近年來，社會上或網(wǎng)絡(luò)中，流傳當(dāng)前的中國是沒有信仰的中國，中國人的信仰是不健康的，我不認為。因為這主要是信仰主流的問題，中國人不是沒有信仰，也不是信仰不健康，其主要原因是過去只強調(diào)了政治的主流信仰，尤其是在“文化大革命”期間，民間信仰被視為迷信全部封殺，宗教信仰活動也沒有正常化。國門打開后，各種信仰文化出現(xiàn)，民俗信仰復(fù)蘇，加上外國宗教文化影響，一時間社會上信仰形式繁多，人們處于眼花繚亂、應(yīng)接不暇的階段，很多人游離在各種民俗信仰和宗教信仰之間，但這種階段不會太長。

同時，信仰的形式是有階段性的，不同的時期，不僅有不同的信仰方式，而且實現(xiàn)信仰的宗旨也不同。就拿中華人民共和國成立前后來說，解放前，中國人的信仰是推翻“帝、官、封”三座大山，爭取民族解放和獨立自由。建國后的信仰是建設(shè)社會主義政治和經(jīng)濟體系。改革開放后的信仰是建設(shè)中國特色社會主義的市場經(jīng)濟。當(dāng)前的信仰宗旨是富國強民，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

然而，信仰形式和信仰宗旨的轉(zhuǎn)變需要一個過程，尤其是主流信仰的形成和轉(zhuǎn)變絕大多數(shù)公民的認知和堅守，更需要一個較長的過程。所以，在這個時期，人們出現(xiàn)信仰迷向也是正?，F(xiàn)象。

那么，什么是信仰？拋開書本上所謂有權(quán)威和學(xué)者的一貫定義和述說。我認為，信仰是人類在認識世界和改造世界的過程中，對自然能量和特殊人為能量的敬畏和崇拜，并為之向往而奮斗的心理態(tài)度和反映。也就是說，信仰是人類心靈的意旨，它是人的意識行為。它與信念不同，信念是一個人對物質(zhì)或者事情的認定心態(tài)，信仰則是人類靈魂的標(biāo)示和精神動力。

人類信仰的歷史表現(xiàn)范疇主要為兩類：一類是民間民俗信仰；另一類是宗教團體或政治組織信仰。無論是民間民俗信仰或是宗教和政治組織的信仰，都是人類的精神支柱。沒有信仰的人和組織是不可能實現(xiàn)任何理想和愿望的。從歷史上看，任何階段的統(tǒng)治者或社會管理者，無不利用某種手段來維護一方穩(wěn)定，達到自己的統(tǒng)治目的。其中不乏宗教信仰和政治信仰，同時，還有輔助作用的民族信仰、科學(xué)信仰等。但一切信仰中最能讓人接受和認知就是原始的民俗信仰。其它信仰形式，都要經(jīng)過一定手段和過程才能實現(xiàn)，甚至無法從根本實現(xiàn)，或長久維持。

另外，信仰不是宗教或政黨的產(chǎn)物，宗教和政黨只是為實現(xiàn)某種信仰的組織形式。宗教和政黨的特點是團體型的，成員的出入有嚴密組織和紀律，一般情況下不能脫離，否則視為背叛！而且它們的信仰也是階段性的，伴隨組織的產(chǎn)生而產(chǎn)生，終結(jié)而終結(jié)。從歷史發(fā)展來看，宗教和政黨與人類產(chǎn)生和發(fā)展沒有直接關(guān)聯(lián)。但它影響和推動人類社會進步。民間信仰是個體的，也可以團體的，自主自愿，約定俗成，來去自由，沒有約束力，伴隨人類始終。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

