的一生
我的歷史便是人類的歷史
我的反抗便是人類在歷史里面的反抗
而反抗僅僅只是微笑
反抗僅僅只是更好地愛
河馬點評：
反抗什么一般比較清楚。
反抗為什么就更進一層。
我與人類中的自己，究竟
反抗的目的或意義是什么？
反抗只是微笑，更好地愛著。
反抗這么簡單，但成功者不多。
因為真正的反抗是靈魂的同心圓。
2014年12月17日于永安約
三十、自我之歌
像寫成語一樣去寫短詩
像寫呼吸一樣寫下大篇幅詩歌
像面條一樣走自己的路
成為一碗面
成為所有的根
成為麥苗的麥地
自己就是自己
一個人的特色在于自己
成為一個明顯的標志性建筑
從而不需要辨認
人家就知道是誰寫的
一瓶相同的飲料
每一天就統(tǒng)一了所有的嘴巴
同質(zhì)化只能死于標準
自我永遠與它為敵
自我的存在就是個性的陽光
個性的陽光就具有所有陽光的皮膚與靈魂
歌唱吧，自我之歌不論什么篇幅
河馬點評：
浪漫詩人寫過自我之歌，
是帶電的肉體帶電歌唱。
而張紹民寫的自我之歌，
目的是代替造物主發(fā)言。
呼喚成語短詩令人頓悟。
呼喚靈魂那標志性建筑。
呼喚豐滿個性反同質(zhì)化。
歌唱陽光的皮膚與靈魂。
造物主的通道如此開啟。
2014年12月18日于永安約
三十一、胃口之歌
有什么樣的胃，就長
什么樣的口，胃口合謀著
萬物聯(lián)手，能吃掉漢語的饕餮嗎
嘴巴了漏洞
嘴巴了深淵
嘴巴了人間
嘴巴了詩人的想象
人間的深淵莫過于欲望庫這個身體
欲望庫的漏洞成了嘴巴
成了人的任何過度索取
漢字魔鬼的嘴巴里
地球只一粒飯而已
欲望從嘴巴回到胃行囊
只要是人，就會有行囊
胃，隨身攜帶著行囊
攜帶著墳墓或別墅
胃，隨身攜帶的內(nèi)部宮殿
住滿了開會、文件、腐敗
胃承擔了深淵的工作
胃里有沒有魔鬼的懺悔錄？
河馬點評：
胃是欲望的反芻，口是欲望的言說。
胃口合一就是漢語魔鬼或饕餮象征。
胃口作為主語制造多少行囊或垃圾？
漢語字典為什么找不到饕餮懺悔錄？
這首詩值得我們從生活本質(zhì)上反思。
2014年12月18日于永安約
三十二、留守之歌
原來留守空的村莊
為故鄉(xiāng)這個被鄉(xiāng)愁的詞
第一代留守兒童已被青春
都繼承上一代農(nóng)民工被流動的命運
都被城市了，都被擔架鐵軌背井離鄉(xiāng)
我像一塊傷疤成為我成長的全部：糧食，命運
傷疤被扭曲，就像變質(zhì)的餅不能充饑
充饑就會把疾病充到城里
找不到藥吃，我多么渴望自己消失
消失了自己也消失了村莊
我尋找自己消失的方式
但沒有很完美的答案
那么誰有權力剝奪我們的童年
讓我們的童年被留守
后方的空正在被不幸充滿
河馬點評：
農(nóng)民工與鄉(xiāng)愁意識，代表中國前沿問題。
前沿中又有后方問題的前突：留守兒童。
一代代回家的鐵軌，永遠抬著夢的破碎。
這就是農(nóng)民兄弟進城打工的命運輪回或
留守兒童被“充饑”被復制的悲劇根源？
究竟前方與后方、農(nóng)與非農(nóng)、工與非工
將怎樣糾纏？弱的群體由誰來正確擺渡？
2014年12月18日于永安約
三十三、墳墓之歌
故鄉(xiāng)的墳墓懷了孕
又一年的春天發(fā)芽了墳墓
故鄉(xiāng)的墳墓生了
墳墓生下春天的花朵與幼苗以及嫩芽在墳頭
故鄉(xiāng)的墳墓自己生下自己
故鄉(xiāng)的人不在故鄉(xiāng)
故鄉(xiāng)的墳墓失去了糖粒味道
故鄉(xiāng)的墳墓也不饅頭了故鄉(xiāng)的村莊
故鄉(xiāng)的墳墓也不乳房了故鄉(xiāng)字典
故鄉(xiāng)的墳墓唯一行囊了所有游子
傾向真空或餓成塑料袋
河馬點評：
故鄉(xiāng)與墳墓居然揉合在一起。
仿佛被留守的故鄉(xiāng)就是墳墓。
仿佛被墳墓的生存就是現(xiàn)實。
這一切多么相似：樂園淪陷。
那唯一行囊，該不是真空胃。
2014年12月19日于永安約
三十四、大米之歌
大米潔白
比白粉還潔白
潔白并不純潔
潔白最為黑暗
潔白最為邪惡
毒大米在喊冤--
我本純潔如心
為純潔星星
骨頭潔白而安靜
全為乳汁結冰
一粒冰心一目了然
而今我是一粒癌癥
我要去圓滿自己的舍利子
死亡、癌癥化妝并控股我
在生活里堅挺著自己的骷髏白骨累累
河馬點評：
當陽光、空氣、水被污染，
這世上哪還有什么凈土呀？
癌癥成了極端病態(tài)的象征。
癌植物，癌動物，癌人類。
這是屈原天問未曾遭遇的。
因為潔白只是一種包裝而
非本真，潔白意味著欺騙
與荼毒?？毓删褪亲锘驉骸?/p>
2014年12月19日于永安約
三十五、個性之歌
像造物主那樣思考
就會得到造物主那樣的心靈世界
有老子的思考
就能寫下《道德經(jīng)》一樣的詩篇
像屈原《天問》一樣思考
就能用詩歌成就宇宙力量
像釋迦牟尼一樣思考
就會大徹大悟
寫下的詩歌會給生命帶來終極之美
像耶穌一樣，把世界各地的智慧融為一體
追尋真理，為自由努力
就能突破生死，抵近
詩歌普遍氧氣的呼吸
這就是張紹民的詩學--
為永恒寫作，個性了他的使命
河馬點評：
個性自由通往個性詩學。
整體上兩個詞對等合一。
若不從個性出發(fā)就等于
造物主還沒有選中代言。
詩歌的偉大遠遠超出人
的偉大，因為詩性包括
了神人性。而個性又是
創(chuàng)造的內(nèi)存神性的可能。
2014年12月19日于永安約
三十六、愛之歌
你像一種空氣
充滿了我
像一種飛
充滿我的內(nèi)心
我把自己套在你身上
就像你的皮膚
在你的身上
我撫摸我自己
多么好的財富
河馬點評：
愛是永恒的。
愛是想飛的。
愛是皮質(zhì)的。
迷人的地方，
是愛的財富。
“愛與不愛，
同樣深刻?！?/p>
這彈性之妙，
讓愛去想象。
2014年12月19日于永安約
首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3716836/
