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“悅讀”雜記

2014-12-02 13:26 作者:不再是老大  | 7條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

悅之為字者,中心歡愉之謂也,其所從來尚矣;“悅讀”之為詞者,斯乃時(shí)人之“網(wǎng)語”,意謂悅而讀也。有學(xué)者憂“網(wǎng)語”之肆起,患文道之將衰,竊以為誠可不必。何故?”蓋“網(wǎng)語”非皆“妄語”也,雅樂鄭聲,良苗莠草,其美惡相形而高下相成者,從古并存,又何足怪哉?況若往圣有知,得今人語曰“悅讀”甚或“悅金經(jīng)”者,亦必大悅矣。

《詩》云:“它山之石,可以攻玉?!焙纹浜喢钜?,其“悅讀”之謂歟?文字之始作俑者,其神人也歟? 情動(dòng)于胸臆而文成于筆墨,以詮天下賾奧,其作者之謂歟?目不窺牗而識百代賢圣以自勉,足不出戶既知千載故事以自鑒,后學(xué)之幸甚矣!能不悅而讀之乎?

是故悅而讀者,樂哉其讀也。

朱子之悅而讀也,端賴“目、口、心”耳,故有“三到之論”;胡適之悅于讀也,藻綴“手到”,遂成“四到之說”。今吾思之,意猶未恰。夫”猿啼兩岸“、”鸝鳴翠柳“,甚或”金戈鐵馬“、”塞外胡笳“者,得無所聽乎?更況諸子群述道德,猶提命而發(fā)聵,能不肅然而立,傾耳而聞乎?是故悅于讀者,亦必關(guān)乎耳也。至若“色滿園”“豐年稻花”甚或“薔薇滿架”“寒梅暗香”者,詎無所嗅乎?更況奸佞害國,史文多錄,見者能不掩鼻緘口如惡惡臭乎?是故悅于讀者,亦必關(guān)乎鼻也。而其首要在心,朱子尤重焉。故凡讀也重在心至,心至則不唯”三到“”四到“,周身皆到,可也。

是故悅而讀者,亦必讀而悅也。

夫字,聲出于唇吻,而形著于簡牘。夫文,以字為聲、以情為音。設(shè)《離騷》失語,《史記》息聲,唐宋詩詞但有其名,后學(xué)何讀?又何悅耶?故文字者,萬古傳情之物也。人生而有惑焉,惑至則郁結(jié)難悅,惑解則軒渠,是故前人遺翰,今人雅章,皆良師之謂也。昔有臨敵讀者、螢?zāi)矣?a target="_blank">雪者甚或鑿壁偷光者,其何人也?必悅而讀且讀而悅者也。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

夫悅而讀者,亦必思之而后有得也。

孟子曰:“頌其詩,讀其書,不知其人可乎?”又曰:“盡信書,不如無書。”其何謂也?竊以為前者關(guān)乎情也,凡為文者,情之動(dòng)也,情動(dòng)則有因,讀者不明其因而但慕其筆墨,是失之矣。故孟子憂之。而后者則關(guān)乎思也,“盡信”則無思,若之者,與之三墳五典,又何益耶?故孟子曰: “思則得之,不思則不得?!彼颊撸闹林^也,心至而不得者,鮮矣;得而不悅者,亡矣。是故有得于弦外者,其知音之謂歟?噫!吾由是始知文字之責(zé)重矣,”悅讀“ 之心明矣。

前者,吾聞之曰:” 中華之文明延綿而不絕者,當(dāng)記文字以首功。“信哉斯言也。

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