很久沒有寫過東西了，所以順便來賣弄一下文采，再寫一些近來的心情。

人活著吧，要學會感悟。超乎一般人的體驗感，那就會通向悟的程度了，而要達到感悟，還不是隨便的事，不像吃飯那么簡單，也不像打招呼那么尋常。

以前，一直想有心靈的觸動，因為一旦心靈受到觸動，想法和追求就會提升一個層次，但是心靈的觸動是很難得的，有的人，糊涂地活了大半輩子，也許也沒有一次心靈觸動。

就我個人理解，人活著要有追求，對美境的幻想最不可少，對現(xiàn)實的無奈又必須充滿理智，如果你是愛上一個詩歌的人，可能會因為情感宣泄變得不可自拔，詩歌就像是人純潔的靈魂，深入他就會忘記存在的肉體，而想要飛升超脫。詩歌的境界不是教人踏實走路，而是要人浪漫飄逸，成為一個無所不能的仙人。可是人活著僅僅是為了詩么，因此每個人要理智地看待詩意人生。

如何活著是自我決定的事，一般的喜怒哀樂也是心情所定。但是，要活在哪個層面，便需要我們?nèi)?a target="_blank">自己去選擇，偶然的人生質(zhì)量起伏也可能受別人影響改變，要活在一個高層面，既取決于我們的追求，又要看何種人對我們的影響有多么深刻。

選擇一個高境界的人做師傅，自然可以讓我們成為一個高境界的人，俗話說名師出高徒嘛，當然這不是必然邏輯，因為許多道理和哲學，還需要我們自己去理會，自己去運用和實踐。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

喜歡李白的人不都是飄逸浪漫的人，喜歡蘇東坡的人也不都是豁達之人。有屈原遭遇的人不是辭賦大家，過著陶淵明隱居般的生活卻再也寫不出陶淵明那樣高層次的詩。上面提到的種種情況，都自然有不及的原因，就我理解來看，恐怕是人在實際情況中，沒有達到高人那種心態(tài)。

李白要飄逸豪放，當你在痛苦失落的時候，有想過，失落的心態(tài)也要比李白飄逸豪放么？

蘇東坡追求豁達，那么，我們可以審視自己，當下過著的日子是否豁達，如果不豁達，那么我們比不上蘇東坡那也沒有什么可責怪的了。

向往古人高境界的生活是有追求的，過古人高境界的生活卻是有明天的。無論你找多么優(yōu)秀的一個師傅，找多么優(yōu)秀的一個哲學家，你也有可能過不上一個好的生活，那些優(yōu)秀的哲學家，傳授給我們道理，不是讓我們簡單地懂得，而是真心地體會。

不是說，懂得古人，你便可以和他們在一個生活層面，那只能說，你的理解在古人的生活層面，如果硬要找一個詞解釋的話，我把這個懂得詮釋為智商。

人要好好活著呢，還需要情商，可是就我對人生理解來看，認為還有比情商更高的生存智慧，我難以命名那種智慧，那種智慧可以讓自己在任何情況下都可以活著，只有自己好好活著，也才能學到更多的智慧，所以自己好好活著這個狀態(tài)，便是好的生存智慧了，好好活著，是古人教不會的，學習古人的心態(tài)不局限于對古人的理解、同情和嘆息，更反映在我們自己的親身體會之中。

近來，我迷戀上了四個人，屈原、陶淵明、韓愈和蘇東坡，屈原的忠貞和信念是那么堅定，陶淵明是那么高潔，韓愈做人是那么有原則，蘇東坡又那么豪爽，如果拋卻崇拜和迷戀，我該怎么做到呢？現(xiàn)在來說是不能的，所以迷戀歸迷戀，崇拜還是崇拜。而活在當今，如何學習進步一點點，向他們靠攏一點點，這些才是實在的。

真正讀懂古人又算得了什么？和他們做知己又算得了什么？

讀懂古人也還像膚淺的一場夢罷了，而自己實際的生活卻離他們太遙遠，那就不是真正的好生活。可以傾注全部的感情去和他們一起哭笑，一起談理想，一起對歷史評頭論足，一起欣賞風景，一起交談忘記了時間和憂苦，但是理智過來，最現(xiàn)實不過的是生活，這個漫長的生活，是要我們深刻感受的生活，懂他們的生存智慧，活著狀態(tài)，是讓我們的生活開出更美的花來，所謂的花，便是他們的智慧教會了你如何活著吧，但是這個活著的土壤，是你自己去辛勤體會所能做到豁達開朗的一切，不然一朵花終將枯萎在你的內(nèi)心里。

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