去了一趟云南，家里人都說(shuō)我著魔了。

“啊阿哥，啊阿哥，月亮才到西山頭，你何須慌慌地走，……人世茫茫難相愛(ài)，相愛(ài)就該到永久……”那深情纏綿、帶著祈求和哀怨、困惑與無(wú)奈、嗔怪而又滿足、五味陳雜的歌聲久久地在我的腦海里回蕩，我怎能不著魔呢？

中午從麗江出發(fā)，汽車在盤(pán)旋的山道上疾馳，導(dǎo)游也疲了，不再嘰里呱啦，我和車上的大多數(shù)人一樣迷迷糊糊，半醒半著。山路曲折，車速也快，汽車在山腳、山腰、山頂、山腰、山腳不斷循環(huán)，成了名副其實(shí)的過(guò)山車。偶爾，在顛簸中抬起頭來(lái)，看到在連綿的群山中，間或在山腰、或山谷旁，在明麗的陽(yáng)光下，在綠得逼你眼睛的背景中，點(diǎn)綴著一些村莊，黑瓦白墻，朱紅的柱子，有的人家吊著彩球，有的房前屋后盛開(kāi)著各色的野花，有些村頭矗立著一座白塔；有時(shí)也見(jiàn)到一兩家土壘或茅草苫成的住戶，或者在茂密的叢林中露出一角飛動(dòng)的屋檐。真美！導(dǎo)游告訴我們，每個(gè)民族的習(xí)慣愛(ài)好不一樣，與其他民族在角力爭(zhēng)斗中占有的地位不一樣，因而，每個(gè)民族居住的海拔高度就不一樣，生存環(huán)境的好壞就有差異，建筑的樣式和裝飾的色彩也各有自己的特色。

同樣是山水，在身為過(guò)客的旅游者和凄凄惶惶尋求落腳之地的人眼里，可能是青山綠水，也可能是窮山惡水，在不同的環(huán)境和心境之下，感覺(jué)應(yīng)該是迥然有異的吧。美學(xué)家說(shuō)“審美要有距離感”，信然!

車過(guò)寧蒗縣城，大約又走了一個(gè)多小時(shí)，導(dǎo)游興奮起來(lái)，大聲招呼我們下車：“瀘沽湖觀景臺(tái)到了！”一片湛藍(lán)清幽的湖水呈現(xiàn)在我們眼前，周圍山巒環(huán)繞，湖的西北面，摩梭人為之崇拜而人格化的格姆女神——格姆山巍然矗立，湖岸曲折婀娜，逶迤伸展，岸邊垂柳依依，洲灣堤島，或隱或現(xiàn)。微風(fēng)輕拂，蔚藍(lán)的天空融在湖水里輕輕蕩漾，幾只漁船緩緩滑行于碧波之上，白色的鷗鳥(niǎo)在湖面劃著優(yōu)美的弧線，更添了一份幽靜和古樸。難怪美國(guó)學(xué)者洛克曾旅居于此，流連忘返。

我的同事們開(kāi)心地笑著、鬧著，搶著拍照留念。不知什么時(shí)候，我們身邊多了兩個(gè)看起來(lái)好像是姐弟的小孩，穿著一身破舊的運(yùn)動(dòng)衫，腳上的解放鞋沒(méi)有鞋帶，從鞋子里鉆出來(lái)的兩個(gè)腳趾黑乎乎的，特別刺人眼睛，黧黑的臉上并不干凈，瞪著一雙好奇的眼睛看著我們。這里才剛剛開(kāi)發(fā)，人們還很貧窮，周圍的原始茂林中還隱藏著摩梭人“轉(zhuǎn)山”的古道，連綿的群山里還有舊社會(huì)馬幫跋涉的遺跡。我不禁想起回老家時(shí)看到農(nóng)村孩子們趴在草地、田埂上寫(xiě)作業(yè)的情景——那可是土質(zhì)比這里好得多、也富庶得多的江漢平原！這一瞬間真的深深地刺痛了我：在淳樸和平的鄉(xiāng)村，在美麗如畫(huà)的風(fēng)景里，我們的父老鄉(xiāng)親還真的活得很苦、很難。瀘沽湖，你能快速地融進(jìn)外面的世界，讓它帶給你真正的富足嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

