詩論數(shù)則
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陳子龍認(rèn)為,詩文應(yīng)在“古”與“今”之間,全古則太“文”,全今則太“俗”,應(yīng)在雅俗之間。
江西詩的“瘦”指形式美,“硬”指精神美。形式要洗盡鉛華,做到靈巧樸素。內(nèi)容要深刻健康,繼承儒家“五德”風(fēng)貌。
如何做到詩“硬”?在性格方面要“剛健挺拔,力轎柔弱”,詩人在才膽識力方面要做到才高、膽大、識卓和力大。在事理情方面要做到事精、理壯和情奇。只有做到理直才能使詩風(fēng)強硬。
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江西詩風(fēng)因“硬”故而得“瘦”。人因激于義憤,感于善道,故而心中充盈剛烈正氣,發(fā)之于口,故而氣銳心尖。故其詩風(fēng)寒削剛纖,清麗滴香,猶冰風(fēng)撲面,修竹鉆天。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
瘦硬詩可治臃腫潰爛之疾,亦可治軟骨無力之癥,減肥膩,除餿燥也有方矣。
江西詩具有革命性,因為向敵人進(jìn)攻的武器都是銳利輕纖的,而不是笨重粗糙的。
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現(xiàn)代詩詞要把蘇軾的無意作詩法和黃庭堅的有意作詩法結(jié)合起來,在聲律上走無意開放之路,在詞法句法上走有意修辭之路。
“以文為詩”常被行家譏為“詩味不足”即因詩歌語言太散文化,因此缺乏韻律美。如何彌補這個缺陷?如果把格律稱作外在的音樂,那么,現(xiàn)代詩詞則要保存內(nèi)在格律,這種音樂只存在于詩人內(nèi)心。
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“風(fēng)俗返醇”是儒家的美學(xué),文風(fēng)甜甘,有余味,故謂“醇”,這種詩歌是那樣的柔軟和諧、圓潤和平正。這種美學(xué)和瘦硬詩格格不入,因為后者是那樣的尖酸堅硬。蘇軾沒有繼承儒家的文風(fēng),故他的詩自成風(fēng)流。
語言美來自童心,即藝術(shù)要有童心童趣。
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江西詩的“瘦硬”表現(xiàn)在兩方面:在形式方面反對“肥”,指形象色彩不能過深、過厚,過密、過濃、過烈、過僻、過奧,應(yīng)做到淺、顯、薄、疏、淡、通。在遣詞造句上不能過難、過澀、過艷、過稠、過腫、過大,在語氣聲調(diào)上要做到尖細(xì)、簡約和平淡,應(yīng)做到簡、鮮、樸、稀、纖、細(xì)、小。在內(nèi)容方面反對“軟”,指思想情感不能太丑、太惡、太陰、太柔、太奢、太俗、太庸、太繁、應(yīng)做到真善美,氣正、格高、景朗、性剛、式雅,新、尖、奇、精、廉、簡、約。
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康德說過,只有心地善良的人才鐘愛自然,丑惡之人不愛自然。馬克思則認(rèn)為只有戰(zhàn)勝自然 才會鐘愛自然。
自然和人發(fā)生多種多樣的聯(lián)系,如感情聯(lián)系、性格聯(lián)系、哲理聯(lián)系和氣質(zhì)聯(lián)系等,于是有多種多樣的自然美。自然界就像人,也有喜怒哀樂之情和性格特征。只要自然和人相遇,就會產(chǎn)生共鳴,它的產(chǎn)物就是藝術(shù)。
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三言詩比四言詩難寫,四言詩比五言詩難寫,五言詩比六言詩難寫,六言詩比七言詩難寫,律詩比詞難寫,詞比散文難寫。
20世紀(jì)以來的詩詞屬于老人詩詞,只有老干部和退休人在寫作,而且屬于革命詩和政治詩,因此這些詩都是歌功頌德的詩詞。這種詩詞只有政治沒有人性。詩詞革新應(yīng)當(dāng)像現(xiàn)代詩歌一樣復(fù)歸人性。要表現(xiàn)人的性靈和童心,要有神韻和別趣。
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藝術(shù)要解決抒什么情,怎樣抒情的問題。比如,海子抒的是宗教神圣之情,詩經(jīng)中大部分詩歌抒的是高雅之情,屈原抒的是憂憤之情,平民詩人抒的是平民之情。雅語比較委婉、正典,俗語比較直白、歪斜。
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看張玉峰編的《中華當(dāng)代詩詞藝術(shù)選粹》,泱泱中華是詩詞的國度,但總覺得,當(dāng)代詩詞無論質(zhì)量多高,都不能超越古代詩詞,原因就在于當(dāng)代詩詞的格律已經(jīng)使用一千多年,它給人的面孔是那樣蒼老陳舊和沒有生機,人們看一眼還能夠過去,如再看一眼就想嘔吐。所以說,當(dāng)代詩詞必須改革,尤其要改革它的格律調(diào)式。
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只有兩類詩歌是可取的:一類是美死人,二類是哭死人。
表現(xiàn)就是用顏色、聲音、動作和味道等表現(xiàn)人的內(nèi)心世界。
我像什么?我既像文人、又像學(xué)者,所以,我的詩文既是文人之文,又是學(xué)人之文。
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毛澤東給陳毅論詩信中說,唐代韓愈“以文為詩”,不要格律,以白話寫詩,但“迄今尚未成功”。如果要以文為詩,但需要用民歌補救,這或許是將來詩詞改革的方向。
海子為了創(chuàng)作,他選擇了孤獨、精神分裂癥和單純等天才生活方式。我的生活與海子大略相同。
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假如把我們生活的人際關(guān)系,政治關(guān)系等大環(huán)境抽舍出去,那么,我們每天面對的生活環(huán)境唯有自然界、糧食、布匹和房子之類的事物,我們應(yīng)當(dāng)感恩它們,是它們給我們生活的樂趣和經(jīng)驗,因此我們也應(yīng)當(dāng)用詩歌來贊頌它們。
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- 草木白雪(李淑芳) 推薦閱讀并說 如把我們生活的人際關(guān)系,政治關(guān)系等大環(huán)境抽舍出去,那么,我們每天面對的生活環(huán)境唯有自然界、糧食、布匹和房子之類的事物,我們應(yīng)當(dāng)感恩它們,是它們給我們生活的樂趣和經(jīng)驗,因此我們也應(yīng)當(dāng)用詩歌來贊頌