善 事

這是我第二次讀到這個故事，心里依然感動如初，為油然而生的善念，也為自然天成的善行與善報。

故事發(fā)生在抗美援朝時期。在一場異常激烈的戰(zhàn)斗中,一架敵機正飛速地向陣地俯沖下來,正當班長準備臥倒時,突然發(fā)現(xiàn)離他四五米遠處有一個小戰(zhàn)士還在那兒直愣愣地站著。班長顧不上多想,一下子撲了過去,將小戰(zhàn)士緊緊地壓在身下。一聲巨響過后,班長站起身來拍拍落在身上的泥土,正準備教育這位小戰(zhàn)士,回頭一看,驚呆了:剛才自己所處的那個位置被炸成了一個大坑。

放在一部大片里面，這驚心動魄的一幕充其量只是一個細節(jié)，讓眾人虛驚一場。然而，這畢竟是活生生的現(xiàn)實，是生死瞬間的抓拍，除了虛驚，應該還有隱隱的后怕與萬分的慶幸。在此，無論敵機還是那位“直愣愣”的小戰(zhàn)士，幾乎都成了道具一樣的陪襯，而怎么看都不像主角的班長，卻在這生死瞬間變得頂天立地，通體閃爍著人性的光輝。放在課堂上分析，不管老師還是學生，相信都會拿出奮不顧身、舍己救人以及革命友誼、崇高精神這一系列閃光的詞語贊不絕口，卻唯獨忽略了人性的底色——向美向善的本真。

何為人性？《三字經》開篇有這樣幾句話：人之初，性本善；性相近，習相遠；茍不教 性乃遷。這三句話講的都是人性，第一句講的是與生俱來的善性，第二句講的是后天環(huán)境的影響，第三句講的是缺少教養(yǎng)的惡果。其實，人的天性不過是一張白紙，無所畏善，也無所謂惡，這就是我們常說的天真無邪。倘若硬要定性，除了生存的欲望和本能，其他一切都顯得牽強附會，或者是人為的強詞奪理。以后，隨著年齡的增長和環(huán)境的變化，這張白紙逐漸順應了“近朱者赤，近墨者黑”的規(guī)律，終有了人間正道和人生歧途，也生出了是非對錯，展現(xiàn)了善惡美丑，分出了人性的兩面。于是，善與惡就成了一對冤家。

在我們家鄉(xiāng)，流傳著這樣一個故事：有一天，幾個鄉(xiāng)親趕集歸來，半路上忽然下起了大雨，正巧路邊的場院里有一間看場的小屋，大家就慌慌張張趕過去避雨。幾個人還沒有站穩(wěn)腳跟，就聽得小屋上空炸響了幾個悶雷，此后咯咯嘍嘍不斷，并且聲勢越來越大，好像無數(shù)的天兵天將在上面不停地擂鼓吶喊。幾個人嚇得面如土色，你看看我，我看看你,大氣都不敢出一口，因為大家都知道“天打五雷轟”的說法，眼下是不是蒼天要懲罰傷天害理的惡人？這時候，有人就說，咱中間一定出了惡人，要不然老天爺不會盯著咱不放，如果誰做了虧心事，最好自動站出來，別連累了大家。于是，幾個人又開始你看看我，我看看你，最后把目光集中到一個好偷好摸的人身上，看得那人手足無措。眾目睽睽之下，這個“小偷”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走出了小屋，但沒走多遠，就聽得身后咔嚓一個響雷——小屋夷為了平地！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

此故事與彼故事像是在唱對臺戲——不一樣的故事演繹了不一樣的人生，但每一種結局都像一把重錘敲擊著人的心靈，發(fā)人深思，讓人警醒。對于故事的真實性與科學性，我們完全沒有必要較真兒地追根問底，因為在一傳十、十傳百的傳說中，大家早已深信不疑，并且融入了太多太多的感性認識和樸素的善惡觀念。有人不免要問，這樣豈不是違背了“善有善報，惡有惡報”的常理？錯！大錯特錯！“小偷”有其偷偷摸摸的惡習，但不至于害人性命，是為小惡；為了不傷及無辜，他甘愿接受上天的懲罰，雖不是大善，卻是可貴的良心發(fā)現(xiàn)，試想，老天爺怎會忍心傷害一個棄惡從善之人！而在這生死關頭，幾位“善人”先是貪生怕死，后是見死不救，最后置人于死地，雖然不是舉刀殺人，但從結果上論斷，已經沒有太大的區(qū)別。假設（盡管沒有假設），幾位鄉(xiāng)親都能心存善念，共同祈求上蒼寬恕，說不定都會轉危為安，結局豈不是皆大歡喜！

剝開迷信的外衣和故事的玄虛，一切都豁然開朗?！吧朴猩茍蟆迸c“惡有惡報”雖然都不是必然，卻飽含了世人對行善者的祝福和對作惡者的詛咒，包括情真意切的“好人一生平安”和咬牙切齒的“不是不報，時候未到”，都是從善、向善、揚善的真情流露。佛家也有“種善因得善果”的說法，其中的前生之因與來世之果雖是無稽之談，但于今生今世，和“好人自有好報”的俗語如出一轍，也是對善心、善念與善行的推崇。

值此，我們不妨把世間比作一片無邊的海，而人生就像汪洋中的一條船，眾生于此，無異于同舟共濟，如果都能與人為善，則如順水行舟，有善始也有善終。

老子看透了人生，謂之“上善若水”，可謂大道至簡。

孟子看透了人性，曰：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！笨芍^語重心長。

我等凡夫俗子，無需之乎者也，只需多做些善事就足夠了。

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