瀘沽湖有“三寶”：水性楊花、豬槽船與走婚。

所謂“水性楊花”并不是真正的楊花，而是一種水草。燦如滿天星斗的一朵朵小白花在清可見(jiàn)底的瀘沽湖里悠游自在、無(wú)拘無(wú)束地蕩著，柔美的花瓣在浪花里浮沉，小而不弱，伶俐而厚實(shí)，她們并不像荷花那樣挺出水面，倒像對(duì)依偎在水面寬闊的胸膛里特別的享受。纖細(xì)的莖兒透明的、裊裊娜娜地游向湖底，在水的柔波里油油地招搖，引得你忍不住想捧起她來(lái)嗅一嗅，親一親，甚至想和她聊聊天，想揣摩一下她的心事。據(jù)說(shuō)，她們是有根的，但即使被拔起斷了根，她也能飄到什么地方就在那里生根。我極想知道她的根長(zhǎng)成什么樣子，——但我不想無(wú)情地增加她的痛苦。本來(lái)，“楊花水性無(wú)憑準(zhǔn)”，向來(lái)指女子風(fēng)流淫蕩，可是，瀘沽湖的女兒國(guó)給水性楊花翻了案，倒成了瀘沽湖女兒們的象征和自喻，剩下的唯有柔情、自在的魅力和頑強(qiáng)的生命力了！

我們的團(tuán)隊(duì)坐了六七艘豬槽船——摩梭語(yǔ)稱“日故”， 本來(lái)應(yīng)該是由一根粗壯的圓木鏤空，兩頭削尖形似豬槽的獨(dú)木舟，我們坐的船只是形體相似，已經(jīng)不是獨(dú)木舟了。據(jù)說(shuō)，這來(lái)自遠(yuǎn)古的小舟，有一個(gè)動(dòng)人的故事：一次大水洶涌而來(lái)，頃刻淹沒(méi)了所有人畜，唯有一個(gè)正在喂豬的婦女，危急時(shí)刻急中生智迅速跳進(jìn)了豬槽，逃脫了災(zāi)難，得以幸存，為了紀(jì)念這位勇敢而智慧的婦女，摩梭人一直沿用這種豬槽狀的獨(dú)木舟。

有人說(shuō)，在摩梭族人那里，豬槽船不僅用于捕魚(yú)、撈蝦、撈豬草，而且還是沿湖“阿夏”定婚的重要工具。男女青年或兩船相遇，以歌為話，一唱三嘆；或同舟共語(yǔ)，無(wú)拘無(wú)束，縱情歡笑；或相偎船中，娓娓細(xì)談，傾訴愛(ài)意；船飄水上，人在輕舟，其樂(lè)融融。豬槽船，不知成全了多少談情說(shuō)愛(ài)、接交“阿夏”的摩梭伴侶。豬槽船中，不以日出為早，不以日落為遲，周圍的一切幽靜、平和，令人疑在“不知有漢，無(wú)論魏晉”的桃花源里，瀟灑和浪漫到忘卻了時(shí)間，忘卻了自己。

如此說(shuō)來(lái)，豬槽船是摩梭人面對(duì)災(zāi)難時(shí)智慧的結(jié)晶，也是他們勞動(dòng)和幸福的載體與見(jiàn)證！

