拜謁大雁塔

——西安游記之二

到達(dá)西安的當(dāng)天下午，我就攜妻挈女帶外孫，去登大雁塔。的哥把我們拉到了大慈恩寺門(mén)口，因?yàn)榇笱闼诖蟠榷魉轮畠?nèi)。

在大慈恩寺門(mén)前廣場(chǎng)，矗立著一尊高大的玄奘法師銅像，他氣宇軒昂，神情堅(jiān)毅，持錫杖，行單手禮，似乎還在游學(xué)求經(jīng)。玄奘法師與大慈恩寺有著很深的淵源，是大慈恩寺的首任主持，他開(kāi)創(chuàng)的佛教宗派也被稱(chēng)為慈恩宗。

大慈恩寺建于唐貞觀(guān)二十二年（公元648年），是時(shí)為太子的唐高宗李治為報(bào)答慈母大恩修建的寺院，故名大慈恩寺。大慈恩寺是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安最恢宏的寺院，有十三處院落，1897間房屋。

不過(guò)眼前的大慈恩寺就小多了，據(jù)說(shuō)它只是當(dāng)年寺院的西院，面積僅及原來(lái)的七分之一。它的主要建筑基本都位于中軸線(xiàn)上，從南到北，依次為山門(mén)、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

大慈寺的山門(mén)與一般寺院的一樣，有3個(gè)門(mén)，中間的是空門(mén)，東邊的是無(wú)相門(mén)，西邊的是無(wú)作門(mén)，象征入門(mén)三解脫。

鐘樓和鼓樓分列在主路的東西兩側(cè)，其中“雁塔晨鐘”曾被列為關(guān)中八景之一。眼下晨鐘暮鼓依舊，只是主持修建它的玄奘法師再也聽(tīng)不到它的聲響。

大雄寶殿坐落在5米高的石砌臺(tái)基上，臺(tái)邊有漢白玉雕欄，石階中部還有類(lèi)似丹陛的石刻，很有皇家氣象。殿內(nèi)金碧輝煌，供奉的佛祖釋迦牟尼佛像，法相莊嚴(yán)，神態(tài)祥和，令人肅然。

法堂據(jù)說(shuō)原為兩層，樓上是藏經(jīng)閣，樓下是法堂，不過(guò)現(xiàn)在只有下面一層了。法堂是講經(jīng)說(shuō)法的地方，玄奘法師沒(méi)準(zhǔn)就是在此處宣講過(guò)他的“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”。

法堂北面就是大雁塔了。它像巨人一般矗立在寺院之中，是“突兀在虛空”，“高標(biāo)跨蒼穹”，看了讓人震撼。它為方錐形，七層，高64米，有現(xiàn)在樓房的二十多層高吧。塔身由青磚砌筑，逐層收縮，塔頂為三重寶葫蘆狀塔剎，各層樓的四壁均辟券門(mén)，墻面上做了裝飾性的磚砌檐柱、欄額，各層間為疊澀出檐，顯得莊嚴(yán)古樸。寶塔建于唐永徽三年（652年），初為五層。武則天長(zhǎng)安年間（701年—704年）改建為七層。

在大慈恩寺落成前，玄奘法師在長(zhǎng)安弘福寺譯經(jīng)，被大慈恩寺迎請(qǐng)為主持后，他將譯場(chǎng)從弘福寺轉(zhuǎn)到大慈恩寺。有感于取經(jīng)歸國(guó)途中經(jīng)卷兩次意外散失，他特意向朝廷申請(qǐng)修建了這座存放經(jīng)卷的寶塔。

為什么這座慈恩寺塔也叫大雁塔，玄奘法師的《大唐西域記》提供了依據(jù)：摩揭陀國(guó)帝釋山有座寺院，寺院中的和尚信奉小乘佛教，可以吃“眼不見(jiàn)殺、耳不聞殺、不為己殺”的“三凈肉”。一天，因沒(méi)有求到午飯，一位和尚就沖著天上的一隊(duì)大雁開(kāi)玩笑說(shuō)，菩薩應(yīng)該知道是給我們施舍齋飯的時(shí)候了。此話(huà)一出，雁群的頭雁轉(zhuǎn)頭回飛，墜亡在和尚面前。眾人驚嘆不已，認(rèn)為是佛陀在警示自己，便埋雁建塔紀(jì)念，并改信大乘佛教。玄奘建塔時(shí)也采用了這種“雁塔”形式，所以也稱(chēng)“雁塔”。后來(lái)長(zhǎng)安薦福寺也建了這種“雁塔”，只是比慈恩寺的塔略小，于是慈恩寺的塔就叫了大雁塔，而薦福寺的塔就叫了小雁塔。

