有個叫彭國梁的寫作者在他的一篇文章中有過這樣的描述：曾聽說有人用蛇皮袋做褲子，褲子的前面有一個顯眼的“尿素”的尿字，屁股上則寫著“含氮量”多少多少。那個時候，穿著這種褲子的人還在心憂天下，想象著怎樣去解放那世界上三分之二的受苦人。我推測，他寫這段文字并非僅限于調(diào)侃，他是在替某些身處逆境卻心懷壯志的特殊的群體發(fā)出心聲吧。是否可以這樣理解，他就是這些品格高尚的人類懸在世紀之塔的一口銅鐘，因為一次突發(fā)的靈感，思想上的一次偉大的閃光而“當”的一下發(fā)出了聲音。必須承認，作者的動機是優(yōu)良的，他用黑色幽默的方式闡述了這樣一個道理：通往光明的道路不管怎樣艱辛坎坷，總有些人在堅持著走下去；而只要還有人在走，就說明這世界還有點希望。當然，關(guān)于這樣一段文字，杜撰的嫌疑肯定也是避免不了的，畢竟即便是用編織袋做了褲子，也沒必要非要把“含氮量”公示在那么敏感的部位不是嗎？反過來，另一個滿肚子壞水的家伙，他的表達就絕沒有這么詼諧輕松了。在他的文字里我們看到這樣的刻畫：這一家三口人只擁有一條褲子，誰要是外出辦事便穿了它去，剩下的那兩個人就只能乖乖地呆在屋子里，遇到有客人來訪，他們就苫了草席躺在炕上接待他?？戳诉@樣的敘述，我實在笑不出來，從內(nèi)心深處我總覺得它是在現(xiàn)實世界里曾經(jīng)真實存在過的，即便那已是久遠的歷史。我又怎么能夠冷酷了心腸去嘲笑他人赤裸裸的苦難呢。

提起褲子，最早應(yīng)當是起源于游牧民族，因為他們常年生活在馬背上，利于上下馬的褲子自然是他們的不二之選。而中原漢民族一直是承襲著“上衣下裳”的著裝習慣，所謂的裳，也就是今天人們口中的裙子。由此得知，裙裝在古代原來是男人和女人共有的專利。及至到了西漢時期，有了類似裈襠褲下裝的出現(xiàn)，還是離真正意義上的褲子相去甚遠，因為那時的“緄绔”說白了也就是類似于現(xiàn)在孩子們常穿的開襠褲。從史料上看到這一段，我不由愕然，沒想到我偉大的祖先們居然是穿著無襠之褲創(chuàng)造了五千年光輝文明史的。而真正的褲子在中原地區(qū)的興起要得益于一個叫趙武靈王的人，為了抗衡游牧民族的侵擾，發(fā)展在當時具有強大殺傷力的騎兵，他一手促成了聲勢浩大影響深遠的“胡服騎射”運動。褲子從此在漢民族中得以發(fā)展普及。可以說，他是穿著褲子走在趙國大地上的第一人，他的不朽業(yè)績必將彪炳史冊且定然熠熠生輝。

現(xiàn)如今的褲子和現(xiàn)在的世界一樣，日新月異花樣繁多。尤其在女人的身上，表現(xiàn)得更為明顯。走在大街上，正應(yīng)了那句話，春光迷了幾人眼。難以想象，假如紅塵中少了女人這種愛美的動物，世界該是怎樣一派荒涼的景象。

在國外，褲子同樣經(jīng)歷了艱難漫長的發(fā)展歷程。有一句相當有名的話深刻闡述了那段歷史：穿褲子的壞女人。由此可知，即便是現(xiàn)在看來極普通的服飾，在當時同樣掀起過巨大的波瀾。女權(quán)運動的興起，確實是與小小的褲子有著緊密關(guān)聯(lián)的。

