“一切有情，都無掛礙”。為了讓情無掛礙，蘇蔓殊在婆娑世界、情天恨海里，篳路藍縷、困頓跋涉了35年。

因為不是自己親生且為“小東洋”，蘇蔓殊遭到親生父親原配夫人的百般虐待，不堪忍受的蘇蔓殊在12歲那年出家廣州慧門寺。這樣的年齡的出家，與其說是有思想的遁世選擇，不如說是為了生存的無奈逃避。兩年后，蘇蔓殊就因世俗人生的基本需求而觸犯了戒規(guī)被師父逐出山門。在于常人，這兩年經(jīng)歷不過是行云流水、踏雪鴻泥，不幸的是蘇蔓殊有著遠超常人的聰穎和悟性，在世界觀形成的最重要的人生階段，他每日誦讀默記的經(jīng)文，成了深勒心靈的銘文，無論情感的浪濤如何翻滾，都洗刷不平那清晰的印痕。

影響蘇蔓殊一生情感世界的還有他的初戀情人杏子的不幸溺水而亡。蘇蔓殊沒有從外界環(huán)境帶給人的一生無法把握的遭際起伏去排解憂傷，而是再次投身佛門“以情求道”，結果是了悟求道不得而更增添了許多“憂生之嘆”。如果說年幼的經(jīng)歷使其在無知的狀態(tài)下埋下了一顆不幸的情感的種子，杏子的死和“以情求道”不得，滋養(yǎng)著這顆種子破土發(fā)芽、生長結果，終其一生，蘇蔓殊都在吞食著這顆苦澀的果實。

蘇蔓殊向往著純凈安寧的感情世界，有著普通年輕男人一樣的對異性的渴望與追求，可是每當幸福降臨時，他又都在戀火熾熱之時，想起了自己的“三戒俱足之僧”的身份而緊閉起感情的禪關，這不僅讓自己身心遭受著烈焰焚身般的煎熬，也給深愛他的人帶來無盡的折磨與痛苦。靜子、雪鴻、百助，雖然個個冰肌玉骨、才情可人，可她們熱烈的感情最終都被擋在了禪關之外，他在贈給百助的詩中說，“還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時”。想那一缽中，癡情女子和無情男人的淚水是一樣的多吧。為了不給更多的愛自己的人帶來傷害，蘇蔓殊選擇與青樓校書交往，以消磨自己的熱血與情感。

在感情世界里，蘇蔓殊總是在仔細聆聽心靈的訴求，并隨時將心的召喚外化為現(xiàn)實的言行。21歲時，他曾有過一次歷時四個月之久的徒步求佛之旅，目的地是印度。他的好友稱他為是繼玄奘之后的“白馬投荒第二人”。在孤身一人長途跋涉，歷經(jīng)包括差點葬身獅口的種種磨難，已到達印度臨國錫蘭（斯里蘭卡）時，因為一位華裔女子對他的愛戀，使他覺得帶著對她的情感，這情感無論是愛、同情或是憐憫，都不宜去參拜佛祖，于是斷然放棄前番的所有辛苦與付出，就地回國。

即使是已經(jīng)知道自己的生命之火即將熄滅時，他還請求自己的好友替他在青樓里宴請與他交往過的校書，為的是“在枕席呻吟中，想像她們在筵席上的歡樂情景”，其心靈的純凈與透明，一如不染塵埃的明鏡臺。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

蘇蔓殊精通日文、法文、英文及梵文，在文學、繪畫等方面也多有成就，還學習軍事參加同盟會投身革命，有詩僧、畫僧、革命僧等眾多雅號。可是，上個世紀初，中國的天空盡管黑暗，但襯托出的群星卻燦若星晨，能出其右者比比皆是。盡管如此，陳獨秀、章太炎、柳亞子、李叔同等視為他為好友，孫中山、蔣介石等對其生活也多有關心和照顧，究其原因，還是他與人相處時展示出來的與赤子一般的生命的本真。所以，蘇蔓殊最為人所稱道的，還是“情僧”。

又是一年秋意蕭瑟，蘇堤上的柳枝不時被西風拂下片片枯葉，那旋轉飄舞的“唦唦”聲，似是在為悄然安息于此的大師輕聲漫吟，“西方寶樹喚婆娑，上結著長生果”。

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