佛寺，是傣家人精神皈依的心靈圣殿。

哈薩坦大佛寺，是整董傣家人的精神圣殿。

哈薩坦大佛寺，毀于半個(gè)多世紀(jì)前的一場(chǎng)大火。

那時(shí)的傣家房屋是竹樓草排頂，所有的建材都是易燃的。特別是到了冬春季節(jié)天干物燥，一丁點(diǎn)的火星都有可能讓全村化為灰燼。因此傣家人從古就有用火防火的規(guī)矩。大到勐土司，頭人，小到一家一戶每個(gè)人，會(huì)去自覺(jué)地遵守。

可1955年初夏起自于駐地營(yíng)房的那場(chǎng)大火，電閃不及掩目之勢(shì)，大大小小的火球漫天飛舞，然后又落到附近的廟房、落到佛寺。頃刻間兩座古建筑火蛇濃煙所吞噬，僅只二三十分鐘，屋頂?shù)牟菖乓殉闪藵M地的煙塵。只有諾大的柱子七倒八歪地冒著青煙還在繼續(xù)燃燒。寨子里的人們手忙腳亂地去滅火，婦女和孩子們撕心裂肺地哭喊著，這哭聲叫聲穿進(jìn)濃重嗆人的濃煙在寨子上空彌漫。但終究沒(méi)能保住佛寺與廟房那兩個(gè)他們心靈的圣殿。

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我曾幾次踏尋佛寺遺址。

看到的是殘墻、斷磚、碎瓦、裂開(kāi)的燈籠柱腳石和長(zhǎng)短不一的用鏨子打過(guò)的長(zhǎng)條石。

2014年5月23日，我去尋訪曼景寨年近8旬的巖三（白永和）他說(shuō)：“緬寺58年以后就沒(méi)有了?，F(xiàn)在鎮(zhèn)里準(zhǔn)備重修。與我一起進(jìn)緬寺的5個(gè)，后來(lái)還俗的現(xiàn)在還在3個(gè)。一個(gè)是曼稼的康朗寶，一個(gè)是曼賀的康波膽，再一個(gè)是波溫波。當(dāng)時(shí)教我們的大佛爺只有一個(gè)，當(dāng)時(shí)緬寺蓋的是茅草頂，土司的房子也是茅草頂，我們也去割茅草。緬寺蓋的比土司房還更好，勐烏的緬寺沒(méi)有我們的好。我們緬寺專門有一口井，靠近緬寺的西北方。那口土司井，原來(lái)那個(gè)地方?jīng)]有井，后來(lái)寨子里的人看到有馬鹿到那里喝水，報(bào)告土司后，土司帶領(lǐng)城子三寨的人察看，后開(kāi)挖的。我們?cè)诘倪@個(gè)緬寺是對(duì)城子三個(gè)寨子、曼坡、曼稼、曼景灣。以前是曼灘、曼畔、曼寬各自都有緬寺。緬寺旁邊有幾棵大茶樹(shù)，我們小時(shí)候還經(jīng)常爬到樹(shù)上去摘茶葉?！?/p>

在我問(wèn)到整董的三個(gè)塔的建時(shí)間時(shí)，他回答說(shuō)：“最早建的是景宰塔，之后約相隔一年又建匯到塔，最后土司才建賀景塔?！焙髞?lái)歷經(jīng)人為盜挖、地震及風(fēng)雨侵蝕，在解放前和解放后都修繕過(guò)。

景宰塔與匯到塔約800多年時(shí)間，而景宰塔才有近200年。先有緬寺才有了塔。

在建哈薩坦大佛寺之前各村寨也有小的緬寺，就是我們曼景寨也有緬寺（建在現(xiàn)在的曬場(chǎng)邊上），那時(shí)候人少，森林大，小和尚到緬寺去讀書(shū)學(xué)傣文還有被犳子咬的。

當(dāng)時(shí)的整董是有寺有塔也廟。廟建在現(xiàn)在的小學(xué)校，1955年被大火燒毀。

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我們只能嘗試著用老人們的回憶，來(lái)勾勒、復(fù)原這座當(dāng)年在勐景董的恢宏廟宇了：

清雍正十年（1732）召音在景董建有一座三寨聯(lián)用的大佛寺。在離土司署約三四百米現(xiàn)在曼賀寨子的西北方一個(gè)平緩的小山包上。道光二年（1822）被勐烏土司報(bào)復(fù)派人燒毀。據(jù)說(shuō)當(dāng)年，整董土司與勐烏土司結(jié)親，后來(lái)因勐烏土司的公主病亡后結(jié)下了許多難于說(shuō)清道明的怨尤。于是多次派人來(lái)報(bào)復(fù)要燒毀土司署府與佛寺，但都沒(méi)有能得逞。最后一次又派來(lái)三個(gè)人，乘月黑風(fēng)高的時(shí)候去燒緬寺，可能怎么也點(diǎn)燃不了，于是他們?nèi)ズ门艿胶舆呌蒙匙訅境扇齻€(gè)小人樣，并跪下在那里發(fā)下咒語(yǔ)，為燒毀緬寺愿為永不超生。 這樣返回的就燒掉了緬寺。

