文論數則
1
假如把我們生活的人際關系,政治關系等大環(huán)境抽舍出去,那么,我們每天面對的生活環(huán)境唯有自然界、糧食、布匹和房子之類的事物,我們應當感恩它們,是它們給我們生活的樂趣和經驗,因此我們也應當用詩歌來贊頌它們。
2
間接抒情多采用形象,如“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流。”直接抒情多采用直抒胸臆語句,如“感時花濺淚,恨別鳥驚心?!比欢?,我的詩文多采用間接與直接抒情兩者相結合的方法。
我是美的制造者,我要在詩中創(chuàng)造美,發(fā)現美,以此作為虧欠現實的一種補償,作為醫(yī)治殘缺心靈的良藥。
看林鯉編的《中國皇帝全書》大辭書,覺得中華幾千年,皇帝們的詩文風格走的是儒家道路,也就是“風俗返醇”。他們的詩文都是一壇壇美酒,充分體現了皇家富裕高貴的道統(tǒng)特色。然而,幾千年來,中國文人如曹操、李白、蘇軾等為什么詩文不能走“風俗返醇”之路?因為在于他們不是皇族,他們一生要面對的不是高貴生活,而是國家的衰敗和人民的苦難,以及自身的困頓落魄。所以,他們絕不能寫出太平盛世之歌功頌德之詩文。
4
經??础翱蛋托l(wèi)視”之“歡樂祝福欄目”,覺得康巴大地是出好音樂的地方,每首歌都是天籟之聲,清純感人,充滿了美的弦律,但愿它對提高我的審美力有幫助。
寧都作家暖冰寫愛情是古老的主題,但寧都人的愛情,肯定是遺世獨立的。寫出老區(qū)人民獨立的愛情故事,這是破天荒的大事。鉆進去淘洗再淘洗,一定會成功。一定會贏得廣大人民的喜歡。這個凄美的愛情故事,發(fā)生在這片貧瘠的土地上決不會是偶然的。但愿連上帝都會打著燈籠來照看。
5
通常格律詩的節(jié)拍有:五言詩的句式一般是上二下三,三個節(jié)拍。七言詩的句式一般是上四下三,四個節(jié)拍。但宋代“以文為詩”標新立異,故意造成了上一下四,上三下二或上三下四,上二下五,上一下六的各種偏格。如蘇軾《歸田園居》其一詩:“東家著孔丘,西家著顏淵。市為不二價,農為不爭田。”這首詩的第一聯(lián)的節(jié)拍符合上二下三句式,而第二聯(lián)則變?yōu)樯弦幌滤牡钠窬涫?。這首詩的句式雖有變化,但它然屬于格律詩。再如黃庭堅《題竹石牧?!吩姡骸耙按涡槑V,幽篁相倚綠。阿童三尺棰,御此老觳觫。石吾甚愛之,勿遣牛礪角。牛礪角尚可,牛斗殘我竹?!边@首詩的前兩聯(lián)的句式符合上二下三,三個節(jié)拍的規(guī)定。只有三四聯(lián)是偏格,都是上三下二的句式,但無論句式怎樣變化,它也是屬于格律詩。
6
知識分子寫作與民間寫作是活躍在上世紀90年代的兩種詩歌美學思想,知識分子寫作追求精神烏托邦和語言貴族化,因此它屬于高雅文學或純文學的范疇。對真理和理想美的追求使作家成了神圣之物,于是要求語言也是純正高雅的,它應由文言、知識和普通話來建構。相反,民間寫作應屬于通俗文學或稱“非非主義”文學的范疇,它追求人的日常感官快樂和體驗的本真,因為它需要的語言是通俗的和本地方的,它應由口語、俗語惡化地方話組成。知識分子寫作的優(yōu)點在于純正,民間寫作的優(yōu)點在于真實。而且,它們都各有缺點,前者的缺點是:存在生存感受和本土化的雙重脫節(jié),后者的缺點就是俗不可耐。要客服它們各自的缺點,文學只有走知識分子與民間寫作相結合的新路。從而做到取長補短,達到綜合提高。
7
美是膏藥,能醫(yī)治瘡癤;美是良言,能醫(yī)治心病。但美更是利刃,能使人成為跛子,美也是煙藥,能使人成為瞎子和聾子,因為美會殺人。
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文論數則的評論 (共 18 條)
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三水散人:通常格律詩的節(jié)拍有:五言詩的句式一般是上二下三,三個節(jié)拍。七言詩的句式一般是上四下三,四個節(jié)拍。但宋代“以文為詩”標新立異,故意造成了上一下四,上三下二或上三下四,上二下五,上一下六的各種偏格。如蘇軾《歸田園居》其一詩:“東家著孔丘,西家著顏淵。市為不二價,農為不爭田?!边@首詩的第一聯(lián)的節(jié)拍符合上二下三句式,而第二聯(lián)則變?yōu)樯弦幌滤牡钠窬涫?。這首詩的句式雖有變化,但它然屬于格律詩。再如黃庭堅《題竹石牧牛》詩:“野次小崢嶸,幽篁相倚綠。阿童三尺棰,御此老觳觫。石吾甚愛之,勿遣牛礪角。牛礪角尚可,牛斗殘我竹。”這首詩的前兩聯(lián)的句式符合上二下三,三個節(jié)拍的規(guī)定。只有三四聯(lián)是偏格,都是上三下二的句式,但無論句式怎樣變化,它也是屬于格律詩。老師多寫點這方面的知識,有的說的太復雜,就說音律方面的,好嗎?