中國(guó)古代詩(shī)歌沉淀著中華民族靈魂深處的苦難和歡樂﹑幻滅和夢(mèng)想﹑挫折和成功，折射著中華民族精神層面中永恒的尊嚴(yán)和美麗，體現(xiàn)著這個(gè)民族追求真善美﹑摒棄假惡丑的執(zhí)著信念和高尚情懷。

中國(guó)古代文人的靈魂又是寂寞的孤獨(dú)的，他們所闡述的人生和社會(huì)哲理，體現(xiàn)他們的愛憎標(biāo)準(zhǔn)﹑價(jià)值取向和審美情趣，那么探究他們生存的智慧和意義，并從中獲取在困境中生存的力量，從而探究出中華名族長(zhǎng)城般的魂。

（1）人生之初的血性激情

中國(guó)古代文人的理想信念——學(xué)而優(yōu)則仕。

先秦諸子百家，只以法家獨(dú)樹一幟，為時(shí)所用，唐詩(shī)數(shù)李杜，宋詞看蘇辛，皆以文留名。只可嘆:他們是時(shí)代的棄兒，歷史的寵兒。

不管歷史的煙云穿越多少陰鷙的時(shí)空，血性的文人們終究提筆道義，只因造化弄人，一腔熱忱錯(cuò)嫁于詩(shī)歌歷史的新郎:( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“欲度黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”（李白《行路難》）象征含蓄地表達(dá)希冀出為世用的急切心情；“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張臣相》）引用古賢仕人以自慰，希望得到皇帝重用；“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐”（蘇軾《江城子.密州出獵》），痛飲美酒，膽氣豪裝。好一個(gè)鬢發(fā)如霜，又有何妨！詞人暮年仍雄心未減，借典許志，渴望報(bào)效國(guó)家，為國(guó)立功之心切；“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（《江城子 密州出獵》），欲馳騁沙場(chǎng)，殺敵報(bào)國(guó)的愛國(guó)之志可謂卒章顯志。

……

歷史終究湮沒于這多少的雄心壯志。他們的詩(shī)歌折射出一代代名流的愿望:出為世用。

（2）殊途同歸詩(shī)歌路

中國(guó)古文人大多仕途坎坷后的一條路——走上詩(shī)歌的曲徑通幽:

“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）詩(shī)人的郁結(jié)之深，憂憤之烈，心緒之亂，盡在不言中?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”（李白《行路難》）語句雖小，卻寫出詩(shī)人進(jìn)退失據(jù)的極度苦悶心情?！安剪蓝嗄昀渌畦F，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）天雨屋漏，徹夜難眠，惱人的雨引出詩(shī)人多年顛沛流離的生活。

蘇軾是一位充滿矛盾、苦悶、而又竭力掙扎，希望在精神上解脫的大詞人:“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”（《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》）大開大合之筆道盡千載離人情。

“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”（辛棄疾《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之》）看劍、聞角、分炙、奏樂、點(diǎn)兵、殺敵等軍旅生活展現(xiàn)在醉態(tài)、夢(mèng)境、往事、理想和現(xiàn)實(shí)的壯志難酬的多層境界中，熔融詞人滿腹的悲憤和多少古今文人坎坷悲劇的命運(yùn)。

縱觀中國(guó)的古詩(shī)歌史，大多時(shí)代的文人最初都懷有一腔激情，欲出仕而報(bào)國(guó)，而終空其一生抱負(fù)心。這是時(shí)代的悲劇，歷史的悲劇，然而歷史卻給了他們欲哭無淚的悲喜劇。文人主觀上是這樣，偏偏自己的時(shí)代是那樣，于是在極盡無奈中選擇了古今文人慣走的一條路，一條寂寞著而詩(shī)歌著的路。他們寫詩(shī)寫詞也僅僅是發(fā)發(fā)牢騷，誰承想，這一發(fā)發(fā)千古，在紙和筆中宣泄著心中的憂憤不平而已，誰想到后世之人貫以“名人雅號(hào)”。幾千年前老杜是把世態(tài)看個(gè)通透“名豈文章著”“我的名聲哪里是因?yàn)槲恼露@赫呢？” 杜老這一自嘲反把所謂千古文人的寂憤和無奈暴露無遺。是的，他們從未想過什么以寫詩(shī)詞而出名，他們想的僅是兩個(gè)字“報(bào)國(guó)”四個(gè)字“為世所用”。歷史從未給過他們一個(gè)真正的機(jī)會(huì)，他們的出名也僅僅在表象上被人牽強(qiáng)附會(huì)，他們的思想實(shí)質(zhì)上是曠古久遠(yuǎn)的歷史傷痕，是歷久彌新的不為世人理解的寂寞與孤獨(dú)。。李狂人總結(jié)得好“古來圣賢皆寂寞”，那么人生，這殘缺的人生??！還剩下什么！剩下在狂歌縱酒中麻醉著、積極著、他仍要吟長(zhǎng)風(fēng)破浪之時(shí)，掛坐帆來濟(jì)世滄海。

