我們生活的時代
這是最好的時代，這是最壞的時代，
這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；
這是信仰的時期，這是懷疑的時期；
這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；
人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
--- 總之，那時跟現(xiàn)在非常相象，某些最喧囂的權(quán)威堅持要用形容詞的最高級來形容它。說它好，是最高級的；說它不好，也是最高級的。
——狄更斯
無論是額頭眉頭逐漸凸顯的發(fā)型，還是逐漸發(fā)福的身體，都預(yù)示著我們正在進入社會漩渦的核心。每一代人都有自己面臨的不同境地，我們也不例外。與上一代相比，我們不愁吃不愁穿，但是為什么過的卻不舒暢呢？我們生活在一個什么樣的時代？這是我這幾年一直在思考并且渴望得到一定的答案的問題。直到不久前，我看到了狄更斯的這段話，我想這段話是適合于任何一個時代的，所以也同樣適合于我們這個時代，他用辯證的思維去描述時代，或許是最恰當?shù)牧?。所以，最后我得到了一個簡單的結(jié)論：每個時代有每個時代的悲劇，每個時代有每個時代的喜劇，每個時代都將成為歷史，而歷史是一部正劇。當然，我所說的歷史，不是統(tǒng)治者的歷史，而是真實的歷史。抑或是說，時代（世界）是一個球形多面體，在看到這一面的同時，要意識到還有與它對立的另一面。雖然明白了這么一個簡單的道理，但是作為時代的一員，我依然希望可以更加深入的去理解我們生活的時代，當然，更多是從自己生活的國度和環(huán)境出發(fā)去思考這個時代，所以嚴格來說應(yīng)該是我們生活的中國的時代。我給自己提出了這樣幾個問題，然后逐個去回答。
一、 我們生活在一個什么樣的時代？
首先，大環(huán)境。有人把人類社會至今為止的發(fā)展過程分成了三個時代：農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代、信息時代。很明顯，我們屬于信息時代，足不出戶就可以知曉天下事，導致的一個結(jié)果是，城鄉(xiāng)差距會縮小，我們不必太擔心因為生活在小地方而被時代淘汰，因為不管在什么地方，都可以很輕松的了解到現(xiàn)在在流行什么，有什么大的事件發(fā)生。當然，信息時代也同樣帶來了一些惡果，人與人之間面對面的交流減少等等。
其次，國情。中國在地球上是個特殊的存在。我們的國情也是與眾不同的。
以經(jīng)濟建設(shè)為中心，是改革開放以來最核心的國情。有時候我會這么想：從以階級斗爭為綱，到以經(jīng)濟建設(shè)為中心；從瘋狂的崇拜領(lǐng)袖，到瘋狂的崇拜金錢，這難道不是從一種瘋狂到另一種瘋狂。當然，如果讓我選擇，我還會選擇現(xiàn)在，因為至少我有飯吃，而且比較自由。這個時代，物質(zhì)富有的同時是人們精神的匱乏，腐敗的孳生，道德修養(yǎng)的下滑。一邊是高大富麗，鑼鼓喧天，人山人海的大商場，另一邊是低矮簡陋，稀稀落落，門可羅雀的書店。雖然在信息時代的大背景下，商場和書店都受到了沖擊，但是二者對比可以發(fā)現(xiàn)其中主要的原因還是讀書的人少了。涉及人性的社會問題層出不窮，“扶不扶”成了全民討論的問題，等等。老子說：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。正是由于道德的下滑，社會上做一點好事的人會被媒體大肆的宣傳，立做榜樣，試想如果人人道德高尚，哪還需要這么些榜樣呢？
二、 我們怎樣對待我們生活的時代？
關(guān)于這個問題，我覺得狄更斯的描述已經(jīng)足夠了，我想說的是具體我們要怎么想，怎么做。我們要用更加平和的心態(tài)去對待它，少一些浮躁不安，“一點浩然氣，千里快哉風”。這個時代是不完美的，但也沒有那么差，有許多問題，但較之以前依舊有所進步。做事情的時候要明白，有得必有失，有失必有得，這個世界是公平的，也是不公平的，但歸根結(jié)底還是公平的。少與別人比較，從某種程度說，人們內(nèi)心總有種“不患貧而患不均”的潛意識，人世間最害人的莫過于一個“比”字，因比而不同，因不同而疑惑困惑，因疑惑困惑而不滿郁悶，羨慕嫉妒恨，也因此徒增許多煩惱。事實上，每個人有每個人的幸福，每個人有每個人的不幸。不管怎樣，都要找到屬于自己的幸福;不管怎樣，只要努力就會有收獲。
三、 未來將去向何方？
從整個世界的范圍來看，我覺得不會有大的變化，依然是信息時代，依然是局部陰天，大部晴天。但是從中國來看，越來越多的人開始從物欲大潮中覺醒，意識到了中國經(jīng)濟發(fā)展的同時所帶來的的道德修養(yǎng)下滑、環(huán)境惡化等問題，所以在不遠的將來精神文明將成為重要的方向，只有物質(zhì)和精神文明兩條腿走路才能走的穩(wěn)當，走的更遠。也可以反過來去想，改革開放之前類似于精神建設(shè)，而由于精神建設(shè)這條腿步子邁的太大，扯著了蛋，只有先等等，等物質(zhì)建設(shè)這條腿趕上來，所以有了改革開放，現(xiàn)如今物質(zhì)建設(shè)又太急了些，導致精神建設(shè)慢了半拍，所以將來的方向肯定是要逐漸調(diào)整步伐，讓兩條腿能夠按照規(guī)律行走，不存在厚此薄彼的情況，這樣才是健康的節(jié)奏。即使不以綱領(lǐng)的形式書寫出來，我覺得也會有這樣的一個結(jié)果：以文明建設(shè)為中心。文明包括物質(zhì)文明和精神文明，物質(zhì)和精神就像是事物的陰陽兩面，只有達于一種平衡才可以良性循環(huán)，也只有這樣才符合客觀規(guī)律。我們可以想象，在將來的每一個地方，最繁華的街道兩旁最熱鬧的兩個地方，一邊是出售物質(zhì)的商場，一邊是出售精神的書店。
最后希望用中國人的一段話，續(xù)寫狄更斯的話：
你若愛， 生活哪里都可愛；
你若恨， 生活哪里都可恨；
你若感恩，處處可感恩；
你若成長， 事事可成長。
不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可躲， 不如傻樂； 既然無處可逃， 不如喜悅；既然沒有凈土，不如靜心；既然沒有如愿， 不如釋然！
——豐子愷
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