云層密布，秋風(fēng)嗚咽，齊魯大地在淚雨綿綿的九月二十八日，迎來(lái)了一代大思想家、政治家、教育家孔子誕辰2565年的公祭大典。

天地垂淚的曲阜孔廟，由雍正題名的大成殿內(nèi)，莊嚴(yán)威武的孔子塑像端莊肅立。古柏參天的杏壇，來(lái)自四面八方的人們無(wú)不懷著敬仰和崇拜，在瀟瀟秋雨中，虔誠(chéng)的膜拜為華夏富強(qiáng)崛起而傳承千年文明的一代先師。

“孔子教育獎(jiǎng)”眾獲獎(jiǎng)?wù)呔传I(xiàn)花籃，中央領(lǐng)導(dǎo)、山東省委各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、曲阜市委各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，冒雨相繼敬獻(xiàn)花籃。

古代士子裝束的舞蹈，在優(yōu)雅古樸的編鐘弦樂(lè)聲中，匍匐于泥濘潮濕中，行三拜九叩大禮，一片祥和、一曲崇敬的弦樂(lè)彌漫在文化名城綿綿霏雨的天空。

孔子思想不僅是中國(guó)的，也是世界的。世界各地的華僑、外國(guó)友人漂洋過(guò)海的趕來(lái)，不顧旅途疲勞，也都冒雨虔誠(chéng)的敬獻(xiàn)花籃、鞠躬祭拜。禮儀之邦的雄風(fēng)感動(dòng)著天、撼動(dòng)了地。

淚雨依舊，全身透濕的士子舞者依然虔誠(chéng)的膜拜那份敬仰、執(zhí)著翩舞著那份尊敬和對(duì)文明傳承的熱愛(ài)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

山東省省長(zhǎng)郭樹(shù)清恭敬的三鞠躬后，用深沉和崇拜的聲音宣讀祭文：

惟夏歷甲午之年，恭逢先師孔子誕辰2565年，謹(jǐn)以香花酒果，佾舞雅樂(lè)，敬莫于夫子暨諸圣誓之靈。

其辭曰：

天地何來(lái)？人類何生？

和實(shí)生物，同則不繼。

陰陽(yáng)絪缊，五行相雜。

萬(wàn)物化醇，恭惟綱紀(jì)。

湯武革命，應(yīng)天順人。

惟德是輔，敬德保民。

水能載覆，民貴君輕。

無(wú)信不立，去食去兵。

巍巍孔子，圣道昭明。

復(fù)興禮樂(lè)，挽瀾扶傾。

己達(dá)達(dá)人，博施于民。

惟圣之德，萬(wàn)世永馨。

天道剛健，地道柔順。

人道仁義，天下文明。

天文察變，人文化成。

誠(chéng)意正心，修齊治平。

仁愛(ài)民本，誠(chéng)信正義。

和合大同，時(shí)代價(jià)值。

洪惟中華，其命維新。

德法互濟(jì)，至善知止。

勢(shì)利紛華，不染尤潔。

君子九德，進(jìn)退守正。

禮義為紀(jì)，各正性命。

經(jīng)國(guó)序民，坤寧乾清。

多重世界，差分融突。

和而不同，協(xié)和萬(wàn)邦。

和平發(fā)展，合作共贏。

命運(yùn)同體，寰宇輝煌。

天人和美，身心和樂(lè)。

家和則興，國(guó)和則強(qiáng)。

天和人樂(lè)，和樂(lè)與共。

和合世界，幸福永享。

伏惟尚饗！

祭奠儀式在祥和、古樸、回味悠長(zhǎng)的仙樂(lè)聲中緩緩延續(xù)，我不僅為之感慨、為之震撼。身為炎黃子孫、華夏文明的繼承者更感到驕傲和自豪，我們更應(yīng)該有義不容辭的責(zé)任去發(fā)揚(yáng)、去光大，讓文明之風(fēng)一代代經(jīng)久不衰。

我們今天祭奠孔老夫子，是為傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻挖掘以儒家文化為代表的中華傳統(tǒng)文化，為當(dāng)今中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域起到積極的借鑒作用。

孔子簡(jiǎn)介和孔子重要思想簡(jiǎn)單解釋：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。出生于魯國(guó)陬（zōu）邑，東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 ，其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子也是易學(xué)的創(chuàng)始人。

孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂了《六經(jīng)》（《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕?a target="_blank">語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬(wàn)世師表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

孔子政治思想的核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級(jí)制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

孔子晚年時(shí)期的最高理愿望稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛(ài)，而是相互敬愛(ài)，愛(ài)天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、“見(jiàn)利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，對(duì)后世有較大的影響。

孔子的教育思想：

①“有教無(wú)類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論。

②注重童蒙、啟蒙教育。

③他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)。

④他要求學(xué)生時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便“溫故而知新”。

⑤要求學(xué)生對(duì)新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說(shuō)，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。

孔子的美學(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一，也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一?？鬃犹岢霸?shī)教”，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來(lái)，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會(huì)和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子認(rèn)為，一個(gè)完人，應(yīng)該在詩(shī)、禮、樂(lè)修身成性?？鬃拥拿缹W(xué)思想對(duì)后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮蟆?/p>

孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，雖說(shuō)他“述而不作”，但他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬(wàn)世師表”。

孔子是一位偉大的教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，提出“有教無(wú)類”的口號(hào)，在古代率先打破‘學(xué)在官府’的貴族壟斷文化格局，提倡在平民階層中普及文化教育，而且身體力行。孔門師生在社會(huì)上產(chǎn)生很大影響，一時(shí)成為顯學(xué)，形成了中國(guó)古代的第一個(gè)學(xué)派的‘儒家’。儒家思想經(jīng)歷朝歷代演變，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

---天行劍！

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