達爾文的進化論是錯誤的?！拔锔偺鞊瘢m者生存”是進化論的核心。這其實是在錯誤的論據(jù)下得出的錯誤的結(jié)論。在非洲，獅群獵捕野牛時，總是選擇其中的小牛。而被捕食的小牛，也許是野牛群中具備最好基因的，如果長大或許是牛群中最強壯的。僅僅是因為它還沒有長成，基因優(yōu)勢還沒有顯現(xiàn)處來。而這頭小牛的被捕食，并非它不適合大自然的選擇，僅僅是因為小。后來長大的牛，或許不如它優(yōu)秀，卻得到繁衍的權(quán)力。野牛的繁衍有隨機性和偶然性，或許有優(yōu)良的基因被獅子消滅。野牛在繁衍過程中，雖然是強者獲得交配權(quán)，優(yōu)良的基因得以延續(xù)。但野牛再強悍，基因再進化，在獅子面前還是弱者。野牛再進化，也到不了比獅子還強悍的地步。

獅子采取是群居的生活方式。在獅群中，獅子之間的關(guān)系是緊密合作的關(guān)系，而不是競爭的關(guān)系。獅群各有各的領(lǐng)地，互不干擾。當獅群中有獅子受傷時，其它獅子所表現(xiàn)出來的，試圖幫助它的舉動是明顯的。獅群在捕獵時，所表現(xiàn)出來的默契?？氨热祟惖膰缎袨?。獅子之所以是獅子，是獅子選擇的結(jié)果，而非物競天擇的結(jié)果。獅子能生存下來，是獅子的主動性所決定的。

非洲野牛的數(shù)量是巨大的。它們除了公牛在繁殖季節(jié)，為爭奪交配權(quán)而斗爭以外，從不發(fā)生爭斗。當它們中的一頭被獅子捕獲后，它們不會因為自己獲得安全而沉默。無論被捕獲的是小牛還是老牛，野牛都會向獅子發(fā)動進攻，試圖救出它們的伙伴。野牛表現(xiàn)出的社會性，團結(jié)和友愛，甚至超過人類。

狗的出現(xiàn)，是因為人類在食物稍有富裕的情況下，收養(yǎng)了幼狼。還是狼中較弱的，主動接近人類，乞求食物?，F(xiàn)在無可考證。但結(jié)果是清楚的，就是人類利用狗來警告和抵御猛獸和入侵者，利用狗來協(xié)助追捕獵物。而狗通過幫助人類來獲取溫飽。狗的出現(xiàn)，是人類和狗雙向選擇的結(jié)果。是狗和人類的主動行為，并非物競天擇的結(jié)果。

人類在有文字記載的兩千多年中，幾乎看不出本身有什么進化的跡象。唯一變化較大的，是身高普遍增高。而身高的增長，是因為人類的食物越來越豐富，食物營養(yǎng)價值越來越高。人類身高的變化，是人類主動的結(jié)果。在這兩千多年中，人類本身完全看不到“物競天擇，適者生存”的任何跡象。那靠什么來支持達爾文的理論呢？

地球上生物的物種多得數(shù)不勝數(shù)。如果按照達爾文的理論，生物物種應(yīng)該是由多樣到單一，是物種數(shù)量由多到少的一個過程。而生物的發(fā)展卻是完全相反，是物種越來越豐富的過程。這說明生物的發(fā)展過程是一個主動的、自覺的、積極的、快樂的過程，而不是像達爾文說的那樣，是一個被動的、消極的、無奈的過程。地球上的物種多到數(shù)不清，能證明滅絕了的只有恐龍。為何所有物種都能適者生存，唯獨恐龍不能適者生存呢？ 反之所有哺乳動物中，只有人類是直立行走的。所有動物中，只有人類有語言。這都是進化論難以解釋的。人類有記載的歷史只有兩千多年，有人卻認定人類的存在有幾百萬年。我們了解地球不過百年的歷史，有人卻認定它已經(jīng)存在了上億年。進化論只是達爾文個人的臆想，是根本無法驗證的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

埃及人在幾千年前就建成了巨大的神廟、金字塔和獅身人面像。這些建筑是怎樣建成的，人們不得而知。英國的索爾茲伯里巨石陣，是什么人建的，什么時候建成，為什么而建。我們都不得而知。連人類自身的行為，我們都不能完全了解，又怎么能完全了解大自然的神奇力量呢？

進化論是資本原始積累的需求。資本的原始積累需要幾個要素：不擇手段，冷酷無情，弱肉強食。這無疑是和神權(quán)和宗教思想格格不入的。圣經(jīng)里說：富人要進入天堂，比駱駝穿過針眼還難。資本家要進行原始積累，無疑背著道德上的十字架。恰在此時，達爾文提出來了進化論。本來做為生物學(xué)發(fā)展理論的“物競天擇，適者生存”。恰好暗合了資本主義發(fā)展的要素。這個時候，正是西方資本主義發(fā)展走向繁榮的階段。資本主義的發(fā)展，需要自由的思想。新興自由主義者需要向神權(quán)進攻的理論根據(jù)，此時新興資本主義在社會已占上風(fēng)。而達爾文的進化論就成了自由主義者的武器，以此來向神權(quán)挑戰(zhàn)。這就是漏洞百出的進化論能得到西方認可的原因。進化論對生物學(xué)的貢獻，遠遠小于對資本主義社會發(fā)展的貢獻。進化論和上帝造萬物一樣，都是不可證明的。就生物的多樣性和人類的出現(xiàn)而言，不可知論比進化論更具有說服力。

達爾文的進化論是幼稚可笑的，同樣幼稚可笑的，是人類本身。

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