后來(lái)重新修復(fù)建蓋，復(fù)建后為茅草頂，在二十世紀(jì)五十年中期又被大火燒毀，現(xiàn)在佛寺的遺址只殘存佛像座墩，六方地磚柱腳石鼓等物。

哈薩坦大佛寺結(jié)構(gòu)精美，造型獨(dú)特，既有東南亞建筑藝術(shù)之特色，又具有傣族建筑風(fēng)格，是傣族建筑藝術(shù)及民間美術(shù)之縮影。

緬寺為粉墻綠瓦。重門層階，大殿屋頂重疊作兩層或三層檐，上小下大，俗稱孔明帽，屋脊正中，有一小塔，塔身一尊大佛像，高1－2丈，泥塑金飾，兩側(cè)的佛龕內(nèi)，放著數(shù)十尊小佛像，是為信徒作功德用來(lái)供奉的。大殿四壁掛滿絡(luò)，玲瓏精巧，是傣族民間藝術(shù)制作品，由于各種飾物的點(diǎn)綴，佛殿顯得富麗堂皇，屋頂采用了漢族式樣建筑，整體結(jié)構(gòu)保持了傣族于欄式建筑的風(fēng)格，頗有特色，殿前臺(tái)階兩旁，一對(duì)"嗄朵"雄姿英發(fā)，陡添幾分莊嚴(yán)，靜穆的氣氛，殿內(nèi)佛像器宇端莊，神采豐腴，佛象前陳列著各式各樣的供物，有造型美觀的陶瓶壺，圖案繁多的織品－－幢幡，色彩鮮艷的紙花等等，琳瑯滿目，真可謂足傣族工藝的縮影。

壁畫(huà)是傣族民間繪畫(huà)最生動(dòng)的體現(xiàn)，繪在緬寺的墻壁上，線條流暢，情節(jié)連續(xù)，人物眾多，色彩艷麗，猶如傣錦，內(nèi)容出自佛經(jīng)故事，一般畫(huà)有王子、公主、白象、馬鹿、僧侶、佛塔、棕櫚等，畫(huà)中人物栩栩如生，反映了傣族的歷史和神話傳說(shuō)，許多緬寺目前還保留著不少壁畫(huà)，壁畫(huà)繪滿佛寺內(nèi)外，令人眼花繚亂。

佛寺內(nèi)的院場(chǎng)用從河里抬來(lái)的自然石塊，它不雕不琢，浸潤(rùn)著千年流水經(jīng)聲而鋪成。正門南北兩邊各有一個(gè)約近50米的回廊?；乩鹊谋M頭是一棵開(kāi)始掛果的酸角樹(shù)。佛寺正門西側(cè)則是一棵高大的菩提樹(shù)。傳說(shuō)釋加牟尼是在“冬夏不調(diào)，光鮮無(wú)變”的菩提樹(shù)下坐禪，頓然覺(jué)悟而成佛。因此，在佛家典籍中，菩提樹(shù)被稱為圣樹(shù)。不論它長(zhǎng)在什么地方，都會(huì)受到精心保護(hù)。在佛寺只要天睛，佛爺就會(huì)在菩提樹(shù)下的石桌上刻寫貝葉經(jīng)，再叫小和尚提一壺從寺廟旁的大茶樹(shù)上摘來(lái)的茶葉泡的茶。只到掌燈時(shí)分他才回到殿內(nèi)休息。東南方距佛寺五百來(lái)米就是那幾棵碩大的古榕，它樹(shù)形高大，樹(shù)冠寬廣，形成獨(dú)木成林的景觀。樹(shù)上，附生著苔蘚，地衣等多種植物，組成了奇特的空中花園。一旦果實(shí)成熟的季節(jié)，就會(huì)引來(lái)無(wú)數(shù)鳥(niǎo)雀爭(zhēng)食鳴叫，熱鬧非凡。僧人們偶爾也會(huì)到樹(shù)下散步。佛寺后院那棵緬桂花，淡色美，氣味清香溢遠(yuǎn)，合著寺內(nèi)的燈油、焚香味在緬寺內(nèi)外彌漫開(kāi)去。中秋時(shí)節(jié)子夜的花香，也會(huì)使輾轉(zhuǎn)的小和尚鼻子發(fā)癢，連打幾個(gè)噴嚏。