我們坐著船一起向湖中心劃去，大家說(shuō)說(shuō)笑笑，船與船之間互相撩話題大聲喊叫，或者學(xué)劉三姐對(duì)歌的腔調(diào)喊歌，沉靜一點(diǎn)的女同事把手或腳懸在船邊上，在水面上輕輕地掠過(guò)去，剛剛過(guò)午的太陽(yáng)在水腥氣里也并不特別曬人。慵懶和輕快爬上心來(lái)，大家都有點(diǎn)瘋瘋癲癲，和船主的話也多起來(lái)，話題范圍從她們每天能賺多少錢到她們的家庭、走婚的習(xí)俗、小孩的撫養(yǎng)以及家里誰(shuí)掌權(quán)，越扯越開(kāi)了。不知誰(shuí)出主意讓劃船的摩梭族女子飆歌，一開(kāi)嗓就把我們鎮(zhèn)住了，《青藏高原》《天路》《向往神鷹》，到底是喊山的嗓子，那高亢、厚實(shí)的音調(diào)，那遼遠(yuǎn)的穿透力中傳達(dá)的粗獷、野性，雖然從藝術(shù)的角度說(shuō)，還談不上美妙、精致，但也讓我們自愧不如了。哎，在這樣遙遠(yuǎn)閉塞的山鄉(xiāng)，也不能說(shuō)沒(méi)有人才！如果能有妙手點(diǎn)撥一下她們，興許其中一些人會(huì)成為了不起的歌唱家。

船到湖中心，靠近一座小島停下，湖水輕輕拍岸，島上綠樹(shù)成蔭，夏風(fēng)輕拂，光移影動(dòng)，幻化無(wú)窮，好一處消暑歇涼的妙地！登上小島，果然有人在上面建了一座休閑的山莊，邊上正在建一座神廟，泥塑的神像剛剛豎起一些毛坯，工藝看起來(lái)很粗糙。多少年過(guò)去了，沒(méi)有神的庇佑，你們不也生活得很是自在健康嗎，干嘛要弄一堆沒(méi)有生命的偶像，來(lái)給自己虛幻的祈求和真實(shí)的束縛呢，我那摩梭族的朋友？

瀘沽湖是女兒國(guó)，風(fēng)俗獨(dú)特，掌家的都是女性，其家庭成員均為母系血統(tǒng)，奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”習(xí)俗。男女青年互有好感相愛(ài)之后，男子常在夜深人靜時(shí)，或徒步，或騎馬到女阿夏家，按相約的暗號(hào)或吹笛彈弦，或搖動(dòng)馬鈴，或拋石子到花樓（摩梭語(yǔ)稱“尼扎日”，供年輕女子居住，以便于單獨(dú)接交男阿夏）房頂，等女子聞聲開(kāi)門(mén)，將情人引入臥室。拂曉前，男子便匆匆離去返回自己家。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的秘密走訪后，男阿夏可公開(kāi)走訪女阿夏，并可到女家下房喝茶聊天，享受熱情的招待。一般一個(gè)人只有一個(gè)“阿夏”，合則聚，不合則散，經(jīng)濟(jì)上誰(shuí)也不靠誰(shuí)，誰(shuí)也不屬于誰(shuí)，雙方均不可能獨(dú)占對(duì)方，亦不可能依附對(duì)方。

有一首《花樓戀歌》描述了這一情景：“啊阿哥，啊阿哥，月亮才到西山頭，你何須慌慌地走，火塘是這樣的溫暖，我是這樣的溫柔，瑪達(dá)米，人世茫茫難相愛(ài)，相愛(ài)就該到永久，啊阿哥，你離開(kāi)阿妹走他鄉(xiāng)，只有憂愁！……”甚至，在摩梭族的神話里，后龍山（楔入瀘沽湖心的一個(gè)長(zhǎng)島）是男山神，他與格姆女神是一對(duì)至愛(ài)情侶，白天隔湖相望，晚上也只能靠“走婚”共度良宵。

這首歌纏綿哀婉，令我不忍卒聽(tīng)。雖然，我也認(rèn)可“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，但相互深愛(ài)卻不能長(zhǎng)相廝守，總歸是令人感傷痛心的事！就像倉(cāng)央嘉措所說(shuō)“受那相思的熬煎”，叫人情何以堪？我的腦海中疊閃過(guò)一雙雙清晰而又模糊的淚眼，她們?cè)诮辜钡仄谂巍V情地注視、哀怨地惜別、貪婪地留戀，再看一眼吧，哪怕就只是一眼！她們?cè)跉埿堑睦涔饫餆o(wú)力地垂下剛剛還纏繞著愛(ài)人頸脖的雙臂，讓短暫的柔情、溫暖、依靠、傾訴、嬌嗔無(wú)奈地消失，只留下花樓窗口的無(wú)聲颙望。

