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不同的觀念,一樣的說法

2014-05-07 17:44 作者:意中  | 12條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

《圣經(jīng)》上有這樣一句話:“凡有的,還要加給他,叫他多余;沒有的,連他所有的也要奪過來?!?/p>

《道德經(jīng)》第七十七章:“天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之,有余者損之,不足者補(bǔ)之。天之道損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然,損不足以奉有余。孰能奉有余以奉天下?唯有道者。是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。”

兩部膾炙人口的著作,所談?wù)摰亩际侨跞鈴?qiáng)食的社會(huì)現(xiàn)實(shí),只是老子在道出現(xiàn)實(shí)之前,先詮釋了“天道”追求的境界。兩種說法,孰優(yōu)孰劣,純因文化特點(diǎn)、思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)不同而略有差異。但對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察,也就是敏銳程度是相同的,觀點(diǎn)是相通的,這大概就是殊途同歸吧?

季羨林老先生說:“東方文化的特點(diǎn)是綜合,講求天人合一。”老子是宣揚(yáng)與世無爭、恬澹生活的代表性人物,主張用“道”平衡萬事萬物,拾遺補(bǔ)缺,和平共處。追求的是最理想的境界。

季老還說:“西方的思維方式、西方文化的特點(diǎn)是分析,是以征服自然為目的”。西方文化信奉的是強(qiáng)者、勇士,是弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體再現(xiàn)。

意中以為,如果用中送炭來形容東方文化,那西方文化就是錦上添花了;如果東方文化是扶人上馬,實(shí)施的是幫扶策略;那西方文化就是送上一程,好上加好。東方文化注重從頭培養(yǎng),幫人起步;西方文化看重成就,使強(qiáng)者更強(qiáng);東方文化過于理想化,西方文化更具現(xiàn)實(shí)性。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

意中本意不是想承繼季老“三十年河?xùn)|三十年河西”暨二十一世紀(jì)是以東方文化之綜合濟(jì)西方文化之分析的學(xué)說。只是偶然讀到《圣經(jīng)》的這句話,與自己最喜歡的《道德經(jīng)》第七十七章功成不處進(jìn)行比較而產(chǎn)生了些許想法。假如季老的預(yù)料能得以實(shí)現(xiàn),那已是意中米壽之年的事了,如此意中幸甚,中國幸甚!

二零一二年五月六日

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不同的觀念,一樣的說法的評(píng)論 (共 12 條)

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