其實(shí)在佛教故事中，這類(lèi)“獻(xiàn)身”的故事還有不少，像“割肉喂鷹”、“舍身飼虎”，就經(jīng)常出現(xiàn)在佛教壁畫(huà)中。我覺(jué)得，玄奘法師建塔時(shí)采用“雁塔”形式，應(yīng)該與他推崇這種“獻(xiàn)身”精神有關(guān)。實(shí)際上，他不僅推崇，還在踐行。不畏危難取經(jīng)，不辭辛勞譯經(jīng)，傾其畢生精力弘法，難道不也是“獻(xiàn)身”嗎？

大雁塔內(nèi)一層明柱上唐太宗李世民的一副對(duì)聯(lián)，可以說(shuō)是對(duì)玄奘法師“獻(xiàn)身”精神的極好概括：“法門(mén)之領(lǐng)袖，乘危遠(yuǎn)邁，杖策孤征，窮歷道邦，詢(xún)求正教，茲經(jīng)流施，將日月而無(wú)窮，斯福遐敷，與乾坤而永大?！?/p>

玄奘法師取經(jīng)歸來(lái)，唐太宗李世民召見(jiàn)了他。但皇帝關(guān)注的是玄奘法師在西域及天竺等地的經(jīng)歷，也就是各國(guó)的情報(bào)，因?yàn)檫@關(guān)系到大唐安危；而玄奘法師期盼的是，皇帝幫助他弘法，因?yàn)樗钪胺鸩蛔苑穑ㄍ跄芘d”。為得到皇室支持，玄奘法師全力以赴，僅用一年多時(shí)間，就在弟子辯機(jī)協(xié)助下，完成了一部十二卷、十幾萬(wàn)字、記述一百幾十個(gè)國(guó)家綜合情況的資料匯編《大唐西域記》。

他支持了皇帝，皇帝也支持他。唐太宗在讀了他翻譯的《瑜伽師地論》后大加贊賞，說(shuō)“譬猶瞻天望海，莫測(cè)高深”。還親自撰寫(xiě)了《大唐三藏圣教序》，并下旨把這部序放在所有的漢譯佛經(jīng)之首。大雁塔明柱上的那副對(duì)聯(lián)，就是從這篇文章中集句而成的。另外，文中還稱(chēng)玄奘取經(jīng)譯經(jīng)是“引慈云于西極，注法雨于東垂，圣教缺而復(fù)全，蒼生罪而還福?！?/p>

沿塔內(nèi)木梯，可盤(pán)旋而上。在塔的二層，供奉著“定塔之寶”明代銅鑄鎏金釋迦牟尼佛像。三層供奉著印度玄奘寺住持悟謙法師所贈(zèng)的舍利。四層展示的是玄奘法師帶回的“貝葉經(jīng)”復(fù)制品和譯好的經(jīng)書(shū)。貝葉經(jīng)是刻寫(xiě)在處理后的貝多羅樹(shù)葉上的經(jīng)卷。當(dāng)時(shí)的印度，人造紙張極為稀少，因此以樹(shù)葉代之。玄奘法師取回的經(jīng)書(shū)均為“貝葉經(jīng)”。五層展示的是寶塔維修時(shí)存留的風(fēng)鐸和唐磚。六層沒(méi)有展品，只有一臺(tái)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)大雁塔異常震動(dòng)的“強(qiáng)震儀”。七層是頂層，也沒(méi)有展品。

登上塔頂，凌虛躡空，一覽秦川，不由讓人想起當(dāng)年“雁塔詩(shī)會(huì)”的盛景：杜甫、岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲等大詩(shī)人同登寶塔，極目長(zhǎng)安，即興揮毫，寫(xiě)就一批膾炙人口的詩(shī)篇。站在大詩(shī)人們站的地方，體味著大詩(shī)人們的心境，雖不能把酒臨風(fēng)，詩(shī)友唱和，但也足以快意平生。只可惜寶塔改建為可攀登的七層塔時(shí)玄奘已圓寂，不能領(lǐng)略登塔的感受，不然沒(méi)準(zhǔn)兒也能留下千古詩(shī)篇呢。