但說到底，除去御寒保暖的功能，褲子也無非就是大一點的遮羞布而已。炎炎夏日里，我們常常看到赤膊了上身，趿拉著拖鞋的男人們旁若無人大大咧咧的招搖過市，然而即便是最不修邊幅心懷坦蕩的雄性，也不大可能光了下體在大街上晃蕩，這就是廉恥的力量。而所謂的裸奔，充其量只能算是行為藝術(shù)。雖然，我并不清楚它的藝術(shù)性體現(xiàn)在哪里，是兩瓣發(fā)紅的屁股呢還是飛翔的鳥。不過，世界是多彩的，人的想法也是不盡相同的，他或她總會有他或她異于常人的考慮，單僅從觀賞的角度，這也不失為枯燥生活中一道獨特的風景吧。

偶然間進入網(wǎng)絡(luò)，出于男性的好奇點擊了一下某位網(wǎng)絡(luò)紅人的照片，她的著裝讓我對褲子的印象有了顛覆性的改變：從頸部開始直到腳跟，在身體的中線上一分為二，一半半透明的連衣，一半全裸。你可以想象，這樣的褲子它的實用性應(yīng)該是蕩然無存了，那薄薄的衣料僅成了蒼白軀體上的一種裝飾而已。這使我聯(lián)想到社會上曾經(jīng)流傳很久的一句話：一半是海水，一半是火焰。是否，她的心也和她的身體一樣，一半交給上帝，一半奉獻給了魔鬼呢？我真的不得而知。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

而追逐是永遠也不會停止的。對于大多數(shù)還懂得羞澀的正常人來說，所要做的也無非就是：系緊你的褲子！因為，有些東西是我們不能丟棄的。

二

（西游記）中有一個頗耐人尋味的情節(jié)。猴子臨行前用棍子在地上劃了一個法力無邊的圓，把留守的和尚、豬、將軍、馬一并圈在了里面，并且語重心長的叮囑：“老孫的這個機關(guān)金剛不破，它就是爾等的安身立命之本。吾返回之前，切勿越雷池一步！謹記！謹記！”不得不說大圣的用心良苦，畢竟世道險惡，前行路上多妖孽，多加提防總是不會錯的。然而，如果和尚與豬乖乖聽話，那么和尚也就不能稱其為和尚，豬亦不能稱其為豬了。更為關(guān)鍵的是，那么這個關(guān)于和尚與豬、猴子、將軍、白馬駒兒，外加妖精和神仙的故事也就失去了噱頭。吳老夫子自然不允許這樣的情形發(fā)生。于是乎他的大筆一揮，招搖好似弱柳扶風，嫵媚恰賽天女下凡的妖精隆重登場，這就有得好戲瞧了。

吳老先生很滿意，讀者很滿意。他們一致認為，自己的身邊很可能潛伏著鬼怪。這樣的劇情發(fā)展是符合現(xiàn)狀的。

不滿意的恐怕只有那只活該倒霉的猴子。這是能人悟空的宿命：因為太能干，所以才被戴上緊箍咒；因為太能干，所以才要不停的去擦屁股。即便是終于功德圓滿，得到的封號也是個累死人的“斗戰(zhàn)勝佛”?？倳幸恍┤藦膩聿槐辉试S停止戰(zhàn)斗。他們就在我們當中。

真正聰明的其實是豬。前有大師兄沖鋒陷陣，后有三師弟擔水劈柴，留給他的任務(wù)也就僅剩了曬曬太陽嚼嚼舌根，給工作這盆寡淡的清湯增加點額外的佐料了。所以，豬的日子一般都是蠻滋潤蠻幸福的。正像木心所說，蠢，反而都是資深的。

深藏不露大智若愚還得說和尚。所謂“天空一無所有，為何給我安慰？”這就是和尚。因為他知道，“有”的最高境界其實還是“空”?！翱铡笨赡艽_實就是空，沒一點別的意思。但也極有可能確實太不空，確確實實包含了很多意思。我們通常認為的一無是處，在某些情形下反而會讓人無懈可擊。這是領(lǐng)導的藝術(shù)。故而，天空是空也不空的天空，和尚是個很可怕的和尚。