酒，給了他生的勇氣，同時(shí)卻給了他一條更為寂寞的路。

中國(guó)的詩(shī)歌史太需要這些落第不仕的文人呢！中華民族的魂就是這些千古文人在極度現(xiàn)實(shí)的油鹽醬醋中幾盡潦倒之時(shí)，也要吶喊出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”

（3）中國(guó)古文人思想、詩(shī)歌著的根源

其源于儒道的殊途同歸。

儒道兩家作為中國(guó)文化史上最為重要的兩種思想，千百年來影響著一代又一代中國(guó)文人。孔孟用“仁義禮智信”的道德規(guī)范，人倫關(guān)系以及條條框框的做人原則為文人走向圣人之路（主觀是出仕報(bào)國(guó)，則在客觀上是詩(shī)歌的路）鋪好了磚石，追求的最終理想是“修治齊平”。老莊則剖析宇宙自然萬物的深層奧義，追求人與宇宙的契合無間，人與“道”的和諧統(tǒng)一，為文人走向仙人之路架好了云梯，探尋的是烏托邦的“無為而治”。儒和道代表了中國(guó)文人兩種不同的價(jià)值取向，前者深沉凝重，后者率性恣肆，分別造就了現(xiàn)實(shí)主義派和浪漫主義派的詩(shī)人，如杜甫李白。重道的浪漫主義和重儒的現(xiàn)實(shí)主義派是兩條不同的路，但都同歸于詩(shī)歌的路。“時(shí)代選擇激情，歷史選擇深刻”李白為時(shí)所選（時(shí)代選擇他盛唐的贊歌并非初時(shí)的理想抱負(fù)），杜甫為歷史所選（其反映天下興亡百姓的苦難史（詩(shī)））。

任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊?a target="_blank">痛苦和幸福的根深深地伸向社會(huì)和歷史的土壤里，因?yàn)樗麄兪巧鐣?huì)、時(shí)代、人類思想和感情的代表。

千古文人的偉大皆在于此。他們狂放、抑郁、希望、失望相互交織、沖突，他們的狂笑長(zhǎng)吟中，笑出了他們“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和他們無力笑出吟出的血淚，他們的詩(shī)歌中，理想、現(xiàn)實(shí)、黑暗、光明、憤慨、傷懷相互結(jié)合碰撞，他們的記實(shí)之筆道出了他們推己及人的兼濟(jì)之心，壓縮凝結(jié)了大眾無力承載的苦難。他們是時(shí)代的歌者，是精神的創(chuàng)作者，是不朽的締造者。他們的痛苦和幸福是社會(huì)和歷史的痛苦和幸福。

他們?cè)诰駥用嫔线_(dá)到了殊途同歸的大同世界。盡管思想上的路并不盡相同，他們同樣懷著崇高的理想，執(zhí)著的追求，以自己的方式不懈地詩(shī)歌著，寂寞著，奮斗著，也在客觀上繁榮著祖國(guó)的詩(shī)歌史。

他們的大同，也是孔孟與老莊的大同，是儒道的大同，是兩派完全不同的人同以詩(shī)歌的方式追求真理、探究人生奧義的精神上的大同。

因而歷朝歷代的文人也只有選擇寂寞著而詩(shī)歌著的路了。

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