再有，民俗信仰是隨著社會發(fā)展和人類生活的變化而變化，不同歷史階段有不同的信仰追求。起初，在我國它只是民間的風(fēng)俗，自敬奉圖騰、觀天象、占卜吉兇和巫術(shù)、神話演變而始。隨著人們認識的不斷深入，其形式和表現(xiàn)方法在不斷地變化。其內(nèi)容包括人們在與自然的交往中，形成對天地日月星辰的敬畏，對山、水、土地、火的崇拜，衍生出的山神、龍王、土地神、火神等等。還有生活中的門神、灶神，財神、藥神等等。在社會交往中，形成的忠義為代表的關(guān)公；以德報怨為代表的妙善；以濟世救人為代表的濟公等等。這些仰慕的風(fēng)俗習(xí)慣，經(jīng)過歷史的演變逐漸成為一種社會理念，進而成為一個民族或者一個國度的一種信仰觀念。

凡是與人的生存有關(guān)的正能量，人們都對它有一種敬畏和崇拜感。凡是其中對人有負能量的都被列為歪風(fēng)邪氣，視為迷信。與此同時，迷信也伴隨中國人自始至今。

在此基礎(chǔ)上，我國春秋戰(zhàn)國時期興起了道教，它是崇拜諸多神明的多神宗教，追求長生不老、得道升仙、濟世救人。在西方國家產(chǎn)生了佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教。這些信仰宗教與中國的民間風(fēng)俗和道教等諸多信仰不同，中國人乞求的是長生不老和得道成仙，西方人講的是贖罪和天國來世。不過，隨著人類社會發(fā)展和宗教文化的相互滲透，中西方宗教信仰文化，在很多方面已經(jīng)走向融合。其共同特點都是提倡 “真、善、美”，摒棄“假、惡、丑”，平抑人們不順和的心理和意識，乞求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，讓社會達到平安和諧，人類自由平等。

政治信仰，是政治組織的終極目標(biāo)，它是在民間信仰和宗教信仰基礎(chǔ)上派生出來的。它是人們對政治學(xué)說或政治制度的真誠信服且能堅定不移地遵循和執(zhí)行的態(tài)度，是建立在對客觀世界認識基礎(chǔ)上的一種思想意識和追求。近現(xiàn)代以來，由于宗教組織和政治組織成為社會管理的主角，因此，政治信仰和宗教信仰已經(jīng)成為人類信仰的主流。另外，隨著人類對自然現(xiàn)象和科學(xué)的認識的加深，原來的敬仰和崇拜形式和內(nèi)容，也有所改變和演化。同時，也因為走上社會管理者的宗教組織和政黨組織，在其信仰文化的傳播形式上，強調(diào)大眾化，政治化和強制性。民俗信仰文化，在受到新的政治和宗教形勢的強力沖擊后，就很快從社會主流信仰地位上轉(zhuǎn)移到社會各個角落，且形式上，由公開轉(zhuǎn)為秘密。所以，近現(xiàn)代以來，人們?yōu)榱松罡粡姾桶矊?，在不同的國度里都在追求宗教信仰地位和政治信仰地位。同時，在民間信仰、宗教信仰和政治信仰之外，也有因宗教、政治、民族和生活等原因，形成一些打著維護某種群體利益的旗幟，進行反宗教、反政治、甚至反人類的邪教活動等。

總之，我認為，信仰就是人類在認識、征服和改造自然的活動中，對掌控能量的運用和對無法認知能量的威懾心態(tài)和向往心理。這種心理的運作過程是主動利用和被動接受相交織的動態(tài)過程，這種過程構(gòu)成人類的信仰活動，是對人生最高價值和社會最高理想的反映、評價和把握，是人類特有的一種自信力和文化追求，是在人類精神生活領(lǐng)域占據(jù)核心地位的一種人生價值的追求活動。其形式集中體現(xiàn)在，對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和敬仰，并讓其作為自己行動的指南或榜樣。沒有信仰，或者信仰不健康的人是沒有生命力的人，是可怕的人。沒有信仰，或者主流信仰不健康的社會是不和諧的社會。沒有信仰，或者主流信仰不健康的民族是不興旺的民族。沒有信仰，或者主流信仰不健康的國家是沒有希望的國家。人類靠信仰生存，更靠信仰發(fā)達，信仰是人類智慧和精神動力的源泉。迷信和邪教是反人類的，應(yīng)當(dāng)被人類拋棄和取締！(2014年9月1日)

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3682803/