可是，瀘沽湖的摩梭女兒們，卻偏偏要選擇這樣的方式。我不知道，你們需要多么強(qiáng)大的意志才能忍受這種相思的煎熬，你們?cè)诿ＣＨ撕Ｖ姓业揭粋€(gè)真心兩情相悅的阿夏到底有多艱難；我也不知道，你們是怎樣富有魅力地讓男子對(duì)你們的愛(ài)長(zhǎng)久不衰；我更不知道，你們?cè)鯓訉?duì)待游手好閑而又用情不專的浮浪男人。但我理解，你們要愛(ài)就愛(ài)，敢愛(ài)能愛(ài)，沒(méi)有清規(guī)戒律，沒(méi)有患得患失，心性高傲，從不奢求。把命運(yùn)牢牢掌握在自己手里，給自己自由，也給別人自由，絕不肯也不屑沾染上哪怕是一絲的羈絆；把責(zé)任和苦難默默地挑上，不給對(duì)方一點(diǎn)點(diǎn)壓力，唯有真誠(chéng)的愛(ài)才是你的所求。這是怎樣的擔(dān)當(dāng)和氣概？讓金錢、財(cái)物和權(quán)力見(jiàn)鬼去吧，我不是它的奴隸，我只傾聽(tīng)內(nèi)心的導(dǎo)引！讓年長(zhǎng)色衰、情人背叛、孤獨(dú)冷漠見(jiàn)鬼去吧，我絕不乞求帶有憐憫、言不由衷的虛假之愛(ài)，唯有真實(shí)、本色能充溢我不羈的靈魂。

走婚所生的孩子一律隨母而居，跟隨母姓，由家庭中的母親、舅舅和姨母等共同撫養(yǎng)，子女成年后，贍養(yǎng)這些老人。男阿夏不是女阿夏的家庭成員，也無(wú)撫養(yǎng)孩子的法定義務(wù)。所以對(duì)摩梭男子而言，他的相當(dāng)精力是與自己的姊妹一道共同撫養(yǎng)外甥，也會(huì)付出一部分精力來(lái)幫助女阿夏撫養(yǎng)自己的親生子女。這種多少有些超越血緣關(guān)系的愛(ài)與奉獻(xiàn)，體現(xiàn)的互助與合作，必須出自純美的人性，才能真誠(chéng)地養(yǎng)育別人的兒女，也才能放心地讓自己的兒女由別人養(yǎng)育。有趣的是，這恰好符合孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的美好愿望。摩梭族的男人們，好樣的！

晚上的篝火盛會(huì)更是熱鬧，——在瀘沽湖這個(gè)歌舞的王國(guó)，每天都不少篝火晚會(huì)。熊熊的篝火點(diǎn)起來(lái)，熱烈歡快的甲搓舞跳起來(lái)，當(dāng)?shù)氐哪λ笞迩嗄昴信陀慰蛡兒翢o(wú)拘束地對(duì)歌、跳舞，“呵，朋友，來(lái)了就莫走，阿妹陪你到月落西山頭”，深情的歌聲充滿了友好與熱情，也撩撥著以走婚習(xí)俗為噱頭的騷動(dòng)心緒。外面的世界會(huì)污染你嗎，城市文明會(huì)帶你走向何方，瀘沽湖？聽(tīng)，四周的歌聲貼著水面飄過(guò)來(lái)，帶著夏夜的水氣，此起彼伏，相互應(yīng)和，在瀘沽湖上空久久回蕩。

啊，讓我魂?duì)?a target="_blank">夢(mèng)繞的瀘沽湖，使我憂心忡忡的瀘沽湖！

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