向日葵的苦戀
向日葵的苦戀
艾 平
在城市,街燈是入夜標(biāo)志,車笛響在窗外,陽臺(tái)上倦鳥于惺忪里,勾頸睨了幾眼,斂起羽毛,微閉靈目打盹兒。沒有狗吠的夜,漫長而單調(diào),也沒有黑暗里鶯啼水嘩,摩挲晨鼓,惟燈火燃燒天空。
于是文人筆尖指向自然,樹草石溪和寺廟,聯(lián)構(gòu)了視網(wǎng)膜的投像;再就是招搖景區(qū)山門和麓畔的街市,誘發(fā)人落根情愫,去做茶農(nóng)樵夫,或剃度為僧尼齋居,妄想撲閃而來,猶如向日葵朝陽綻笑。
向日葵孤柱頂起盤果,落座花園一廂,吮陽光于墻籬下,不爭寵惠,黃花自賞,其地脈與文人居相通。蘇東坡憬慕陶淵明采菊南山,詩心淡定,臨歿未見他辭職下田,而后輩學(xué)人亦不捅破這道窗紙,概為心知農(nóng)民不好當(dāng),甭說文學(xué)創(chuàng)作了。
最容易得到的東西,人往往用念想拉遠(yuǎn)距離,如同一枚寶石,在遙遠(yuǎn)的地方閃光。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
我有一對(duì)做醫(yī)生朋友,男士老念叨于鄉(xiāng)間開一診所,幕落垂簾,晨啟開門,間或小酒潤喉,啜茗侃山。女士譏其夫,囈語連綿,人未老命如黃花了——現(xiàn)好的工作不去思進(jìn),怯理兒款款,猶似棄甲兵敗績而歸,鄰里訕笑事小,一家老小吃喝穿戴何得保障?男士與女士,先分居而后離異,同在一醫(yī)院上班,一個(gè)規(guī)劃新生活,一個(gè)低頭思故鄉(xiāng)——故鄉(xiāng)的明月終未照在他搭起的茅廬上。
在堯山景區(qū)農(nóng)家小院,住著四位耆老,他們晨起爬上天梯,穿行于山間,采摘野果山菜,日落回到旅舍,打灶聊閑。四人家在市區(qū),退休數(shù)載,入夏便搭伴進(jìn)山避暑。問其何不終老山林,得養(yǎng)怡之福,內(nèi)中一人答:戀家!且山上無醫(yī)療保障。另一老者稱怕孤獨(dú)。于是,我想到老有人閑坐看街景,以充盈內(nèi)心空落。
有一年,在一景區(qū)參加業(yè)務(wù)培訓(xùn),次日課余,見有學(xué)員遛彎找詩趣,我也跟伴尋幽,聽得山鳥磔磔云霄間,目光望斷在崖頭老樹擺里。再日,紅霞鋪滿東天,與人登高俯瞰,以求納盡溝谷風(fēng)貌,豈知心有旁鶩,回到住處已不記得了許多。第五天前夜,我看宿舍少了幾張面孔,欲猜其行蹤,室友滿載而歸,原是去采購山貨,打點(diǎn)歸程捎帶。七日學(xué)程剛過半數(shù),人已不樂而思蜀了。平心而論,我是比較有耐性的一個(gè),直至學(xué)尾一天,始有寥落感襲來,不過這時(shí)候天下了雨,山林搖曳出別樣的風(fēng)致。
親近自然,自然陶冶人,人在空曠中更易看到自己,但決非勸勉人來做隱士,因?yàn)殡[士其實(shí)做不得的。一位很有見底的作家,曾將古代隱逸之人歸納三類:大隱隱于朝,中隱隱于市,小隱隱于野。無論怎個(gè)隱身法術(shù),吃飯問題乃大,所以,不妨將歸隱游戲詮釋為除當(dāng)和尚道士殊途外,還有三徑可行,那就是官還是要做的,工資照拿,不做出頭鳥兒好了;退而其次,身居鬧市,不顯山露水,提籃子買菜,住市民小屋,一樣不失快活;倘不能遂愿,只好于山野僻處,搭棚而居,拓荒而食,飽受饑寒了。小說《雍正皇帝》中,那位身殘志不殘的高參鄔斯道,在幫助雍王奪宮后,意欲半隱其身,拿他老先生的話說,全隱時(shí)身無分文,必當(dāng)餓死,況且老首長想見自己,或自己想敘舊都不方便,還是退而不隱,隱而不去的好,鄔家店開門關(guān)門由自己。鄔師爺活得明白,所以灑脫。
其實(shí),偉大歷史中,未必處處偉大,不乏取巧弄乖的成因,不過當(dāng)事者擅于演繹或涂抹減損罷了。
圣人以其思想匡正歷史文化,卻把最真實(shí)獨(dú)白留在心空,不放它們出戶,只偶爾打開一隙,給河流聆聽,違理而不悖情,因?yàn)橄日苊靼祝硐牖娘L(fēng)景才完美,完美又未必存在或可踐行,由是,心向自然,毋寧說情趨匆忙腳步后的閑適,心儀幽靜,捕捉是霓虹燈影下的妙意。
園中向日葵,奔徙在日升日落間,脖子擰出筋突,盤繞出苦戀光明的圓輪。
2014年8月
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