文/陳瀟(城里的月光)

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卜算子 (宋 辛棄疾)

修竹翠羅寒，遲日江山暮。

幽徑無人獨自芳，此恨知無數(shù)。

只共梅花語，懶逐游絲去。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

著意尋春不肯香，香在無尋處。

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在辛棄疾的詞中，這首《卜算子》算不上耳熟能詳千古傳誦的經(jīng)典，但“著意尋春不肯香，香在無尋處”卻絕非等閑之句，深有吟哦三日亦不得，佳句偶成淚涕漣之感！第一次讀到它，腦中倏然躍出的一個字竟然是“緣”——“緣”何嘗不是“著意尋春不肯香，香在無尋處”呢？！

我對這詞的背景——它到底詠嘆什么？為誰而作——已然了無興趣，全然陶醉在對這兩句詞的喜歡與“把玩”中去了。其中的“不肯香”是點睛之筆，最妙就在這個“肯”字的運用——用得神用得絕用得匠心獨運！我如此欣賞和愛不釋手這兩句，全是折服在這個“肯”字上，再就是“香在無尋處”這充滿哲理的五個字。千百年歷史證明，一首好詞有一兩句千古絕唱的佳句就足夠傳世。杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小?！碧K軾的“春江水暖鴨先知。”王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！泵辖嫉摹罢l言寸草心，報得三春暉。”不都是這樣嗎？幾乎所有讀書人都能記住這些經(jīng)典句子,但要完整記住全詩的人,只怕除了墨客騷人及學(xué)文、學(xué)歷史的業(yè)內(nèi)人士，一般人似乎不多見。

緣是天意。“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”“有緣千里來相會，無緣對面不相識”。站在更廣闊高度，“緣”可以從時間、空間、生命物種幾方面細說：時間是無頭無尾無始無終亙古不斷的過程，你我相聚今世，不是千百年前，也非百年之后，恰恰在特定的這一個時間截面上相遇，能說不是緣分嗎?從空間看，茫茫宇宙無邊無際，星空浩瀚，那么多星球，你我偏都落在地球上；即或地球，也有七洲四洋城鎮(zhèn)上萬鄉(xiāng)村無數(shù)，我們卻能在地球上這一點上匯合，這緣容易嗎?而從生命物種看，大干世界生命以各種形式存在，大到動物、植物、微生物，細分到動物就有上百萬種，在無數(shù)生命形式中，你我都以同一種生命形式相會，而且是與這種生命形式（人）中的63億分之一相會，這緣不是天意么？

緣不僅存于人與人間，也在人與物間。歷史上最著名的莫過于陶淵明之與菊，林和靖以梅為“妻”以鶴為“子”以及鄭板橋之愛竹。人世間有人愛畫有人喜歌有人善舞有人癡迷數(shù)理化有人醉心哲學(xué)人文科學(xué)，這中間都歸結(jié)有一個“緣”字。

正因為緣是天意，所以大多數(shù)情況下，緣是等不來的，決不是你刻意尋找就一定能獲得的。但和緣連在一起的還有一個“分“字，即常說的“緣分”。緣由天定，分卻要自我去促成；緣是無意得到，分卻須用心去爭。試想：辛棄疾如果不在元夕之夜去觀燈，他能“驀然回首”發(fā)現(xiàn)“那人卻在，燈火闌珊處”嗎？恰恰是他去了，而且“眾里尋他千百度”，才最后發(fā)現(xiàn)她立在燈火明滅處呵。一個人整天宅在家里不社交不上網(wǎng)，即或緣在咫尺，他（她）也不可能得到！

“著意尋春不肯香，香在無尋處”正是告訴我們，我們選擇隨緣我們選擇順其自然，是因為緣非自我想像自我渴望自我刻意就真能到手，緣通常是在不經(jīng)意中偶然遇到，它一直處在“無尋處”；但緣屬不屬于自己還真不能排斥人的主觀成色即人的思想、性格、文化和隨之而來的眼光敏銳程度。通常，靈性聰慧的人更能發(fā)現(xiàn)和抓住屬于自己的那些轉(zhuǎn)瞬即逝的運氣和緣分；而有些人卻常常會在混沌或猶疑中與緣分失之交臂。這就是說，人既要多參加社會實踐多接觸人，努力去創(chuàng)造更多相識相遇機會，也要不斷增強自我文化和修養(yǎng)，努力讓自己有一雙洞察秋毫的慧眼，這樣才有最大可能盡早獲得那份屬于自己的香、屬于自己的緣，進而抵達“無尋處”那個屬于自己的美麗伊甸園。

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