2014年3月22日，應(yīng)友人邀約，我前往寧鄉(xiāng)縣東湖塘鎮(zhèn)，去尋覓麻山鑼鼓的歷史印痕。

出自麻山叢峰的那一條河，流經(jīng)楚大夫靳尚墓前，便成就了寧鄉(xiāng)四水之一的靳江。

我置身靳江河源頭，放眼眺望，山巒田野盡顯郁郁蔥蔥，紅的，黃的，紫的，白的，點(diǎn)綴百色競(jìng)妍；鼻翼輕掀，和風(fēng)陣陣送來淡淡幽香，桃花，李花，梨花，菜花，爭(zhēng)奇山花斗艷。倏然，耳畔隱聞樂音飄過，腦海中頓現(xiàn)“路邊子開臺(tái)”狂鼓勁吹。

一朝又一朝，一代又一代，每逢傳統(tǒng)年節(jié)、婚喪喜慶，麻山百姓總會(huì)少則七八人，多則十三四人，組合起不算大也不能說小的陣容，在山道間，在田塍上，邊走邊奏，熱熱鬧鬧，借鑼聲鼓音，描述大自然的壯麗，渲泄對(duì)美好生活的向往和熱愛，激揚(yáng)山山水水，贊頌六畜興旺五谷豐登。

上了年紀(jì)的人誰也說不清道不明，不知道從什么時(shí)候開始，有了這么一種吹吹打打的器樂在麻山地域扎根。

有人說他是宗教音樂，更多的人解釋為民歌的曲牌，只因誕生于斯，而被人們?cè)阼尮那懊婀谏狭说孛?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我詢問鄉(xiāng)鄰，關(guān)于麻山鑼鼓的來歷，相傳形成于明末清初，現(xiàn)已無可考證。據(jù)說，由一云游僧人傳授，是廟宇化齋時(shí)使用的禮樂；據(jù)說，在清帝國光緒、宣統(tǒng)年間才得到完善和發(fā)展。

高手在民間，才是偉大的真理。從音樂名稱、樂器形制到曲目內(nèi)涵，形成擁有豐富曲牌的樂曲體系，并具備有自身獨(dú)特的演奏形式，麻山鑼鼓，本就經(jīng)過了靳江河流域百姓的千錘百煉。

是宗教音樂也好，是民歌曲牌也罷，誰也不能否認(rèn)，麻山鑼鼓節(jié)奏明快，變化多樣，韻律豐富，格調(diào)清新，清雅秀麗和磅礴大氣融合一體，將色彩濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息表現(xiàn)得盡致淋漓。

老人總在告訴后人，麻山的鑼鼓最動(dòng)聽；老人總在告訴后人，麻山的鑼鼓應(yīng)該傳承。

如果理想和愿望是一個(gè)豐滿而熱情似火的美嬌娘，而現(xiàn)實(shí)卻往往是一個(gè)冷淡而形容枯槁的柴禾妞。君不見，從前，靳江流域每個(gè)村莊都有一到兩支麻山鑼鼓隊(duì)，僅麻山村，像模像樣的就有三四支；君不見，現(xiàn)在，熱衷于麻山鑼鼓的大多都是中老年。

有人預(yù)言，麻山鑼鼓難逃自然消亡，樂曲面臨自然淘汰，似乎就在一夜間成為大勢(shì)所趨。

好在，麻山鑼鼓成功申報(bào)保護(hù)，2006年列進(jìn)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

通過與鄉(xiāng)鄰交談，我才明白，麻山鑼鼓的稱呼很籠統(tǒng)，何妨細(xì)細(xì)數(shù)數(shù)，有大嗩吶、小嗩吶，有笛子、竹引子、管，有堂鼓、漢鈔，有大鑼、小鑼、云鑼，有大筒、中胡、統(tǒng)胡，還可增加絲竹，雖然有人說卻又何止“五吹六響”？

麻山鑼鼓令人喜愛追賞，從那形象生動(dòng)的曲牌便可知曉，或敘景，如《荷花出水》、《雪花飄》，或記事，更有《放風(fēng)箏》、《接姐》。一副曲牌就是一場(chǎng)視聽盛宴，能讓人噴張血脈、激昂神魄。

運(yùn)氣的天平?jīng)]有向我傾斜，在麻山呆了幾乎整整一天，也沒有從哪兒傳來“路邊子開臺(tái)”的誘人天籟，唯有心中的麻山鑼鼓鏗鏘不歇。

思緒恍忽中，我似乎聽到，攜揣著麻山鑼鼓那時(shí)而高吭時(shí)而低沉的靈魂，靳江河自西向東，或急湍奔騰，或平緩倘徉，穿縣境，越湘潭，走長沙，聚匯湘江，向那浩翰海洋日夜前行。

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