在寶塔一層券道兩側(cè)，還有“雁塔題名”石刻。據(jù)說(shuō)，從唐代開(kāi)始考上進(jìn)士的人，都登塔賦詩(shī)并把大名寫(xiě)在大雁塔的墻壁上。我感覺(jué)他們就是想炫耀，不信你看白居易寫(xiě)的這句：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，多么輕狂啊。不知玄奘法師如果活著，是否會(huì)跟他們宣講，功名也是身外之物。

在大雁塔北邊，是玄奘三藏院。我一直以為“三藏”是玄奘法師的專(zhuān)用名號(hào)，后來(lái)才知道佛教中精通佛教圣典中的經(jīng)、律、論三藏者，都可以這樣尊稱(chēng)。三藏院有三座佛堂，中院是大遍覺(jué)堂，西院是光明堂，東院是般若堂。

大遍覺(jué)堂供奉的是銅鑄玄奘法師坐像，坐像前面的鍍金寶塔中，供養(yǎng)著玄奘法師的頂骨舍利。西、北、東三面墻壁上的浮雕分別是《彌勒菩薩上生經(jīng)變》圖、《兜率內(nèi)院彌勒菩薩說(shuō)法》圖、《佛說(shuō)彌勒下生經(jīng)變》圖。三圖演示的是玄奘法師和佛教徒追求的理想境界。光明堂也有三壁，講述的是玄奘大師西行求法回國(guó)前的經(jīng)歷。般若堂也有三壁，講述的是玄奘法師求法成功東歸后的經(jīng)歷。一座三藏院展現(xiàn)了玄奘法師輝煌的一生和他追求的理想。

從玄奘三藏院返回山門(mén)，看到大雄寶殿的蓮花座下頂禮膜拜者依舊如潮，不由揣摩起膜拜者的心思：

當(dāng)年的玄奘法師會(huì)企盼自己早日成佛，但也一定企盼大乘如舟，普度眾生，澤被天下。

現(xiàn)在可能還有祈求佛陀指引自己脫離欲界，進(jìn)入空門(mén)凈土的，但不會(huì)太多，不然寺院中早已僧滿(mǎn)為患了。

以小人之心度君子之腹，我覺(jué)得多數(shù)人是想用三柱香換取佛祖保佑，上個(gè)好大學(xué)，找個(gè)好工作，搞個(gè)好對(duì)象，生個(gè)胖兒子，祈求雖不同，用心卻無(wú)異。

當(dāng)然，也不排除有人是祈求佛陀給自己撐腰，讓自己升官發(fā)財(cái)，貪污受賄不被捉，違法亂紀(jì)不被查，能夠永遠(yuǎn)肆無(wú)忌憚地橫行。

我雖對(duì)佛陀崇敬有加，但沒(méi)有跪拜。這倒不是因?yàn)槲疑眢w當(dāng)中有什么特殊材料，而是因?yàn)槲覜](méi)有遁入空門(mén)的意思，也不必存非分之想，不知所拜何來(lái)。聽(tīng)說(shuō)，佛教講究眾生平等，佛祖并不推崇偶像崇拜。還聽(tīng)說(shuō)，佛教持無(wú)神論，認(rèn)為人人都有佛性，通過(guò)修行挖掘出來(lái)就能成佛。佛陀的意譯，就是覺(jué)者。所以我覺(jué)得，對(duì)于不想修行的人來(lái)說(shuō)，心向往之，努力覺(jué)悟，也就夠了。

對(duì)于拜佛許愿，我總覺(jué)得人們可能存在誤區(qū)，佛陀的心思是普度眾生，引導(dǎo)人們勘破紅塵，了斷塵緣，脫離欲海，而你卻求他幫你滿(mǎn)足欲念，他心甘情愿嗎？是不是有點(diǎn)兒南轅北轍呢？當(dāng)然，有些滿(mǎn)腦子也是欲念的假和尚故意引導(dǎo)人們這么做，就另當(dāng)別論了。

玄奘法師不是這種“假和尚”，他建雁塔以倡導(dǎo)“獻(xiàn)身”精神，是率先垂范，希望別人做“大雁”，自己先做“大雁”。只可惜這樣的“真和尚”日益稀缺，而“嘴里說(shuō)做雁，也倡導(dǎo)別人做雁，心里卻盤(pán)算著怎么吃雁”卻袞袞登場(chǎng)，甚至躋身廟堂而難被罷黜。

走出山門(mén)，再看南廣場(chǎng)上的玄奘銅像，感覺(jué)他如北面的雁塔一樣，巍巍高哉，千秋仰止。

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