宗教不關(guān)乎理性。對待兒女，中國人也用了大半的非理性。

宗教是理想、境界、寄托，代表著方向。兒女是中國父母的精神寄托，是全部生活的最大著力點。不就是為了孩子嗎？錢不在乎，精力不在乎，事業(yè)不在乎……人格不在乎……生命也可以……完整付出傾情對待，宗教范兒十足。

對待你的兒女，外人不能說一句半句否定的話，不能有一星半點否定的行動。否則，你會毫不猶豫地完全回絕；就是老友絕交也毫不憐惜。不容褻瀆不容侵犯，宗教范兒十足。

歷史傳統(tǒng)久了，便不再問出處和原由。到底為何賦予兒女如此超凡的情感，豈是延續(xù)香火就能說透的，也非人倫道德能解釋的，更非動物本性能一言以蔽之的。中國人綿綿不絕，繼承了生兒育女的強(qiáng)大動力，祖宗法則已經(jīng)深入血液，怎么流淌都是愛。愛，愛，愛不夠。

當(dāng)代推行數(shù)十年的計劃生育一胎政策推波助瀾，將中國人的兒女觀念徹底聚焦一點，關(guān)愛之情上天入地，無以復(fù)加，直至在內(nèi)心里安上神龕，頂禮膜拜，比宗教有過之而無不及，祈望一切心愿在兒女身上實現(xiàn)。所有的努力奮斗，吃糠咽菜，舍不得這個舍不得那個，歸結(jié)于一句話:還不都是為了你！聽者多半麻木不仁，嗤之以鼻；但到了為人父母之時，又絕對把這面大旗扛到肩頭，開始為再一輩拋頭顱灑熱血。中國人的陀螺游戲，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。

父母既以兒女為宗教，便樹立了教主。道理本來就是如此，你拜你的神佛，以自己的意念塑造神佛，而神佛如何，難道你能左右？首先，教主并非完全高大上，與教眾們的理想不相符是大概率，甚至背道而馳，造就了無數(shù)的失望、疑惑、悲傷，極端的人間慘劇也時有耳聞。二是教主也有脾氣。這和神佛差別太大，別扭的事時時出現(xiàn)，具體而細(xì)微，纏繞在身邊，難比神佛，呼之即來，揮之即去，時刻溫暖受傷的心靈。如今，無論再平凡的教主也有睥睨一切的心，小棉襖貼心著貼心著，突然爆發(fā)，閃現(xiàn)萬道冷漠、殘酷、舍我其誰的光芒，不合作不配合，自我中心主義，教主神態(tài)威嚴(yán)沖天而出，誰摁都摁不住。宗教弊端顯露無疑。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

祖宗在設(shè)立”無后為大“的信條時，首先說到“不孝有三”，說明孝是總則，是憲法，是領(lǐng)頭羊；后是分支的地位，分公司的地位，是子法。按此種順序，按說完全可以糾偏，不至于以小搏大，本末倒置，法律大于憲法。再說，一個人一份情感，“孝”與”后“如水分兩股，不至于集中沖毀理智的堤壩。但是，意外還是出現(xiàn)了，計劃生育啟動了稀少原理，稀少的不是別的，而是希望，讓人唏噓。所以，天平傾斜了。一個人傾斜不要緊，整個社會同文同種，思慮一致，一律傾斜，就顯現(xiàn)了巨大的漩渦力量，以至于任何人都無力阻擋，以至這項根本上的競爭空前慘烈。

孩子苦，父母苦，何苦？答曰:不苦不行。億萬人聚集的大趴體，誰有力量說”我不”？說了也是死無葬身之地。兒女宗教產(chǎn)生了，在無宗教的國度，此宗教站立起來，發(fā)出異樣的光輝，指引著瘋狂的人們。但是，它與其他宗教不同的是，它有無數(shù)教主，各立山頭。別的宗教凝聚人心，勸人向善；兒女宗教自成一體，人心惶惶，競爭無度，予社會以分崩離析之力。如此之下，社會具有了瘋狂聚集財富的欲望和動力，社會物質(zhì)財富在其他條件具備的情況下能夠最大化；而需要共同出力的事業(yè)完全坍塌，比如保家衛(wèi)國，比如環(huán)境治理，比如民主選舉，等等，都是絕對不要想也不要去辦的事情:保家衛(wèi)國，誰第一波上前線？環(huán)境治理，誰去散財？子子孫孫無窮盡也,億萬富翁比比皆是，不抱其他目的的慈善家有幾個？有嗎？民主選舉，誰不把自己的一票投給自己的自留地，有誰會公心地投出自己的一票（現(xiàn)在的農(nóng)村直選就是例子，哪一票都可以用金錢或者利益量化，沒有誰往選舉的本來意義上去想它，誰想就是傻逼）？

我這么說，難道是否定父母摯愛？不是這個意思。歸于本源的樸素的父母摯愛是高尚的；而由此開始，裹挾了所有個人欲望并鑿出無底洞，以至于忘本的兒女宗教就成了社會無序無良無真的源頭或者是源頭之一。做社會分析，努力找找根源，挖挖可能性，形成討論，最終能夠稍具一點驚醒社會，修補(bǔ)社會，改善社會的意思，善莫大焉。始終希望著的，是我們眼前一天天明亮起來，秩序起來，理智起來，好起來。行文至此，絕無其他。

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