至于沙將軍，他基本上就是個標準的勞動人民。一般來說勞動人民都是本本分分和被世界忽視的。所以，我們聽不到他們的聲音。

通過這個故事聯(lián)想到一個成語：畫地為牢。據(jù)說，上古時的人類禁閉囚犯用的就是地上的一個圓，這也就是牢房的雛形。當然，使用這樣牢房的前提是罪犯的大力配合，它要求囚徒們具有無比高尚的情操和知恥而后勇的勁頭。說白了，囚禁住身體的并不是那條形同虛設(shè)的線，而是那時的人們存在于心中的道德。而現(xiàn)在的人好像是難以達到那時的道德水準的，所以現(xiàn)在的監(jiān)獄是越修越堅固。然而正像一個人會有不同的面孔，同一件事物也會讓人產(chǎn)生出截然不同的心理效應(yīng)。所以美國人的電視?。ㄔ姜z）風靡了。越是看起來不可逾越的越是要去嘗試逾越，這大概就是人類的偉大之處吧。自然，這部連續(xù)拍了五季的片子絕對是正能量的，因為好人受到了冤屈。受到壓迫的通常都不是壞人。

假如進一步思索，我們是不是都有一個禁錮了自己的圓而不自知呢？那是捆住了思想的無形的繩索，是困住了心靈的牢。你可以把它定位為陳腐的觀念，慣性的思維，自以為是，對新生事物蠻橫的排斥與拒絕。諸如此類。總之，是凡一切阻礙了人類進步的不良因素劃出的圓，讓我們成為身體自由心靈彷徨的囚徒。我們從不敢輕易邁出那艱難的一小步。從這點上來看的話，唐僧師徒豈非正是我們學習的榜樣。

三

（南方周末）有一句很有名的報頭語：使無力者有力，使悲傷者前行。說得真好。

每當看到這句話，心中就會涌起波瀾。文字究竟具有怎樣的魔力，能夠使無力者有了力氣，悲傷者忘記了悲傷？地球人都知道，寫作是一件很寂寞很自閉的事，也只有耐得住寂寞寧可自閉的人才會從事這項工作。那么為什么好好的日子不過，要選擇寂寞又自閉的寫作呢？說到底，愛好文字的人大體上都是心靈很孤獨的人。他們選擇在文字中放縱自己的情感，在文字中讓自己跳躍，以此來逃離現(xiàn)實的桎梏，只有在文字中他才是真正自由的人。這也就是很多人癡迷在文字里不能自拔的緣故。因為他需要用文字給自己帶來平靜與安寧?；蛘哒f，他是想用文字給自己編織一個現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的夢。他是在抱著自己奔跑的人。他是黑夜里的燈塔。他也許就是黑夜本身。

然而，現(xiàn)實卻是現(xiàn)實不容回避。我每天要割出大部分時間用于上下班、生火做飯、交際應(yīng)酬，看望親戚，走訪朋友，陪老婆聊天，給果樹上的蟲子下藥... ...但坦白地講，我卻喜歡這樣的生活。因為尋根溯源我就是一個俗世中的俗人。俗人的生活不就是這樣瑣碎平庸不起波瀾的嗎？走在城市抑或鄉(xiāng)村的街道上，明明看到那么多人被沉重的甲殼壓著，可他們都很開心。他們也一定知道人生是沉重的，油鹽醬醋是很貴的，可他們依然開心。那么我為什么要悲傷？讓人悲傷的也許并不是悲傷本身，而是明明不需要那么悲傷的時候依然在那么悲傷的人。

真正的生活無非這樣吧。你認為它美好，它必然就是美好的；你認為它不美好，它也一定會有一萬個理由來證明你結(jié)論的正確。但依我看，人生無非就是一根大蔥而已。開春兒，把蔥籽撒進秧圃，給它點陽光雨露，看著它生根發(fā)芽長成秧子，時機到時移植到大田里，成熟后留下蔥籽。剩下蔥身便可以赴湯蹈火了。只要種子還在，大蔥是可以綿延不絕的。

所以，孤獨也好，寂寞也好，都是沒什么實際意義的，再怎么樣蔥的使命還要完成。所以，有哪個不甘寂寞的文化人說了：孤獨的人是可恥的！我倒認為，可恥的并非是偶爾感覺到孤獨的人，而是這些討厭的知識分子。

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