向日葵的苦戀

艾 平

在城市，街燈是入夜標(biāo)志，車笛響在窗外，陽臺(tái)上倦鳥于惺忪里，勾頸睨了幾眼，斂起羽毛，微閉靈目打盹兒。沒有狗吠的夜，漫長而單調(diào)，也沒有黑暗里鶯啼水嘩，摩挲晨鼓，惟燈火燃燒天空。

于是文人筆尖指向自然，樹草石溪和寺廟，聯(lián)構(gòu)了視網(wǎng)膜的投像；再就是招搖景區(qū)山門和麓畔的街市，誘發(fā)人落根情愫，去做茶農(nóng)樵夫，或剃度為僧尼齋居，妄想撲閃而來，猶如向日葵朝陽綻笑。

向日葵孤柱頂起盤果，落座花園一廂，吮陽光于墻籬下，不爭寵惠，黃花自賞，其地脈與文人居相通。蘇東坡憬慕陶淵明采菊南山，詩心淡定，臨歿未見他辭職下田，而后輩學(xué)人亦不捅破這道窗紙，概為心知農(nóng)民不好當(dāng)，甭說文學(xué)創(chuàng)作了。

最容易得到的東西，人往往用念想拉遠(yuǎn)距離，如同一枚寶石，在遙遠(yuǎn)的地方閃光。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我有一對(duì)做醫(yī)生朋友，男士老念叨于鄉(xiāng)間開一診所，幕落垂簾，晨啟開門，間或小酒潤喉，啜茗侃山。女士譏其夫，囈語連綿，人未老命如黃花了——現(xiàn)好的工作不去思進(jìn)，怯理兒款款，猶似棄甲兵敗績而歸，鄰里訕笑事小，一家老小吃喝穿戴何得保障？男士與女士，先分居而后離異，同在一醫(yī)院上班，一個(gè)規(guī)劃新生活，一個(gè)低頭思故鄉(xiāng)——故鄉(xiāng)的明月終未照在他搭起的茅廬上。

在堯山景區(qū)農(nóng)家小院，住著四位耆老，他們晨起爬上天梯，穿行于山間，采摘野果山菜，日落回到旅舍，打灶聊閑。四人家在市區(qū)，退休數(shù)載，入夏便搭伴進(jìn)山避暑。問其何不終老山林，得養(yǎng)怡之福，內(nèi)中一人答：戀家！且山上無醫(yī)療保障。另一老者稱怕孤獨(dú)。于是，我想到老有人閑坐看街景，以充盈內(nèi)心空落。

有一年，在一景區(qū)參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)，次日課余，見有學(xué)員遛彎找詩趣，我也跟伴尋幽，聽得山鳥磔磔云霄間，目光望斷在崖頭老樹擺里。再日，紅霞鋪滿東天，與人登高俯瞰，以求納盡溝谷風(fēng)貌，豈知心有旁鶩，回到住處已不記得了許多。第五天前夜，我看宿舍少了幾張面孔，欲猜其行蹤，室友滿載而歸，原是去采購山貨，打點(diǎn)歸程捎帶。七日學(xué)程剛過半數(shù)，人已不樂而思蜀了。平心而論，我是比較有耐性的一個(gè)，直至學(xué)尾一天，始有寥落感襲來，不過這時(shí)候天下了雨，山林搖曳出別樣的風(fēng)致。

親近自然，自然陶冶人，人在空曠中更易看到自己，但決非勸勉人來做隱士，因?yàn)殡[士其實(shí)做不得的。一位很有見底的作家，曾將古代隱逸之人歸納三類：大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。無論怎個(gè)隱身法術(shù)，吃飯問題乃大，所以，不妨將歸隱游戲詮釋為除當(dāng)和尚道士殊途外，還有三徑可行，那就是官還是要做的，工資照拿，不做出頭鳥兒好了；退而其次，身居鬧市，不顯山露水，提籃子買菜，住市民小屋，一樣不失快活；倘不能遂愿，只好于山野僻處，搭棚而居，拓荒而食，飽受饑寒了。小說《雍正皇帝》中，那位身殘志不殘的高參鄔斯道，在幫助雍王奪宮后，意欲半隱其身，拿他老先生的話說，全隱時(shí)身無分文，必當(dāng)餓死，況且老首長想見自己，或自己想敘舊都不方便，還是退而不隱，隱而不去的好，鄔家店開門關(guān)門由自己。鄔師爺活得明白，所以灑脫。

其實(shí)，偉大歷史中，未必處處偉大，不乏取巧弄乖的成因，不過當(dāng)事者擅于演繹或涂抹減損罷了。

圣人以其思想匡正歷史文化，卻把最真實(shí)獨(dú)白留在心空，不放它們出戶，只偶爾打開一隙，給河流聆聽，違理而不悖情，因?yàn)橄日苊靼祝硐牖娘L(fēng)景才完美，完美又未必存在或可踐行，由是，心向自然，毋寧說情趨匆忙腳步后的閑適，心儀幽靜，捕捉是霓虹燈影下的妙意。

園中向日葵，奔徙在日升日落間，脖子擰出筋突，盤繞出苦戀光明的圓輪。

2014年8月

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