緬寺圍墻旁是一排排的貝葉棕、糖棕與檳榔樹(shù)。檳榔果是財(cái)富和吉祥的象征，古時(shí)候曾被人們當(dāng)作貨幣使用，是傣族青年男女的愛(ài)情信物。

糖棕，挺拔的軀干和婆娑扇葉的常綠喬木。它的花序中含有大量的糖棕汁，甘甜可口，是一種上乘的清涼飲料。在糖棕樹(shù)下乘涼，更是涼爽宜人。

墻下那一叢叢文殊蘭靜靜地開(kāi)放著，花形優(yōu)美，有如蘭葉，自然舒展，蘭香幽幽。正大門與回廊兩側(cè)種滿了黃姜花，黃姜花深黃色，形似蝴蝶，氣味芬芳純正，沁人心脾。而地涌金蓮早春開(kāi)花時(shí)似從地下涌冒而出，悄然綻放。它不僅花冠碩大，奇美，在假莖的葉腋中也能開(kāi)出眾多的小花朵，形成“眾星捧月”的奇觀。齋飯房旁邊的那幾棵雞蛋花外形高雅，生性強(qiáng)健，潔凈，香氣宜人，它也如僧人念經(jīng)文一樣如時(shí)地開(kāi)放著。倒是井旁的那一畝荷池的蓮花只開(kāi)一夏到秋就沉入池底睡去了。但是在盛開(kāi)時(shí)節(jié)，人們拜佛時(shí)就會(huì)手捧蓮花，供奉在佛祖塑像前，表示對(duì)佛的虔誠(chéng)，蓮花為佛門禮儀花卉。

春天，站在緬寺院內(nèi)或在門口再或你登上樓頂，就可以看到整董一川一壩似火似霞的攀枝花。這是一種沒(méi)有綠葉陪伴的英雄花，赤裸裸的枝頭上，一個(gè)個(gè)豐滿的花蕾在陽(yáng)光下綻放，太陽(yáng)愈烈，花瓣的血色愈濃。當(dāng)花瓣落盡，果芽初現(xiàn)時(shí)，嫩嫩的葉也就會(huì)隨之護(hù)衛(wèi)在果的周圍。當(dāng)?shù)搅?a target="_blank">夏季果落皮綻，絮絲飛揚(yáng)時(shí)，小和尚們就會(huì)到樹(shù)下用竹籮撿回來(lái)曬干，去掉皮殼然后放進(jìn)一個(gè)大在的背籮里，用一根竹子或細(xì)木棍的底端做一個(gè)十字形，再放進(jìn)背籮里，在再背籮的口上用一個(gè)網(wǎng)罩住，用雙手搓攪使其絮與籽分離。然后取出絨絨的絮放進(jìn)做好的布套里，就是可睡可坐的“帕墊”，這種“帕墊”與棉花的差別是不易受潮，板結(jié)，它松軟、柔滑、舒適。所以在緬寺里佛爺和尚都用它來(lái)做墊、枕、蓋及打坐的上好佳品，如若再配上傣族織錦做外套就更是成了土司家及百姓在婚嫁時(shí)的極佳贈(zèng)品。

秋末，滿河滿壩的蘆葦花，象一塊塊灑落人間的云，飄飄灑灑，搖搖曳曳。每天都會(huì)被朝陽(yáng)輕輕的揭開(kāi)蓋在身上的或薄或厚的霧。當(dāng)太陽(yáng)慢慢升高時(shí)，花絮就會(huì)隨風(fēng)漫天的游蕩。不時(shí)會(huì)有些輕輕飄來(lái)依偎在佛寺的經(jīng)堂案上。剛?cè)胨碌男『蜕袆t會(huì)追逐著把它捧到手里，而散步在庭中的佛爺雙手合十，微瞇著雙眼，思緒也隨著那飄動(dòng)的蘆花飄搖、落定。

當(dāng)秋日的夕陽(yáng)把蘆花染得五彩繽紛，勞作耕歸的人們也被定格成了那幅油畫(huà)里的人物。

附近村寨的小和尚就在這里學(xué)習(xí)念經(jīng)，做一些力所能及的緬寺雜務(wù)，如出去化緣，挑水，放佛爺?shù)鸟R，學(xué)習(xí)傣文等。

緬寺屋角那個(gè)孔雀頭雕下的風(fēng)鈴，在風(fēng)雨中搖晃打響，屋頂?shù)哪侨郝槿傅皖^仰頭數(shù)不清房頂?shù)耐叩[，也記不住鈴聲的叮噹。

晨鐘迎來(lái)的朝陽(yáng)與暮鼓送走的落日，在月圓月缺中輪回。

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